魅力温州——永嘉学派

四、事功之说
1、永嘉学派的形成，与南宋时期永嘉 地区商品经济的发展有密切的关联。当 时，永嘉地区出现了富工、富商及经营 工商业的地主，永嘉学派代表了这些新 兴阶层的利益，著书立说。
四、事功之说
2、主要内容： 政治上，强调以民为本，改革弊政，对 外主张明“夷夏之辨”，抗击金兵入侵。 经济上，坚决反对中国传统的崇本(农业) 抑末(工商业)的思想，主张把国力的培 育建立在繁荣工商业的基础上，认为应 该“通商惠工”、“扶持商贾”，发展 商品经济。
二、源远流长
4、事功学派的形成： a、 薛季宣发展前人学说，反对空谈天命性理， “其学主礼乐制度,以求见之事功”。 b、 陈傅良承前启后，提出“变通当世之治” 的主张。 c、 到叶适时永嘉实学蔚为大观，形成了事功 学派。 d、 后继者有蔡幼学、曹叔远等。
二、源远流长
5、南宋三大学派三足鼎立： 以叶适为代表的永嘉学派（事功派）、 以朱熹为代表的福建学派（理学派）、 以陆九渊为代表的江西学派（心学派）
四、事功之说
3、作用地位： 事功之说是宋以来反传统思想与务实精 神的集中体现，是中原文化的发展流变 与东南地域社会经济相结合的产物。
案例
周洋感谢门 起因：周洋得到冬奥会冠军后接受了记者的采访，然 而在采访的过程中周洋并没有首先感谢国家，而是感 谢自己的父母；对此，被体育总局副局长于再清批评。 国家体育总局副局长、国际奥委会副主席于再清参加 全国政协体育界别分组讨论，谈起有运动员夺冠后感 谢父母，于再清说:“小孩儿有些心里话没有表述出 来”，运动员得奖感言“说孝敬父母感谢父母都对， 心里面也要有国家，要把国家放在前面，别光说父母 就完了，这个要把它提出来。”他表示，要加强对运 动员的德育。一席话激起千层浪，在网友热议冬奥冠 军被体育总局批评的同时，各路名嘴也对此事件通过 各种形式表达了自己的感想。网友们纷纷表示这对于 一个90后的小姑娘来说，要求未免太苛刻了。
四、事功之说
2、主要内容： 学术思想上，主张义利并重和经世致用。传 统的儒家学说认为君子应该为义不为利，而 永嘉学派则反对脱离实际的空头理论和繁琐 哲学，认为 “义”不可以剥离“利”而存在， 提出了“以利和义，不以义抑利”的观点， 把“义”和“利”两者统Байду номын сангаас起来这是永嘉学 派提倡“实”学的最显著的学术特色。
永嘉学派
一、历史背景
宋代，特别是南宋，政治、经济、 宋代，特别是南宋，政治、经济、文化 中心南移，北方儒士逐渐南下， 中心南移，北方儒士逐渐南下，更由于 商品经济发达，通商口岸的开放， 商品经济发达，通商口岸的开放，温州 的文化、教育事业蓬勃发展，人才辈出， 的文化、教育事业蓬勃发展，人才辈出， 文风鼎盛。 文风鼎盛。 文化的发展是以经济发展为基础的。 文化的发展是以经济发展为基础的。南 宋温州文化的繁荣， 宋温州文化的繁荣，首先是生产力发展 的结果。 的结果。
二、源远流长
1东南邹鲁 中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡 分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后 人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的 地区
二、源远流长
2皇祐三先生 “温州皇祐三先生”指北宋皇 年间（１ ０４９—１０５４）温州三位率先在家乡传 播中原文化的学者：王开祖、林石和丁昌期。 北宋以前，温州地处僻壤，远离京师， 文化学术活动相对滞后，罕有知名文人、学 者。王开祖等三人率先在温州播种中原文化 种子，开“东南邹鲁”之先河，功不可没。
案例
邓小平”猫论” 邓小平十分强调求实务实。猫论，是邓小平1962年接 见共青团三届七中全会全体同志时提出来的。他说： 刘伯承同志经常讲一句四川话：黄猫、黑猫，只要捉 住老鼠就是好猫。这是说的打仗。我们之所以能够打 败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看 情况，打赢算数。邓小平的“黑猫和白猫”这一当代 传奇就是由此而来。当时引用这个比喻，主要是针对 农村“包产到户”说的。邓小平明确指出：“生产关 系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度， 就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复 和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪 种形式，就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起 来。”“现在要恢复农业生产，也要看情况，就是在 生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看用 哪种形式能够调动群众的积极性就采用哪种形式。”
三、开山立派
1、永嘉学派的概念：又称“事功学 派”、“功利学派”等，一般指北宋以 来浙东永嘉（今温州）地区的一批学者 所形成的一个新儒家学派，其代表人物 有郑伯熊、薛季宣、陈傅良、叶适等。
三、开山立派
2、永嘉学派按其学术思想的差异，可 分为三派： 一是以郑伯熊为代表的景望学派，主张 开明政治和“学以致用”； 二是以薛季宣为代表的艮斋学派，注重 实用，讲究事功； 三是以陈傅良为代表的止斋学派，重视 理论和实际相结合。叶适是止斋学派的。
二、源远流长
3元丰九先生 皇祐三先生以后，温州便有周行己、蒋元 中、沈躬行、刘安节、刘安上、许景衡、戴 述、赵霄和张辉九人于北宋元丰年间（１０ ７８—１０８５）去中原汴京太学学习，世 称“温州元丰九先生”，其中有的还亲赴洛 阳、关中分别接受程颐（洛学）、吕大临 （关学）的学术。他们还兼收蜀学（苏轼）、 湖学（胡瑗）、新学（王安石）诸派学术， 回到温州加以传播发扬。