人教版高中历史必修三试题：文艺复兴和宗教改革-最新学习文档

1．加尔文宗教主张中体现资产阶级进行资本原始积累这一意识形态的是（）

A. 坚持《圣经》是最高权威

B. 主张共和式的长老制

C. 主张选民要以奋斗精神取得事业的成功

D. 主张议会负责世俗事务

2．“因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。”该材料意在说明（）

A．文艺复兴推动了近代自然科学的发展B．人文主义和近代自然科学互为因果

C．人文主义发展的前提是自然科学的发展D．人文主义诞生后必然推动近代科技出现3．下列关于宗教改革实质的论述，正确的是( )

A．一场反对天主教会垄断宗教事务的斗争B．西欧早期资产阶级的一场反封建运动

C.一场西欧封建集团夺取宗教权力的斗争

D.一场改革天主教教义、制度和仪式的变革4．文艺复兴时期，艺术家不但把圣母变成了人间妇女，把使徒像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。这一现象说明了（）

A. 人文主义思想影响扩大

B. 宗教信仰失去了神圣地位

C. 画家缺乏艺术的想象力

D. 艺术家多出身与平民阶层

5．文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们（）

A. 讽刺了教士的虚伪和教徒的无知

B. 表现了人的形象和现实世界

C. 揭露了神的虚幻和教会的腐朽

D. 贬低了神的地位和提高了人的形象

6．马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（）

A. 将人们从宗教迷信中解放出来

B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性

C. 动摇了上帝在人们心中的地位

D. 使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

7．下列人物中属于文艺复兴时期“文学三杰”的是（）

①但丁②薄伽丘③彼特拉克④拉斐尔

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①②④

D. ①②③

8．“人文主义之父”彼特拉克说：“我不愿意变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。”这句话反映了人文主义者（）

A. 肯定现世的生活

B. 反对宗教信仰

C. 抨击神职人员的虚伪

D. 否定上帝的存在

9．“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点（）

A. 要求废除天主教及其教会

B. 使人获得灵魂自救的自主权

C. 为资产阶级发财致富辩护

D. 表达了对民主政治的向往

10．“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个人使！在智慧上多么一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这段话（）

A. 深受牛顿经典力学的影响

B. 出自“人曲”并讴歌了人性

C. 体现了人文主义的诉求

D. 是对理性思想的猛烈批判

11．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了（）

A．信仰得救 B．人文主义

C．理性主义 D．个性自由

12．原本地位较低的商人与工匠改变遵循天主教义的心态，不再认为劳动是对罪恶的惩罚，也不再认为辛勤的劳工是低人一等的行业。不再相信宿命说、奇迹论，因而刺激理性主义的发展。出现这一现象是因为（）

A. 新航路的开辟

B. 文艺复兴的推动

C. 宗教改革的开展

D. 启蒙运动的影响

13．“意大利文艺复兴的特点是在佛罗伦萨这类城市共和国取得‘点’的突破，而意大利全国就‘面’而言则犹无大变。”“意大利北部港口城市热那亚始终处于贵族和豪商的寡头政权统治下，与13世纪由人民集团执政的佛罗伦萨城市共和国不可同日而语。”对此，下列解读不准确的是（）

A. 佛罗伦萨城市共和国是意大利文艺复兴的发祥地

B. “城市”经济及其生活的变化催生了文艺复兴运动

C. 文艺复兴是经济、政治、“人”等因素相互作用的结果

D. 意大利发达的商业、城市的发展直接导致文艺复兴

14．“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调（）A. 宗教改革改变了基督教的信仰对象B. 基督教思想与神秘主义的辩证统一

C. 基督教思想与理性精神的内在关联

D. 宗教改革推动了资产阶级思想解放

15．马丁•路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继夜地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁•路德“福音体验”的重大意义在（）A. 动摇了上帝在人们心中的地位B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

C. 是人类自我意识的第一觉

D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击16．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）

A. “人是万物的尺度”

B. “人是宇宙的精华，万物的灵长”

C. “信仰得救”

D. “要有勇气运用你自己的理智”

17．“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半睡半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散”。“最先烟消云散”的根本原因是（）

A．意大利最早出现了资本主义萌芽B．文艺复兴运动发源于意大利

C．意大利的文化遗产和人才结构 D．新兴资产阶级要求改变传统观念

18．在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是（）

A．激励人们积极进取发财致富B．反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为

C．主张改革宗教否定教权至上D．认为苦修和事功不能达到救赎的目的

19．恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（）

A. 它没有将古希腊罗马文化完全复兴出来

B. 它把古文化古为今用

C. 它打着复兴古典文化的旗号

D. 它没有准确地揭示这场运动的实质

20．德意志宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”这一观点重要意义在于（）

A．完全否定了上帝的存在 B．挑战了罗马教廷的精神权威

C．彻底摧毁了天主教会的思想控制 D．推动了宗教改革运动的兴起

21．对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。

材料一孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子