苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁义礼智_课件

放在句末，相当于“罢 了”
闻道有先后， 术业有专攻，
如是而已
堂
互
动
探
究
菜单
晨
读
开 卷
10．孔子说：“不仁的人不可以长久地居于窘困中，也 助 读
有 益
不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁(实行仁德便心
参 考
译
课 安，不实行仁德心便不安)，聪明人利用仁(他认识到仁德对 文
前
自 主
于他长远而巨大的利益，他便实行仁德)。”
课
(6)自弃者，不可与有为也(省略句)
堂 互
译文：__自__己__抛__弃__自__己__的__人__，__不__能__和__(_他__)_做__出__有__价__值
动
探 究
_的__事__业__。______________
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
仁义礼智信
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
何谓“礼”？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他
译 文
课
前 人即为有礼。因此敬人即为“礼”。古之礼，示人如弯曲的
自
主
导 谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
学
何谓“智”？智者，知道日常的东西也。把平时生活中
课
堂 的东西琢磨透了，就叫“智”。观一叶而知秋，道不远人即
互
动 探
为此。
究
菜单
参 考
——《论语·卫灵公第十五》
译 文
课 前
13．孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它，
自 主
就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持
导 学
它，不用严肃态度来治理百姓，百姓也不会认真(地生活和工
作)。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度
课 堂
来治理百姓，不按礼的要求动员百姓，是不够好的。”
有
参
益
(4)舜明于庶物，察于人伦(状语后置)
考
译
课
译文：__舜__明__了__万__物__之__理__，__也__了__解__人__类__的__常___情__。__
文
前
自 主
(5)不仁者不可以久处约(省略句)
导 学
译文：_不__仁__的__人__不__可__以__长__久__地__在__窘__困__的__处__境__中__生__存__。___
C.属 而予告以作．成文功 以．记之
助 读
有
参
益
考
课 前
D.夫 且以夷．以 一．近璧，之则故游逆者强众秦之欢
译 文
自 主
【解析】 A 项，均为连词，表转折。B 项，副词，表
导
学 出乎意料，竟然；副词，确认判断，是、就是。C 项，连词，
课 来；介词，把。D 项，连词，并且；介词，因。
晨
读
开
助
卷 有
仁义礼智
读 参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
两位禅者走在一条泥泞的道路上。走到一处浅滩时，看 参
益
考
见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗
译 文
课
前 裙，使她无法跨步走过浅滩。
自
主
导
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背
学
益
考
价值准绳。“仁”、“义”、“礼”是一个整体。孔子认为， 译
文
课 前
“义”为最高原则，一个人是否知“仁”，是否知“礼”，
自
主 都是以是否知“义”为最终裁决的。一个人如果不知
导 学
“礼”，人就会变得野蛮；如果没有“仁”，就会变得残忍；
课 堂
如果没有“义”，人就没有处事原则，轻则是饱食终日，无
互
动 所用心，重则犯上乱下，颠倒秩序，破坏社会的安定与和谐。
晨
读
开 卷
何谓“信”？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能
助 读
有
参
益
均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，
考 译
文
课 故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认
前
自 主
识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是
导
学 人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
课 堂 互 动 探 究
导
学 舞足蹈起来了。”
课
——《孟子·离娄上》
堂
互
动
探
究
菜单
晨
读
开 卷
17．孟子说：“人和禽兽不同的地方只那么一点点，一
助 读
有
参
益 般百姓丢弃它，君子保存了它。舜了解万物的道理对人类的 考
课
堂 互
15.“仁”和“义”是人们行为的准绳。16.“仁义礼智”之
动
探 究
心能使人产生愉悦的感情。17.君子和小人的区别。
卷
读
有 益
1．你是怎样理解“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁 参 考
者静；知者乐，仁者寿”的？
译 文
课
前 自
_______________________________________________
读 参
益
考
【答案】
成为君子应有的特质：以“义”作为根本，
译 文
课
前 用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。
自
主 导
朱熹解释说：“义者，制事之本，故以为质干。而行之必有
学
节文，出之必以退逊，成之必在诚实。”
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
3．结合第十三、十四两章，指出孔子说明了“仁”、
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
本板块所选章节的主要内容是：10.没有仁德的人不可能 文
课
前 自
长久地处在贫困或安乐之中。11.孔子“智者”和“仁者”的
主
导 学
内 涵 。 12. 成 为 君 子 的 途 径 和 方 法 。 13. 怎 样 处 理 “ 仁 ” 和
“智”的辩证关系。14.论述了“勇”和“义”的辩证关系。
动 探
假设关系 如果、假如 瞻予马首可
究
也
菜单
晨
用法
具体用法解说
用法举例
读 开 卷 有 益
连词 修饰关系
连接状语和 中心词，可
不译
吾尝终日而 思矣
助 读 参 考
译
代词 只用做第二人称，一般作 而翁长铨，迁
文
课 前
定语，译为“你的”，偶 我京职，则汝
自 主
尔也作主语，译为“你” 朝夕待母
导 学
课
而已
读
开 卷
值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
助 读
有
参
益 出言破坏礼义，这便叫做自己残害自己；自己认为不能以仁 考 译
文
课 居心，不能由义而行，这便叫做自己抛弃自己。仁是人类最
前
自 主
安适的住宅；义是人类最正确的道路。把最安适的住宅空着
导
学 不去住，把最正确的道路舍弃不去走，可悲得很呀！”
主
导
【答案】 智者的乐是动性的，像水一样到处流动，所
学
以他的兴趣是多方面的，广泛的，如果思想意识不活动，就
课
堂 好像死水一潭，也就谈不上有智慧了。而仁者的乐是静性的，
互
动 探
宁静而有涵养，不易冲动发怒，所以寿命就要长一些。
究
菜单
晨
读
2．第十二章中，孔子认为成为君子应有怎样的特质？
开
助
卷
有 _______________________________________________
导
学
——《论语·里仁第四》
课
11．孔子说：“聪明的人乐于水，仁人乐于山；聪明人
堂
互 爱动，仁人爱静；聪明人快乐，仁人长寿。”
动
探 究
——《论语·雍也第六》
菜单
晨 读
12．孔子说：“君子(对于事业)，把合义为原则，依礼
开 卷
节来实行它，用谦逊的言语来说出它，用诚实的态度来完成
助 读
有 益
它。真的是位君子呀！”
考 译
文
课 前
“义”、“礼”三者有怎样的关系。
自
主 _______________________________________________
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
【答案】 在孔子看来，“仁”是人的本质，是修己爱
开
助
卷 有
人的自觉；“礼”是人们的行为准则；“义”是评判事情的
读 参
学
是顺从兄长；“智”的实质是明白这两方面的道理而不背
课 离；“礼”的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；“乐” 堂 的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；快乐一产生
互
动 就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。
探 究
菜单
晨
第十七章中进一步指出，人区别于禽兽的地方只有很少
读
开 卷
一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了它。舜明白万事万
课
——《孟子·离娄上》
堂
互
动
探
究
菜单
晨
16．孟子说：“仁的主要内容是侍奉父母；义的主要内
读
开 卷
容是顺从兄长；智的主要内容是明白这两者的道理而坚持下
助 读
有
参
益 去；礼的主要内容是对这两者能合宜地加以调节，又能适当 考 译
文
课 地加以修饰；乐的主要内容是乐于做这两件事，快乐就会产
前
自 主
生了；快乐一产生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手
菜单
晨
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、
读
开 卷
礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、
助 读
有
参
益 义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华 考 译
文
课 伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
前
自 主
何谓“仁”？仁者，人二也。指在与另一个人相处时，
课
堂 互
(2)义，人之正路也(判断句)
动 探
译文：__义__是__人__类__最__正__确__的__道__路__。________
究
菜单
晨
(3)动之不以礼，未善也(状语后置)
读
开 卷
译文：_不__按__礼__的__要__求__动__员__百__姓__，__是__不__够__好__的__。_
助 读
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
4．文章第十五至十七章，孟子对孔子的“仁义礼智”
考 译
文
课 前
理论作了怎样的丰富和发展？
自
主 _______________________________________________
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
【答案】 孔子讲“仁”，孟子讲“仁义”。在第十五
导
学 能做到融洽和谐，即为“仁”。仁者，易也。凡事不能光想
课 着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为
堂
互 动
己，即为“仁”。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱
探
究 人即为仁。
菜单
晨
读
何谓“义”？义者，人字出头，加一点。在别人有难时
开
助
卷
有 出手出头，帮人一把，即为“义”。
读 参
益
考
互 动
——《论语·卫灵公第十五》
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有 益
14．子路问道：“君子尊尚勇敢吗？”孔子说：“君子 参 考
认为义是最可尊尚的，君子只有勇而没有义，就会做祸乱的
译 文
课
前 事情。小人只有勇而没有义，就会做强盗。”
自
主
导
——《论语·阳货第十七》
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
15．孟子说：“自己残害自己的人，不能和他谈出有价
助 读
有
参
益
物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉
考 译
文
课 强地施行仁义。这里，孟子用比喻的手法，列举圣人的事例，
前
自
主 阐明“仁”与“义”这对最重要的范畴，把儒学重要的内涵
导
学 提炼总结出来了，对后世影响很大。
课
孔孟所讲的道德是从人的生命中体验出来的，而不是说
堂
互 动
教。
探
究
菜单
晨
堂
互
动 探
【答案】 A
究
菜单
名师讲坛
晨
读 开
“而”的用法分类
助
卷
有
用法
具体用法解说
用法举例
读 参
益
连词 并列关系
不译或译为 蟹六跪而二
“又”
螯
考 译 文
课 前 自
递进关系
并且或而且
君子博学而 日参省乎己
主 导 学
承接关系
就、接着或 图穷而匕首
不译
见
课
转折关系
但是、却
青，取之于 蓝，而青于蓝
堂
互
诸君而有意，
了起来。
课
堂
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
互
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
课
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。 文
前
自 晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家
主
导
学 人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过
课 河呢？”
堂
互
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到
读 开
察于人．伦．
助
卷 有
古义：___人__之__常___情__。____
读 参
益
考
今义：中国封建社会的主要道德关系以及应当遵守的道 译
文
课 德规范。
前
自 主
4．文言句式
导
学
(1)仁，人之安宅也(判断句)
译文：____仁__是__人__类__最___安__适__的__住__宅__。______________
动
探 究
现在还挂在心上？”
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
课
1．通假举要
文
前
自 主
(1)孙以出之(“孙”同“逊”)