梁衡《读韩愈》阅读练习及答案
高考语文复习：综合训练——韩愈
试题综合训练----韩愈一、语用试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
站在仰韩阁环视，________，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。
从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。
景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。
往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。
韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被受到朝廷的贬谪，却仍然维持以民为贵、以实为本的政治理念。
事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少_______的事情，基本上是不可能的。
潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得________——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈________。
尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．举目四望感天动地义正词严无孔不入B．目之所及感天动地理直气壮无孔不入C．举目四望惊天动地义正词严无处不在D．目之所及惊天动地理直气壮无处不在2．文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
韩愈贡献的第五个方面，①。
《大学》这部经典是《礼记》当中的一篇，在唐以后的思想史上非常重要。
但是原本从汉代到唐代非常长的历史阶段里，②，（），没有特别大的影响。
很早就对《大学》有所关注的是汉代的扬雄，他在《法言》里面对《大学》是有所关注的，但没有产生什么了不起的影响。
梁衡《读韩愈》阅读练习及答案
读韩愈梁衡①去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢?②原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。
公元八一九年，他又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安。
官商民等为了一睹佛骨之面，不惜大力舍物捐款。
劳民伤财，却上演了一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，几番犹豫，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的上书，谁知奏折一递，就惹来了大祸。
③他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本!”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜揭龙鳞大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
（甲）④韩愈这一贬，不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。
他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。
他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿惨死在驿道旁。
韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。
他在过蓝关时写了一首著名的诗——《左迁至蓝关示侄孙湘》。
其中一句“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，足见其心境之冷。
⑤但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
当时北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。
其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
见此情景，韩愈大吃一惊，这里简直就是茹毛饮血!按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间就是，决不会主动参政。
2024年教师资格之中学语文学科知识与教学能力自我提分评估(附答案)
2024年教师资格之中学语文学科知识与教学能力自我提分评估(附答案)单选题（共45题）1、学习完《师说》后，教师要求学生阅读韩愈的《进学解》和梁衡的散文《读韩愈》，对该设计下列解释不正确的是（）A.这样的设计有利于拓宽学生的知识面，帮助学生开阔视野B.这样的教学设计对学生语文素养的题高没有太大作用C.这样的设计可以进一步加深和巩固学生对本节课的理解D.这样的设计符合语文探究学习的理念，有利于加深学生对课文的理解【答案】 B2、学习海伦·凯勒《再塑生命的人》后，教师向学生推荐其他表现“磨难促人成长”主题的文学作品。
下列适合的是（）。
A.老舍《骆驼祥子》B.斯威夫特《格列佛游记》C.奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》D.莎士比亚《威尼斯商人》【答案】 C3、教师组织学生开展“外国文学作品及其作者生平——知人论世”主题活动，要求各小组提前列出相关作品及其作者信息的清单。
下列选项中，信息对应有误的是（）。
A.《金色花》——泰戈尔——印度B.《走一步，再走一步》——莫顿·亨特——美国C.《最后一课》——都德——法国D.《蝈蝈与蛐蛐》——法布尔——法国【答案】 D4、阅读《伤仲永》课堂结束语，回答问题。
A.教学的结束不意味着学生学习的结束，拓展式课堂结束语，将学生的思维由课内拉到课外，教会了学生举一反三B.拓展式结束语，由课文学习拓展到类文的对比，增加了课堂的韵味C.教师从内容到结构，从语言到人物进行对比结课，异中求同，从而加深了学生对课文的理解D.教学是基础，拓展是延伸，拓展式教学深化了教学的内容，弥补了课堂教学的缺陷【答案】 C5、阅读《蒹葭》教学实录（节选），按要求答题。
A.教师没有对知识点进行小结，忽略了语文知识的学习B.该环节能营造教学氛围，引导学生初步进入诗歌情境C.采取了学生自由读、个别读的方式，尊重了学生独特的感受和体验D.肯定了学生的表现，体现了在课堂中应以激励、表扬为主，并且注重引导学生思考【答案】 A6、阅读《囚绿记》的教学实录（节选），按照要求答题。
读韩愈梁衡
读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”。
韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。
于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。
他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。
韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
《读韩愈 梁衡》阅读答案
《读韩愈梁衡》阅读答案《读韩愈》阅读答案梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
谁知奏折一递，就惹来了大祸。
他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。
但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。
韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。
他在过蓝关时写了这首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。
但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
人们长年在浑浑噩噩中生活。
见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼，大除其害。
2023年教师资格之中学语文学科知识与教学能力全真模拟考试试卷B卷含答案
2023年教师资格之中学语文学科知识与教学能力全真模拟考试试卷B卷含答案单选题（共40题）1、教师在讲解杜甫的《咏怀古迹》（其三）的时候，让同学们在课后找出几首怀古咏史诗进行比较阅读。
下列作品不符合要求的是（）。
A.刘禹锡《乌衣巷》B.李白《登金陵凤凰台》C.杜牧《赤壁》D.岑参《逢入京使》【答案】 D2、学习完《师说》后，教师要求学生阅读韩愈的《进学解》和梁衡的散文《读韩愈》，对该设计下列解释不正确的是（）A.这样的设计有利于拓宽学生的知识面，帮助学生开阔视野B.这样的教学设计对学生语文素养的题高没有太大作用C.这样的设计可以进一步加深和巩固学生对本节课的理解D.这样的设计符合语文探究学习的理念，有利于加深学生对课文的理解【答案】 B3、教师在引导学生欣赏“白发三千丈”一句所运用的夸张修辞手法时，为了帮助学生更好地理解该修辞手法的作用，拟找出类似句子举一反三。
下列适合的是（）。
A.故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干B.感时花溅泪，恨别鸟惊心C.人面不知何处去，桃花依旧笑春风D.大漠孤烟直，长河落日圆【答案】 A4、《普通高中语文课程标准（实验）》提出，选修课的设计，必须以课程目标和学生的需求为依据。
对该要求的理解，正确的是（）。
A.选修课程的设计需结合实际，从学校的自身条件出发，建设学校特色课程B.选修课程要有新内容、新发展，可选用难度相对较大的文言文，提升学生语感与理解能力C.选修课程的设计应充分征求学生意见，结合社会的发展需求等，努力创造条件进行课程建设D.选修课程是对必修课程的补充和复习，其选修课程内容可按照大学选修课的形式进行设计【答案】 C5、某版教科书《林黛玉进贾府》的“研讨与练习”后面有这样一部分内容——“《红楼梦》贾府主要人物关系表”，这些内容属于教科书的什么系统（）A.练习系统B.知识系统C.选文系统D.助读系统【答案】 D6、教师计划讲授余光中先生的《乡愁》，这是一首表达爱国与思乡主题的诗歌，一般来说最恰当的教学思路是（）A.让学生在反复诵读的基础上，体味诗中的思想感情B.让学生在把握诗中的人物和情节的基础上，理解作品的艺术特色C.让学生在分析字句的基础上，了解诗歌的表达技巧D.让学生在了解写作背景的基础上，把握诗歌的结构特点【答案】 A7、某版高中语文教材必修三中，在“表达与交流”专题中，设置了四个栏目，分别是：“多思善想．学习选取立论的角度”“学会宽容．学习选择和使用论据”“善待生命·学习论证”“爱的奉献·学习议论中的记叙”。
读韩愈阅读答案
读韩愈阅读答案聪明的韩愈阅读答案《答李翊书韩愈》阅读答案及译文篇一:读韩愈阅读答案答李翊书韩愈1六月二十六日，愈白。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
2生所谓立言者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
3抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
4当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，终吾身而已矣。
5问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
愈白。
22、两汉之书指两汉的史书，高中我们学过的课文有司马迁的（篇目）（1分）23、对其观于人，不知其非笑之为非笑也一句理解正确的一项是（）（2分）A、我看待别人，不把别人的非难和讥笑放在心上。
B、把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。
C、我看待别人，不把别人的非难和讥笑放在心上。
D、把文章拿给别人看时，不了解别人非难和嘲笑的原因。
24、第8段中，韩愈提出了写作准则。
（用原文语句回答）（2分）25、通读全文，列举作者之所以会答复答李翊书的原因。
的原因。
（3分）26、结合原文，从学习方法的角度谈谈韩愈学之二十余年经历给你的启示。
（4分）参考答案：语文网22 . ( 1 分）( （廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》等23 . ( 2 分）B24 . ( 2 分）惟陈言之务去25 . ( 3 分）李栩来信的文辞立意很高，提问的态度谦卑恭敬，还考虑到他的意图不在于功利。
《读韩愈》阅读答案
《读韩愈》阅读答案 韩愈(768年-824年12⽉25⽇)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)⼈。
⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。
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读韩愈 ①中国民俗谚语中说：⼭不在⾼，有仙则灵;⽔不在深，有泉则秀。
这⼉的⼭上⽆仙，江中亦⽆流泉戏⽔，但是地处潮州境内的韩⼭、韩江，却名贯⼴东⼤地，成为⼤海之滨⼀道奇异的⼈⽂风景。
只因唐代⽂⼈韩愈被贬官离开长安后，曾在这⼉当了不⾜⼀年时间的地⽅⼩官。
他似乎⽐仙和泉更具有震撼和感召⼒量，使原本为他姓的⼭和⽔，后⼈将其统统改为韩姓：⼭易名为韩⼭，⽔易名为韩江。
⼀个唐代的⽂⼈，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝⽆仅有，其本⾝还是⼀⾸千古绝唱。
因⽽在潮州驻⾜的时⽇，留给我的不仅是前⽆古⼈，后⽆来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线⼈⽣经历中，⼜找到⼀⾯为⽂为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先⽣集》时，知道韩愈是河南河阳⼈，号昌黎，为唐宋⼋⼤家之⼀，因其诗⽂磅礴隽永⽽名扬天下。
此外，史书记载他还是⼀位正统儒理学家。
因其⼀贯以孔孟之道，反对佛门道院之⽞学，在唐宪宗⼗四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎⼀块佛⾻，⽽被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代⽂⼈，被贬官者多多，凡是直抒其⼼意的⽂⼈，⼤都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在⼈⽣低⾕中的⾏迹，却有着千差万别。
这些⽂⼈雅⼠，⼤乌纱帽⼀旦变成⼩乌纱帽，多表现得⼼灰意冷，在⾃舔伤⼝中，写出些悲悯⾃怜的诗歌，⽽韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾⾻瘴江边的⾃怜诗章;但到了潮州赴任之后，却将⾃⾝伤痛闲置⼀边，把庶民百姓冷暖放在了⾄⾼⽆上的位置。
④笔者沿韩江⽽⾏时，江边有⼀座古亭映⼊眼帘。
停车仔细观看，见亭内有⼀⽯碑，碑下压着⼀条鳄鱼⽯雕。
当地友⼈为我解疑说，这是后⼈为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，⽽建⽴起的功德碑。
读韩愈
奸佞
Nìng
祠堂
Cí
刻碑勒石
lè
千秋之祀
Sì
业精于勤荒于嬉 xī
• 韩愈，北魏贵族后裔 , 两岁父亡 ,三岁母离去，十一岁， 其兄病死韶州。后一直由嫂郑氏抚养成人。36岁时任监 察御史，为了体恤民情，忠于职守，因上书请减免徭役 赋税，指斥朝政，遭权臣谗害，被贬为阳山令。因先后 与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。元和十二年５ ０岁时, 因叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，宪 宗皇帝派遣使者迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上书 《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，宪宗龙颜震怒，要处 以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死， 贬为潮州刑史。任职八个月，驱鳄鱼、为民除害；请教 师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水 利，排涝灌溉。使潮州成为具有个性特色的地域文化！ 后移袁州。转任兵部侍郎，单身匹马，冒着风险赴镇州 宣慰乱军，史称"勇夺三军帅"，不费一兵一卒，化干戈 为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。后又晋升 为京兆尹兼御史大夫。在其整治下，社会安定，盗贼止， 米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。
我宣我心
• 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强， 少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进 步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少 年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大 光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬 ；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。 奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天 戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途 似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老； 壮哉我中国少年，与国无疆。
读韩愈
梁衡
梁衡何许人也？
• “无论谈历史、谈 现实，最后都离不 开对国家、民族的 忧心。”“在并世 散文家中，能追求、 肯追求这样一种境 界的人，除梁衡以 外，尚无第二 人。”——季羡林
千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。
千年一叹读韩愈阅读答案，我们来看看。
阅读下面的文字，完成后面题目。
（20分）千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的。
阅读下面的文字，完成后面题目。
（20分）千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
读韩愈
原来有这样一段故事。 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分 迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛， 迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八 一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动， 一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是 将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙， 将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙， 人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财， 人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场 闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史， 闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史， 有随时向上面提出诚实意见的习惯。 有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的 第一素质就是不怕得罪人， 第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在 所不辞。所谓“文死谏，武死战” 所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书 前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心， 前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心， 终于实现了勇敢的“一递” 谁知奏折一递， 终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就 惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事， 惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事， 成就了他的身后名。 成就了他的身后名。
北京高三高中语文期中考试带答案解析
北京高三高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面文章，完成下列小题。
大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了“云横秦岭家何在，□□□□□□□”这样杰出的诗句。
应该说，捍卫儒家“道统”的甲（热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾（qīng）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩（chěng）罚性的灵验等等，都是义气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假设，而一个泱泱大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题，乙（更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种是温柔敦厚，载（zài）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈（niān）花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙（熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
【1】文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（）A．倾（qīng）向捍卫B．惩（chěng）罚义气用事C．载（zài）道言志泱泱大国D．拈（niān）花一笑逻辑【2】在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（）A．雨打芭蕉叶带愁B．影入平羌江水流C．遥望洞庭山水翠D．雪拥蓝关马不前【3】在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（）A．热情更熟习B．激情更熟悉C．热情但熟悉D．激情但熟习【4】对末段文字中三个“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（）A．儒家道家佛家B．儒家佛家道家C．道家佛家儒家D．佛家道家儒家2.阅读下面的作品，完成些列小题。
千年一叹读韩愈阅读题答案
千年一叹读韩愈阅读题答案导读：千年一叹读韩愈阅读材料①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵;水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自怜诗章;但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵;每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
读韩愈选段
读韩愈选段
以下是一篇关于韩愈的选段，选自梁衡的《把栏杆拍遍》一书：
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
韩愈对这件事（迎佛骨）有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。
人物传记
另外，还需特别留意有些侧面描写看似与传主无 关，但却与刻画传主有着重要的作用。
肖像描写
行动描写 正面描写 塑造 人物形象 的方法 语言描写 表现人物 性格，使形 象血肉丰满
心理描写
细节描写
自然环境 环境
烘 托
侧面描写
他人
社会环境
传记文学的表现手法
引用： 传记常用的表现手法，如引用传主在书信、日记中的 表白，引用同学、同事、友人的回忆，引用档案资料等材 料。 ①可以印证作者的观点。 ②增强文章的真实性和可读性。 ③充分使用传主的有关资料，可以塑造丰满的人物形 象，凸显传主的精神面貌，起到增强作品历史深度和情感 力度的作用。
提醒：加强审题，明确对归纳内容的限制——逐段圈 画、概括要点
典型类题
• 简述作者是从哪些方面写出爱因斯坦的 “孤独”的。（6分） • 相对论遭到排斥和反对，理论只使有限的 （ 1）他坚持相对论，坚守正义，坚持反战 少数科学家感到激动，科学研究上孤独。 立场，使他被周围的同事和自己的祖国抛 • 军国主义盛行时坚持反战，政治上孤独。 弃。 （ 2）他深邃、睿智的思想远远超越同时代 • 不按传统习俗行事，不为人理解，心灵 （思想）上孤独。 的人，使他无法得到别人的理解。 （ 3）他对工作的狂热与痴迷，使得他与世 • 潜心研究，独自生活在小阁楼，几乎与世 隔绝，在家庭和朋友方面孤独。 俗格格不入。
小结:
• 对人物（高考选材可能是正面人物题材）的探 究评价： 辩证分析
• • • •
1、 主观思想——客观成就 2、 先天禀赋——后天历练 3 、个人——时代（集体、祖国） 4、 平凡人生（不拔高）—伟大人格 （不溢美）
《袁隆平奇遇记（节选）》 • 3.有人说，文章最后一部分大谈特谈 袁隆平夫妇对待钱的重视态度，这从 一定程度上造成了对传主的负面影响， 不利于人物形象的塑造。你如何看待 这一问题？
读韩愈——梁衡
18．杜甫艺术生命的凝结处，文学史的一个纠结点，一段历史的观象台。
19．.⑴一代诗史再现了一个时代⑵杜甫的苦寒人生⑶中国历史上人才的成就与命运的二律悖反（矛盾冲突）20．.⑴①昔日茅屋与今日杜甫草堂公园的对比②杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对比③杜甫的苦寒人生与辉煌创作成就的对比④杜甫的宏图大志与现实遭遇的对比⑤杜甫人生低谷与创作高峰的对比⑥杜甫不计个人遭际与心忧天下的对比⑵通过多方面的对比，层层深入，使“文章憎命达”的内涵更加丰富，内容表现更加集中。
21.作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。
1 D、汗涔涔2 C.（ A.重湖叠巘B. 暮霭 D. 销魂）3 C4 B (A反而改为立即C “坏人坏事”是并列短语，其中的“坏事”与“窝藏”搭配不当D错将定语中的“建立和加强”当作后一句的谓语，造成与宾语中心语“工作”搭配不当，要在“建立和加强”前补充谓语“完成”。
1、会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》2、纨绔不饿死，儒冠多误身。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》3、读书破万卷，下笔如有神。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》4、清新庾开府，俊逸鲍参军。
《春日忆李白》5、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！《兵车行》6、挽弓当挽强，用剑当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
《前出塞九首》7、朱门九肉臭，路有冻死骨。
《自京赴奉先县咏怀五百字》8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
《春望》9、烽火连三月，家书抵万金。
《春望》10、正是江南好风景，落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
《小寒食舟中作》13、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
《登高》14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《登高》15、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
《登高》16、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
《阁夜》17、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案千年一叹读韩愈阅读答案韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。
千年一叹读韩愈阅读答案，我们来看看。
阅读下面的文字，完成后面题目。
（20分）千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的。
阅读下面的文字，完成后面题目。
（20分）千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。
此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。
但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。
这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
读韩愈 梁衡
读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”。
韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。
于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。
他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。
韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
【语文专题阅读】读韩愈
二、余读韩氏书，想见其为人。
韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言 而为天下法”？何以“参天地、关盛衰，浩然而 独存”？
梁衡：“我大惑不解，韩愈一介书生，怎么 会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢?”
1、被贬潮州的韩愈为民做了哪些实事？（用黑笔
圈出）
管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。 微管仲,吾其被发左衽矣!（孔子《论语》）
归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士，这时他年 已六十。满腹诗文经义，一心想为国出力的归有光虽年已花 甲，壮志依旧未衰。因为归有光是三甲出身，不能授馆职， 只能到僻远的长兴当知县。
长兴地处山区，长期没有知县，大小事务都由胥吏把持， 豪门大族勾结官府为非作歹，监狱里关满了无辜的百姓，盗 贼公行，民间鸡犬不宁。当时有人劝归有光不要去上任，以 待更换，但他却毅然前往。他到长兴后的第一件事就是兴办 学校，培养后进。第二件事是整治恶吏，平反冤狱。把无辜 办了死罪的三十余人省释出狱，为无辜受诬入狱的一百零七 人平了反，把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办。每次审 判听讼都让狱。对已入狱者按律 令给衣食。一重囚母死，归有光准许他回家料理丧事后自己 返回。那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使，竟然自己返回。
《书与人的随想》 梁衡 “书籍是我们视接千载，心通四海的桥梁，是 每个人来到这个世界上首先要拿到的通行证。 历史愈久，文明积累愈多，人和书的关系就愈 紧密相连。” “不读书愚而可哀，只读书迂而可惜。读而后 有作，作而出新，是大智慧。”
学习目标二、余读韩氏书，想见其为人—— “我”之思量和感悟
我之思量和感悟
一是驱除鳄鱼;二是兴修水利;三是赎放奴婢;四是兴办教育。
2、作者写了韩愈被贬前的什么事?（用黑笔圈出）
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读韩愈
梁衡
①去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因
韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢?
②原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。
公元八一九年，他又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安。
官商民等为了一睹佛骨之面，不惜大力舍物捐款。
劳民伤财，却上演了一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，几番犹豫，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的上书，谁知奏折一递，就惹来了大祸。
③他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本!”这佛
如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献
身精神。
但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜揭龙鳞大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
（甲）
④韩愈这一贬，不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要
严重得多。
他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。
他被押送出
京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿惨死在驿道旁。
韩愈自己觉得实在活得没
有什么意思了。
他在过蓝关时写了一首著名的诗——《左迁至蓝关示侄孙湘》。
其中一句“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，足见其心境之冷。
⑤但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
由于地处偏僻，文化落后，
弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
当时北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。
其习俗又多崇鬼神，有病不
求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
见此情景，韩愈大吃一惊，这里简直就是茹毛饮血!按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间就是，决不会主动参政。
但韩愈觉得自己的知识、能力还足以为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，连续干了四件事。
⑥一是驱除鳄鱼。
当时鳄鱼为害甚烈，韩愈大除其害。
二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。
三是赎放奴婢。
他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。
四是
兴办教育，请先生，建学校。
从被贬潮州到再贬袁州，八个月，韩愈就干了这四件事。
⑦一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代确乎难能可贵。
韩愈
出身小户，考进士三次落第，第四次才中；考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易。
（乙）按说他该惜官如命，但是他却不惜犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。
这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
⑧当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想：宪宗佞佛，满朝文武就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?还有，在韩愈到来之前，潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马
灯似的换了一任又一任，任职超过八个月的大有人在，为什么没有谁去解决呢?如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写?但是没有，什么都没有。
长安大殿上的雕梁玉
砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪、南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。
历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
⑨人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事
业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。
处逆境之心也分四种。
一是心灰意冷，逆来
顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是毫不避讳，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为。
韩
愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态。
因此，韩愈比屈原、李白就要多一层高
明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。
他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民。
求成于心。
⑩有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名；韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十
二名——是他大开教育之功。
（丙）一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而
它只认你的贡献。
这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的
功绩。
?李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。
历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山、永如江河呢?这是人民对办了好事的人永久
的纪念。
一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，
就被社会所承认。
（有删改）
132．即使李渊父子得了天下，大唐河山也没有易姓为李。
为什么潮州的山河却会“易姓”
为韩，即山曰韩山、水名韩江?请依据文章内容回答。
133．文章第⑧段划线句中，用“衰朽”“一步一颤”“形影相吊”来描述韩愈，是否于韩
愈形象有损呢?请依据文章内容分析。
历史终于等来了一个衰朽．．的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤
．．．．地走上大殿，然
后又单人瘦马，形影相吊
．．．．地走向海角天涯。
134．梁衡原文中还有下面这样一段话，请判断这段话应该放在（甲）（乙）（丙）中的哪处，并结合文章说明理由。
所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴①几时开。
不有韩夫子，人心尚草莱②!”
①瘴气。
深山丛林间蒸发出来的湿热雾气，人触之辄病疟。
②草莱：杂生的草。
【答案】
132．因为韩愈以罪臣之身，尽心为民做实事，而民众以山河易姓为“韩”的方式来表
达对他的纪念。
133．不是。
“衰朽”“一步一颤”“形影相吊”写出了韩愈与众不同的处事方式、身
体的虚弱和孤独，反衬出了他对道义的坚持、处境的艰难以及为人的坚毅和大公无私，从而更进一步体现出韩愈的伟大。
134．应该放在【丙】处；这段话中，韩祠诗歌的主旨在于颂扬韩愈在教育方面对人心
的开化之功。
【丙】处之前的话是在通过对比韩愈到来前后潮州进士的人数，来赞扬韩愈大
开教育之功；之后的话在通过韩山韩水来更进一步强调韩愈的功绩。
所以这段句放在【丙】
处会前后内容一致，衔接顺畅。