中国三大管理学家
中国古代管理思想的主要内容和对当今社会的指导作用(最新整理)
试论述中国传统管理思想的主要观点以及对现代管理的指导作用作者：王键深人武学院一中队七班学号：201015401116【摘要】：中国传统文化悠悠五千年，伴随着历史的长河永葆活力与发展，这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。
其中的一些管理思想哲理深邃，永世传承。
本文拟重点介绍儒、道、法三大家的管理思想，萃其精华，以及对现代社会生活有所借鉴与启迪。
【关键词】：传统文化；管理思想；借鉴【引言】：中国是历史上历史最悠久的文明古国之一，早在17世纪就已近出现了从中央到地方，高度集权，等级森严的金字塔形的权利机构。
中国曾经历过无数的战争和多次的外国入侵，经历了数百次改朝换代，虽然也曾有过短暂的分裂，但历代统治者都能对如此辽阔的疆土和众多的人口进行着有效地管理和控制。
战争带给人们以灾难但同时也引发人们去思考如何在动荡的社会中区管理好一个国家和一个地区的人民。
而这些智慧的结晶对今天的各项管理工作，特别是对处在激烈竞争中的企业，都有着极其现实的参考价值。
在激烈的竞争时代，企业如何运用自己有限的资源，由小变大，由弱变强？现代企业的竞争归根到底是人才的竞争，企业怎样才能聚集人才，团结人才，充分发挥人才的优势？企业在不同的情况下怎样才能去对付众多的竞争者，怎样才能不断扩大自己的市场？顺利时可能潜伏着何种危机，挫折时可能孕育着何种希望？这些不朽的名著将会告诉我们一个组织怎样才能从失败走向成功，从成功走向胜利。
【正文】：中国的传统管理思想主要是以儒家道家，佛家文化为主线，以法家、墨家、农家、名家、纵横家、阴阳学派文化为复线的管理思想。
中国传统文化中的管理思想总起来说分两大类。
其中一类属于宏观管理的治国学。
所谓的治国学就是探讨治国方略。
在中国传统文化中治国平天下是一个终极目标，因此其中也就不乏关于探讨治国方略的思想。
这些治国思想虽然在传统社会中未形成一个完整的理论体系，但它却指导中国历代统治者完成了诸多辉煌的治国实践。
中国十大知名经济学家 观点
3、林毅夫
由于其身份的特殊性，他的头衔多得像在纸上画了一棵大树。
林毅夫教授治学勤奋，研究领域比较广泛，形成了十分丰富的学术思想。他强调制度的内生性，早在1980年代后期，他就认为经济体制改革成功的前提是放弃推行带有赶超色彩的发展战略。在总结了世界各国经济发展的经验教训后，他提出了自己独特的发展经济学理论假说。
郎咸平的《整合》、《运作》、《操纵》在图书市场上销量也极好。他的学术成果得到世界一流商学院的普遍认可。
8、胡鞍钢
胡鞍钢参加了由周立三院士领导的中国科学院国情分析研究小组，并作为其中的主要研究人员，系统地从事中国国情研究。他是这一新领域的主要开拓者之一。2000年初，胡鞍钢被中国科学院和清华大学联合聘为国情研究中心主任，该中心旨在建成国内一流的国家决策思想库。
他的主要欢迎人群平均分布在男女老少之中。让人"虽不能至，心向往之"。但也有人把近几年中国股市的不景气部分归罪于他。
2、厉以宁
厉教授是2001年与吴教授论战的排头兵，由于网上流传有关其家族暴富内幕的文章使得有关厉教授的争议和其著ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ一样脍炙人口。
厉以宁教授在对中国以及其他许多国家经济运行的实践进行比较研究的基础上，发展了非均衡经济理论，并运用这一理论解释了中国的经济运行。厉以宁从中国经济改革之初就提出用股份制改造中国经济的构想。所以在海内外享有"厉股份"之称。
萧灼基多年研究《资本论》，近年着重运用《资本论》理论研究社会主义经济问题。
10、张五常
张五常作为新制度经济学和现代产权经济学的创始人之一，他的理论主张在学术界引起广泛争议。其对国内股份转让、外汇转让、政府管制等发表了自己的独特看法。张五常在广州谈中国应对WTO挑战时，认为中国农业人口未来应降到25%……几乎他的每次公开言论都会引起一片哗然--当然其中很重要的原因有张五常教授对自己夸张的评价赢得了很多眼球的作用。
曾仕强-中道管理--M理论及其运用：易知易行的中国式管理
★讲师简介曾仕强☆中国式管理研究院院长,中国式管理之父，英国莱斯特大学管理学博士，美国杜鲁门大学行政管理硕士；台湾兴国管理学院校长，台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授；《成功》杂志首席顾问，中国统一促进会理事长，被业界誉为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一、被《民生报》调查为交大最受学生欢迎的教授之一，生产力中心调查为最受企业界欢迎的十大名嘴之一。
★课程对象——谁需要学习本课程★企业总裁、总经理★企业其他各级管理者★政府各级领导★从事其他各种管理工作者★中国式管理的研究者★课程目标——通过学习本课程，您将实现以下转变1．领悟中国式管理的核心智慧2．掌握中国式管理的完整架构3．形成完整的中国式管理思维4．学会用中国式的手法进行管理★课程提纲——通过本课程，您能学到什么？第一讲中道管理的思想体系1.科学不是整全的2.哲学、宗教也不是整全的3.道是整全的学问4.偏道与中道5.中道管理的六个组成第二讲虚以控实—虚以控实的道理（上）1.虚以控实的道理2.管理有两个层次3.管理哲学即是管理之道4.M理论代表管理哲学第三讲虚以控实—虚以控实的道理（下）1.管理以修己为起点、以安人为目标2.管理要分清本末、轻重、先后、缓急3.从格物致知着手、以诚意来正心4.德本才末，是选用人才的可靠标准5.知变不知常，妄作凶6.把经营理念当做管理的最高指导原则第四讲虚以控实—管理有两个极端（上）1.大家各执一端以自耀2.管理者先求头脑清楚3.最好先要求自己归零第五讲虚以控实—管理有两个极端（下）1.摆脱极端以讲求中道2.执两用中才能够合理第六讲虚以控实—管理的理念导向1.企业管理的历史2.举一隅应该以三隅反3.真理并不在二者之一4.日本率先采用理念导向5.美国企业也陆续跟进第七讲约法三章—约法三章的精神（上）1.人性要受到尊重2.约法三章是重点管理3.约法三章的精神4.约法三章是管理非常重要的法则5.三是一至五奇数中点第八讲约法三章—约法三章的精神（下）1.管理的原则要首先确立2.把管理的原则加以归纳3.管理原则的理想程度4.管理原则的基本要领第九讲约法三章—人性管理的演进（上）1.管理的对象是人员2.X理论的几个假设3.霍桑研究的大启示4.Y理论有新的假定第十讲约法三章—人性管理的演进（下）1.管理人性化的趋势2.人性管理的特性第十一讲约法三章—人性管理的M理论（上）1.人性问题源远流长2.中庸是天人合一论3.中庸表示恰到好处第十二讲约法三章—人性管理的M理论（下）1.M理论即中道管理2.人性管理的M理论第十三讲约法三章—M理论有三个向度（上）1.“情、理、法”与“仁、义、礼”2.仁为安人之道3.义为经权之道4.礼为絜矩之道第十四讲约法三章—M理论有三个向度（下）1.M理论三大要项缺一不可2.M理论源于中国古代哲学3.中国人的行为方式第十五讲约法三章—M理论三大要项（上）1.让合适的人做合适的事2.将心比心3.安有各种不同状态第十六讲约法三章—M理论三大要项（下）1.虚安也是一种手段2.经权为致安的途径3.变时要以安为前提4.随时都应将心比心第十七讲约法三章—M理论的实际运作（上）1.管理必须制度化2.制度一定要合理3.制度要自生自长第十八讲约法三章—M理论实际运作（下）1.制度要适时修订2.依制度权宜应变3.务求人人都能安第十九讲易知易行—M理论合乎人性(上)1.M理论是易知易行的2.人性是可以塑染的3.安宁是人性根本需要第二十讲易知易行—M理论合乎人性(中)1.人性要多求安而应变2.将心比心是人性的需求3.人性喜欢简单明了4.易知易行是人性的需求5.M理论把安人作为最高目标6.M理论讲求合理应变第二十一讲易知易行—M理论合乎人性(下)1.M理论讲求将心比心第二十二讲易知易行—M理论贵在实践1.真正的管理功夫在行2.知识要配合实践3.坚持原则求合理应变4.圆融和谐效果才会好5.知识与实际永远存在差距第二十三讲易知易行—M理论大同小异1.实践的结果各有一套2.行的结果要虚心检讨3.时刻不忘以人为本4.管理无统一的模式5.慎始善终求己安人安★课程意义——为什么要学习本课程？（学习本课程的必要性）☆为什么西方的管理模式在中国的本土化如此缓慢？中国企业的管理突围之路究竟在哪里？中国人、中国的企业具有自己的特殊之处，中国式管理无疑是管理者们需要探究的方向，但是其核心究竟是什么？☆中道管理是中国式管理最核心的思想体系，不掌握中道管理，无以掌握中国式管理的精髓和全貌。
彼得德鲁克简介
技术和资本必须通过有能力的管理者才能发挥作 用和功效。
中国发展的核心问题，是要培养一批卓有成效的 管理者。
管理者不可能依赖进口。他们应该是中国自己培 养的管理者，熟悉并了解自己的国家和人民，并 深深植根于中国的文化、社会和环境当中。只有 中国人才能建设中国。
目前中国面临的最大需求和面临的最好的机遇，应 该说是快速培养卓有成效的管理者。
卓有成效是可以学到的，也是必须学到的。
实用性 系统性 前瞻性
2. 组织对其特殊使命的假设 美国AT&T的使命：“让每一个美国家庭，
每个美国企业都能安上电话。”
3. 组织对其完成使命所需的核心竞争力的假设 美国ServiceMaste组织的目的是使平凡的人做出不平凡的事。
组织不能依赖于天才。因为天才稀少如凤毛麟角。考察 一个组织是否优秀，要看其能否使平常人取得比他们看 来所能取得的更好的绩效，能否使其成员的长处都发挥 出来，并利用每个人的长处来帮助其他人取得绩效。组 织的任务还在于使其成员的缺点相抵消。
原作出版时间：1954年 德鲁克于1954年出版《管理实践》（The Practice of
Management）一书，从此将管理学开创成为一门学科 （discipline），从而奠定了其大师的地位。
原作出版时间：1967年 该书讨论的并不是高级主管要做些什么或应该做些什么，
德鲁克认为，仅将管理者定义为“对他人的工作负有责任 的人”是不够的，管理者应该是“对企业的绩效负有责任 的人”。
中国十大著名国学培训师大全参考
中国十大著名国学培训师大全参考一、钱文忠讲师简介：中华讲师网著名讲师，1966年6月6日出生于上海市，祖籍江苏省无锡市。
吴越国王钱缪之后。
1996年，受人引荐，入复旦大学历史学系任教。
现任复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。
讲师著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《钱文忠解读》、《钱文忠解读》《我的老师季羡林之学生时代》、《戊子草——钱文忠文化随笔》》、《己丑草——钱文忠文化随笔》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》、《医圣李时珍》、《班墨传奇》、《巴利文讲稿》，译作有《[1]绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。
二、方尔加讲师简介：中华讲师网著名讲师，1955年10月10日出生，北京人，现为中国政法大学马克思主义学院马原理研究所教授。
1974年高中毕业赴平谷插队，1982年毕业于北京大学哲学系，1985年中国社会科学院研究生院历史系毕业，获硕士学位，1987年中国人民大学哲学系毕业，获哲学博士学位；1987年至2003年在中国青年政治学院任教；2003年8月调至中国政法大学人文学院，2005年中国政法大学成立马克思主义学院后在该院工作至今。
讲师著作：《王阳明心学研究》《荀子新论》《将帅型企业家松下幸之助》等具有较深的社会影响的专著；学术论文60余篇，其中许多文章被《人民日报》《新华文摘》《人大复印资料》等报刊摘编或转载；多次在校内外讲授学术专题、参加学术活动；在中国青年政治学院连续几年被评为“最受学生欢迎的教师”。
曾应百家讲坛邀请，专论孔子、老子思想解读。
三、傅佩荣讲师简介：傅教授治学严谨，学识更是融贯古今中西，迭出创见。
其潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树：学贯古今，打通中西，站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义；影响全球华人的身心灵整合导师、哲普大师；美国耶鲁大学哲学博士学位，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授，现任台湾大学哲学系教授；台湾《民生报》评选为大学最热门教授；中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾；凤凰卫视《国学天空》嘉宾主持。
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
中国古代管理思想代表人物
现代意义上的管理理论溯源于西方，它是伴随着近代资本主义文明的诞生而发展起来的。
这就给人们一种模糊的认识：似乎西方文明是孕育现代化管理的唯一母体。
其实，作为在人类共同劳动中产生的管理思想是与各个国家、民族的文明史及其文化背景相关联的。
中国有五千年的文明史，积淀了浩如烟海的治国、治生（经济）及修身的思想，形成了具有独特韵味的管理文化。
一、中华古典管理思想的流派中华古典管理思想是中国两千多年农业宗法社会国家管理的指针，它的原生形态早在春秋战国时期就已成形。
那时，恰逢诸子竞起，百家争鸣。
各学派无不提出自己的一套经邦济世的理论、谋略，形成了强大的文化震撼力。
这次思想大解放是中国传统管理思想成熟的标志。
其中形成系统的管理理论并对两千多年中国传统社会具有广泛渗透力的却只有儒、道、法三家。
这三元的互动与嬗变使中华古典管理思想呈现出阶段性发展的特征，并且在这一思想整合的过程中逐渐确立了以儒学为主干的管理理论框架，下面就着重介绍这三大管理思想流派。
绵延两千多年的儒家思想，是我国传统管理文化的基干。
儒学在中国封建社会被视为显学。
它在中国古代管理思想史和管理实践中具有其他派别思想无法比拟的影响力。
所谓“半部《论语》治天下”1反映的就是汉代以后，中国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世致用的必修课。
原始儒学是以伦理为中心，政治伦理一体化的管理思想。
其管理思维有一个由自我管理（修身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的终极目标设计——“大同”的社会构想。
一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是“信仰仁义，主张以同情忠恕来追求至善。
体悟天地生万物的仁心，奋然兴起发挥生生不已的创造活力，并不只求个人生命的完成实现，而是连同一切人群，与一切万有的生命都一起要在雍容恢宏的气度中完成实现。
”2道家是由中国古代哲人建立起来的学派，其管理思想极富于智慧和艺术。
道家主张无为管理，推崇“无为而无不为”3的管理方式。
老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为：看似无为，实质上无所不为。
管理学重点知识归纳--第二章 管理理论的形成和发展
第二章管理理论的形成和发展1.中国早期的管理思想（选、填★★★）（1）儒家思想：代表人物孔子、孟子，性善论，倡导：“内圣外王”，追求中庸之道，主张仁政德治，强调以德治国，以仁治国。
（2）道家思想：代表人物老子、庄子，人性自然，主张无为而治(≠不作为，先有为而后无为)、顺其自然，柔性管理。
（3）法家思想：性恶论，代表人物韩非子，商鞅变法，主意法制刑治，强调以法（王法）治国（不同于依法治国），法律面前人人平等。
（4）兵家思想：《孙子兵法》，兵法经营。
2.外国早期的管理思想(选、填★★★)（1）亚当·斯密(英国)被称为“自由经济之祖”，提出了经济人假设和劳动分工学说，著有《国富论》《道德情操论》；（2）马萨诸塞车祸(美国)与所有权和管理权的分离，管理开始成为一种职业－职业经理人，横向管理分工开始出现，有利于管理理论的产生；（3）欧文(英国)的人事管理，被后人眷为“人事管理之父”，人是“活的机器”是“环境的产物”，开始重视人的地位和作用，但仍是经济人。
（4）巴贝奇作业研究和报酬制度，被后人眷为“计算机之父”。
（5）亨利·汤的收益分享制度，代替了（公司）利润分享制度，实质是按某一部门业绩来支付该部门职工的报酬。
（6）哈尔西的奖金方案，给予工人“保证工资”+超额奖金。
（7）丹尼尔·表卡勒姆，建立严密而明确的规章制度。
3.古典管理论(以经济人为假设、组织类型为机械式/无机式组织)内容(选、填★★★★★)古典管理论包括科学管理论和组织管理论。
其中，泰罗（美国）的科学管理理论标志着管理学形成，科学理论的诞生，有三大著名实验，金属削切实验、搬运生铁块（工作定额原理）和铁锹实验（工作标准化原理），其著作有《计件工资制》《车间管理》（均为1895）《科学管理原理》（1911）《在美国国会上的证词》（1912）。
而组织管理理论又包括法约尔(法国)的一般管理理论（或管理过程理论）（五大职能+六大基本活动十四条原则）、韦伯(德国)的行政组织理论(理想的行政组织体系理论)以及巴纳德(美国)的组织理论(社会系统理论)。
华人三大管理学家
一、曾仕强：中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人现任：中华企管网集团首席顾问华夏智业管理学院院长曾任：台湾交通大学教授台湾兴国管理学院院长学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士英国莱斯特大学管理哲学博士美国杜鲁门大学行政管理硕士国立台湾师范大学教育学士学位民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。
二、成中英：专研中国管理哲学，C理论的创始人现任：美国夏威夷大学教授美国东西方大学校长国际中国哲学学会荣誉会长国际易经学会会长1935年生于南京，祖籍湖北省阳新县。
于1956年毕业于台湾大学，1963年获哈佛大学哲学博士学位，七○年代曾为台大哲学系教授兼主任，后应邀赴夏威夷大学任教至今，被称为“第三代新儒学代表人物”。
成中英教授现任国际中国哲学会荣誉会长，国际易经学会主席，国际儒学联合会副理事长等职务，并担任耶鲁大学、牛津大学、台湾大学、北京大学等十余所大学的客座教授。
他学贯中西，长期从事逻辑与语言哲学、科学哲学、管理哲学、易经哲学、儒学与新儒学等方面的研究，是C理论的创始人。
他在哲学的专业领域是中西哲学会通、儒家哲学及本体诠释学，其治学的基本思路是：深入西方哲学的核心，宏扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
著有《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》《C理论：中国管理哲学》等，发表学术论文近百篇。
三、杜维明：新儒学第三代领军人物杜维明，祖籍广东南海,1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金后前往哈佛大学深造。
在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年至今任教于哈佛大学。
1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，现任哈佛大学讲座教授，中央研究院文哲所顾问委员会主席，达沃斯世界经济论坛成员，联合国推动文明对话杰出人士小组成员，并自1996年出任燕京学社社长至今。
(完整版)2019公需课弘扬爱国奋斗精神-建功立业新时代
2019专技人员公需课《弘扬爱国奋斗精神-建功立业新时代》考试参考（含答案解析）单选题（共30题，每题2分）1 . 1981年，时任高教部部长的蒋南翔同志在纪念交大建校85周年暨迁校25周年的讲话时说，西迁精神是“社会主义觉悟”的表现，什么是社会主义觉悟（）。
•A．响应党的号召，跟党走社会主义道路，为建设新中国“哪里需要就到哪里去”•B．根据地理位置选择工作所在地•C．根据自身需求选择工作•D．在繁华的地方工作2 . 为激发和鼓励年轻人探索和开发“中国人用得起的医疗仪器”的热情，2003年，由蒋大宗的学生和社会热心人士发起并建立了（），用于奖励在生物医学工程专业学习成绩优异并有创新精神的在校研究生。
•A．蒋大宗基金•B．蒋大宗奖学金•C．生物医学工程基金•D．生物医学工程奖学金3 . 1956年《论十大关系》发表，沿海建设提上日程，上海也需要交大支持，交大西迁讨论随之陷入骑虎难下的局面，哪位领导（）出面，邀请沪、陕两地师生代表同赴中南海座谈，解决争议。
•A．杨秀峰•B．周恩来•C．朱德•D．陆定一4 . 西迁时，以下哪位领导第一个带队来到西安，负责迁校和建设工作。
（）•A．彭康•B．苏庄•C．钟兆琳•D．陈大燮5 . 西迁后第一届开学典礼是在（）举行的。
•A．草棚大礼堂•B．宪梓堂•C．西安人民大厦•D．兴庆公园6 . 2010年，在国际数学家大会上做45分钟报告的是西安交通大学哪位教授（）•A．徐宗本•B．卢秉恒•C．何雅玲•D．陶文栓7 . 20世纪80年代初起，以系统工程、自动控制理论和电子计算机应用技术为基础，开始技术人口学的研究，编制中国模型生命表填补了国际研究的空白，成为中国技术人口学科带头人之一的西安交通大学教授是（）。
•A．蒋庄德•B．朱楚珠•C．蒋正华•D．李鹤林8 . 为了独立自主地发展我国的电力工业，从20世纪50年代中期开始，陈学俊就根据我国能源资源特点，结合教学与研究生培养工作，在国内率先开展（）研究，为我国电站锅炉设计提供了理论依据。
中国三大管理学家
一、曾仕强：中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人现任：中华企管网集团首席顾问华夏智业管理学院院长曾任：台湾交通大学教授台湾兴国管理学院院长学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士英国莱斯特大学管理哲学博士美国杜鲁门大学行政管理硕士国立台湾师范大学教育学士学位民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一应邀新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。
二、成中英：专研中国管理哲学，C理论的创始人现任：美国夏威夷大学教授美国东西方大学校长国际中国哲学学会荣誉会长国际易经学会会长1935年生于南京，祖籍湖北省阳新县。
于1956年毕业于台湾大学，1963年获哈佛大学哲学博士学位，七○年代曾为台大哲学系教授兼主任，后应邀赴夏威夷大学任教至今，被称为“第三代新儒学代表人物”。
成中英教授现任国际中国哲学会荣誉会长，国际易经学会主席，国际儒学联合会副理事长等职务，并担任耶鲁大学、牛津大学、台湾大学、北京大学等十余所大学的客座教授。
他学贯中西，长期从事逻辑与语言哲学、科学哲学、管理哲学、易经哲学、儒学与新儒学等方面的研究，是C理论的创始人。
他在哲学的专业领域是中西哲学会通、儒家哲学及本体诠释学，其治学的基本思路是：深入西方哲学的核心，宏扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
着有《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》《C理论：中国管理哲学》等，发表学术论文近百篇。
三、杜维明：新儒学第三代领军人物杜维明，祖籍广东南海,1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金后前往哈佛大学深造。
在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年至今任教于哈佛大学。
1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，现任哈佛大学讲座教授，中央研究院文哲所顾问委员会主席，达沃斯世界经济论坛成员，联合国推动文明对话杰出人士小组成员，并自1996年出任燕京学社社长至今。
说管理的古代典籍
说管理的古代典籍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：漫漫人生路，历经沧桑，岁月流转，管理的概念一直贯穿人类的发展历程。
在古代典籍中，关于管理的智慧与经验被传承和总结，为后人提供了宝贵的思想财富。
本文将重点介绍一些关于管理的古代典籍，包括《孟子》、《孙子兵法》、《道德经》等，希望能带领读者一起走进这些充满智慧和启发的古籍中。
我们来看看《孟子》对管理的探讨。
《孟子》是中国古代著名的思想家孟子的著作，被誉为“儒家经典”之一。
在《孟子》中，孟子提出了“治国有如烹小鲜”的管理理念，强调管理者要像烹饪一样谨慎细致，把握好火候，才能取得成功。
他强调了管理者应具备的道德品质和智慧，认为“民可使由之，不可使知之”，管理者应该借助道德的力量来引导和管理人民，而不是仅仅凭借知识和权力。
接下来，我们再来看看《孙子兵法》对管理的启示。
《孙子兵法》是中国古代兵法著作，被誉为世界三大兵书之一。
虽然是军事著作，但《孙子兵法》中的管理思想同样适用于商业和政治管理。
孙子强调了战略规划、组织指挥、人才培养等方面的重要性，认为“知彼知己，百战不殆”，只有深谙自己和对手的情况，才能取得胜利。
这也启示管理者需要对内外情势有深刻的洞察力，才能有效地管理组织和团队。
我们再来看看《道德经》中的管理智慧。
《道德经》是中国古代思想家老子的著作，被誉为中国古代哲学宝库中的珍品。
在《道德经》中，老子提出了“无为而治”、“去其繁，就其简”等管理理念，强调了管理者应当从内心修炼，保持平和清静的心态，顺势而为，逆水而舟，去掉繁琐和多余的事物，追求简单和实用，才能达到事半功倍的效果。
这也启示管理者要懂得简约、宽容和随遇而安，才能在变幻莫测的环境中保持平衡和稳健。
古代典籍中关于管理的智慧和经验层出不穷，值得我们深入研究和借鉴。
这些古籍中蕴含着丰富的管理智慧和启示，可以帮助我们更好地理解和应对管理中的种种挑战。
希望读者能够通过阅读这些古典著作，汲取宝贵的管理经验和智慧，不断提升自己的管理能力，实现组织和个人的共同发展。
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。
【关键词】儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。
【内容】（一）开篇简介在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像一条连绵不断的河流一样一直伴随着时间的流逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。
在这其中，就有着我国伟大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用，极大的丰富了我国关于企业管理方面的知识和理论。
也为提高长期以来一直制约着企事业单位效率的提高，今天，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
任何事物都有它积极的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随着时间的流逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些积极作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。
我们只有深刻的分析出它们的这些积极性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其糟粕，才能真正的为我们所用！（二）儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
国学大师曾仕强介绍
国学大师曾仕强介绍"国学"是对中国学术的简称，"大师"系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，下面由小编为你介绍国学大师曾仕强，欢迎阅读!!!国学大师曾仕强曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。
胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。
曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。
在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
专研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。
国学大师曾仕强人物简介曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。
曾仕强，现任胡雪岩研究会副会张、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。
曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。
他毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。
曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。
在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。
据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学)，后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。
国学大师曾仕强个人语录1、管理是修己安人的历程2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好6、保持既不赞成也不反对的心态来包容一切7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人?9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
华人三大管理学家
一、曾仕强：中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人现任：中华企管网集团首席顾问华夏智业管理学院院长曾任：台湾交通大学教授台湾兴国管理学院院长学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士英国莱斯特大学管理哲学博士美国杜鲁门大学行政管理硕士国立台湾师范大学教育学士学位民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。
二、成中英：专研中国管理哲学，C理论的创始人现任：美国夏威夷大学教授美国东西方大学校长国际中国哲学学会荣誉会长国际易经学会会长1935年生于南京，祖籍湖北省阳新县。
于1956年毕业于台湾大学，1963年获哈佛大学哲学博士学位，七○年代曾为台大哲学系教授兼主任，后应邀赴夏威夷大学任教至今，被称为“第三代新儒学代表人物”。
成中英教授现任国际中国哲学会荣誉会长，国际易经学会主席，国际儒学联合会副理事长等职务，并担任耶鲁大学、牛津大学、台湾大学、北京大学等十余所大学的客座教授。
他学贯中西，长期从事逻辑与语言哲学、科学哲学、管理哲学、易经哲学、儒学与新儒学等方面的研究，是C理论的创始人。
他在哲学的专业领域是中西哲学会通、儒家哲学及本体诠释学，其治学的基本思路是：深入西方哲学的核心，宏扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
著有《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》《C理论：中国管理哲学》等，发表学术论文近百篇。
三、杜维明：新儒学第三代领军人物杜维明，祖籍广东南海,1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金后前往哈佛大学深造。
在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年至今任教于哈佛大学。
1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，现任哈佛大学讲座教授，中央研究院文哲所顾问委员会主席，达沃斯世界经济论坛成员，联合国推动文明对话杰出人士小组成员，并自1996年出任燕京学社社长至今。
中国10大著名经济学家
中国10大知名经济学家1、吴敬琏2001年在中国股市论战后上镜率极高，只要吴教授出现，就会成为焦点。
吴敬琏教授最早提出并倡导市场经济理论，是"市场取向改革论"的主要代表人物；经济体制比较研究学科的开创者之一；其不同时期的理论主张和政策建议在实践上推动了中国改革事业的前进。
在商务人士中颇受好感，点击率达到70%。
给人感觉是一位公正、睿智、博学、为民请命的有良心的经济学家。
他的主要欢迎人群平均分布在男女老少之中。
让人"虽不能至，心向往之"。
但也有人把近几年中国股市的不景气部分归罪于他。
2、厉以宁厉教授是2001年与吴教授论战的排头兵，由于网上流传有关其家族暴富内幕的文章使得有关厉教授的争议和其著述一样脍炙人口。
厉以宁教授在对中国以及其他许多国家经济运行的实践进行比较研究的基础上，发展了非均衡经济理论，并运用这一理论解释了中国的经济运行。
厉以宁从中国经济改革之初就提出用股份制改造中国经济的构想。
所以在海内外享有"厉股份"之称。
受到商务人士中高端人群的欢迎。
3、林毅夫由于其身份的特殊性，他的头衔多得像在纸上画了一棵大树。
林毅夫教授治学勤奋，研究领域比较广泛，形成了十分丰富的学术思想。
他强调制度的内生性，早在1980年代后期，他就认为经济体制改革成功的前提是放弃推行带有赶超色彩的发展战略。
在总结了世界各国经济发展的经验教训后，他提出了自己独特的发展经济学理论假说。
受到有海归身份的商务人士和学者们的好感。
4、茅于轼带有浪漫主义思想色彩的经济学家。
茅于轼先生的"厉害"在于他对微观经济学的资源配置问题的透彻研究和精妙阐释，他曾经用一句话来概括整个微观经济学和市场经济体制的核心：充分竞争下的供求均衡达致资源配置最优。
他的《择优分配原理》由于深入浅出，颇得经济学之妙处，所以成为很多青年学者进入微观经济学领域的介绍信。
由于其著述语言引人入胜、观点精练，茅于轼培养了一大批忠实的"茅于轼迷"。
曾仕强中国式管理
曾仕强是台湾的管理大师，20余年一直在研究中国儒、道、释文化下的管理哲学，是华人三大管理学家，中国式管理之父。
看完曾仕强的中国式管理，或许因为我那贫乏的一点管理学知识均来自西方的思想，习惯了二分法来看待事物，反而对曾教授的理论感受起来颇为吃力，中国式管理讲究“圆满”，我们中国人的管理最终目的，就是维护团结（一团和气，众人拾柴火焰高），保持安定（安己、安人、安天下），办成事情（成者王侯，败者寇）。
下面是有关中国式管理的一点知识。
1、所谓管理管理，管什么？管的是人，不是事。
我们是以人为中心的，西方思维则讲究以事为中心，故而在实际情况中，会出现因人设岗的情况。
现在反复提倡以人为本的管理思潮，其实我们已经骨子里以人为本了数千年，人家也意识到这种思想的重要性，所以我们现在的体制改革、管理规范化等工作，无非是以人为本的基础上，用制度去弥补以人为本所需要的支持。
嘴上讲着制度，心里却时时要牢记人才是中心，要学会变通，知晓“得人心者得天下”的道理。
2、计划中国人表面上似乎不讲究计划，凡事讲求“看着办”，实则是有计划的，只是对计划的变更可能认识得更为透彻，只有看着办，才能及时地调整计划，以符合当时阶段的实际需求，我们会一直需要计划，只有计划明确了，整个组织才有共同的、清晰的目标，才有奔头，但务必不能将计划制定的过于刻板，过分细致，缺少了回旋的余地。
3、公平和公正公平和公正是两个概念，西方人制度明确，一切可以照章办事，管他合理与否，只要照着制度来就是公平的，注入加薪、升职等等。
前面讨论了，中国人不是那么刻板讲制度的民族，只要大家觉得制度不合理，那照着制度办也被认定为不合理的，哪里还有公平的感觉。
所以我们讲公正，制度是一层皮，大家都照制度了，就都是“差不多”的，是否算优秀，得凭群众的，领导的感觉。
明一套，暗一套，相辅相成，做到差不多公正，整个组织就“安”了，所以领导的为人处事相当关键。
4、会而不议，议而不决国人最讲究的就是面子，有了面子，啃窝窝头也甘心。
中国最具影响力的十大经济学家
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将经济学讲得最清楚的人——茅于轼
• · 1929年1月14日出生于南京，父亲茅以新是铁路机械工程师，伯父茅以升是桥梁专 家。 · 1946年毕业于重庆南开中学，同年考入上海交通大学。 · 《世界商业评论》对茅于轼教授的评价是：将经济学讲得最清楚的人！ 1986年赴美国在哈佛大学任注册访问学者。1987年回国，以后7年内担任非洲能源政策 研究网顾问。1990年应澳大利亚昆士兰大学经济系招聘任高级讲师，讲授研究生班的 微观经济学。 1993年从中国社科院退休，与其他四位经济学家共同创办天则经济研究所。现为该所 法人代表。主要兼职如下：亚洲开发银行注册顾问、LEAD国际培训项目中国国家理事 会成员、China Economic Review顾问编辑、中国能源研究会副理事长。 带有浪漫主义思想色彩的经济学家。茅于轼先生的“厉害”在于他对微观经济学的 资源配置问题的透彻研究和精妙阐释，他曾经用一句话来概括整个微观经济学和市场 经济体制的核心：充分竞争下的供求均衡达致资源配置最优。 他的《择优分配原理》由于深入浅出，颇得经济学之妙处，所以成为很多青年学者 进入微观经济学领域的介绍信。由于其著述语言引人入胜、观点精练，茅于轼培养了 一大批忠实的"茅于轼迷"。由于其宽容平和的性格，关注民生问题，被认为是经济学家 的楷模。
他一直主张市场取向的改革认为只有实行市场经济理顺市场价格体系形成比较充分的市场竞争环境和信息指标体系才能为国有企业改革创造良好的外部条件卸除国有企业背负的政策负担包括社会保障负担和执行赶超战略的负担培育国有企业的自生能力是国有企业改革取得成功的关在深入研究中国和东亚地区经济发展问题的基础上林毅夫教授总结了世界各国经济发展的经验教训提影响政府决策的经济学家—— 厉以宁
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一、曾仕强：中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人
现任：
中华企管网集团首席顾问
华夏智业管理学院院长
曾任：
台湾交通大学教授
台湾兴国管理学院院长
学历：
英国牛津大学管理哲学荣誉博士
英国莱斯特大学管理哲学博士
美国杜鲁门大学行政管理硕士
国立台湾师范大学教育学士学位
民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一
生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一
应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。
二、成中英：专研中国管理哲学，C理论的创始人
现任：
美国夏威夷大学教授
美国东西方大学校长
国际中国哲学学会荣誉会长
国际易经学会会长
1935年生于南京，祖籍湖北省阳新县。
于1956年毕业于台湾大学，1963年获哈佛大学哲学博士学位，
七○年代曾为台大哲学系教授兼主任，后应邀赴夏威夷大学任教至今，被称为“第三代新儒学代表人物”。
成
中英教授现任国际中国哲学会荣誉会长，国际易经学会主席，国际儒学联合会副理事长等职务，并担任耶鲁
大学、牛津大学、台湾大学、北京大学等十余所大学的客座教授。
他学贯中西，长期从事逻辑与语言哲学、
科学哲学、管理哲学、易经哲学、儒学与新儒学等方面的研究，是C理论的创始人。
他在哲学的专业领域是中
西哲学会通、儒家哲学及本体诠释学，其治学的基本思路是：深入西方哲学的核心，宏扬中国哲学的精华，
推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
著有《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学
与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》《C理论：中国管理哲学》等，发表
学术论文近百篇。
三、杜维明：新儒学第三代领军人物
杜维明，祖籍广东南海,1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金
后前往哈佛大学深造。
在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981
年至今任教于哈佛大学。
1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，现任哈佛大学讲座教授，中央研究
院文哲所顾问委员会主席，达沃斯世界经济论坛成员，联合国推动文明对话杰出人士小组成员，并自1996年
出任燕京学社社长至今。
作为国际汉学界和当代新儒家的代表，杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。
自20世纪70年
代以来，他由关注东亚经济发展并引发文化思考，在“工业东亚与儒家伦理”、“儒家发展与现代化”等诸
多著述中对儒家伦理与经济伦理、企业伦理、行政管理及企业管理等之间的关系进行了深入探讨，并对儒家
文化在现代化中的作用，现代化的不同类型，多元的现代性等宏观课题进行了理论性的开拓。
出版英文著作
11部，中文著作16部，发表论文数百篇。
他的思想广为学界所重视，产生了世界性的影响。
由于其杰出的贡
献，杜维明在2001和2002年分别荣获第九届国际toegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖等奖项。
杜维明教授多年来，致力於儒学第三期发展，文化中国，及现代精神的反思。
1988年担任哈佛东亚系系
主任，并荣膺美国人文艺术科学院哲学组院士，1995年应印度哲学委员会之邀，在南亚
五大学府，发表《国
家讲座》1996年出任哈佛燕京学社社长，均为有史以来华裔的第一遭。
曾任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授以及中国统一建设促进会理事长，专研中国式管理数十载，在我国台湾、内地及东南亚各国主讲中国式管理、大易管理数千场次，广受赞誉。
他被业界誉为：华人三大管理学家之一，最受企业界人士欢迎的十大名嘴之一。
推出了一系列有关中国式管理的培训教材《中国式管理》、《中国式管理行为》、《管理思维》、《管理大道》等著作。
石滋宜
现任全球华人竞争力基金会董事长、全球华人企业顾问中心（北京）董事长。
20余年，石博士奔走于世界各地，拥有台湾“竞争力之师”的美誉。
其领导的台湾“中国生产力中心”被世界银行命名为“培训辅导机构典范”，仅在台湾，每年训练人次85000，辅导企业400家。
在内地首批推出的有《经营DNA》、《竞争力》、《CEO智慧》三本著作，其中《经营DNA》是石先生向大家重点推荐的中小企业管理培训宝典。
白崇贤
曾担任华人首富蔡万霖、印尼富豪林绍良、泰国正大集团、马来西亚金狮集团、中国顶新集团、欧迪芬集团的企管顾问，现又协助海南岛椰风食品公司、希望集团攀登事业的高峰。
已在台湾、东南亚、日本及欧洲等地区成功举办了上千场讲座，受益听众逾三十万人；荣获"1996年台湾最杰出企业家"奖。
其著作有《迈向另一座高峰》、《超越颠峰》、《新头脑风暴》等。