基督教讲章主派遣我们寻找迷失的羊
基督教讲章主派遣我们寻找迷失的羊
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《基督教讲章主派遣我们寻找迷失的羊》的内容，具体内容：我们常说老马识途，但羊是最容易迷路的动物，也不认识回家的路，下面由我为你整理的相关资料，希望能帮到你。讲章主派遣我们寻找迷失的羊玛窦...
我们常说老马识途，但羊是最容易迷路的动物，也不认识回家的路，下面由我为你整理的相关资料，希望能帮到你。
讲章主派遣我们寻找迷失的羊
玛窦
10:1-7
那时候，耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯和达陡，热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：「外邦人的路，你们不要走;撒玛黎雅人的城，你们不要进;你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了」。
释义
这是耶稣召选十二宗徒的记载。;「十二宗徒」象征新以色列民的核心代表，取代了旧有的以色列十二支派。「宗徒」一词是指受差遣、托付来宣讲耶稣基督救恩的人，此处表明了「十二宗徒」是耶稣公开生活中所拣
选、一起共同生活、并且延续祂的使命的一群人。经文提及，耶稣限制宗徒只向以色列民宣讲，这应该是反映了当时的生活实况，即耶稣复活之前，祂和门徒事实上只局限在以色列人中间工作，虽然偶有例外(15:21-28客纳罕妇人的故事)，但向外邦人宣讲福音的工作必须留待耶稣复活之后才真正展开。耶稣在世上最重要的使命，乃是唤起以色列民悔改，完成天主救恩计划。
读经
创
41:55-57,42:5-7,17-24
及至埃及全国闹飢荒时，人民便向法郎呼求粮食;法郎对埃及民众说：「你们到若瑟那里去，照他对你们所说的做。」当时飢荒弥漫天下，若瑟便开了国内所有的粮仓，将粮食卖给埃及人，因为埃及的飢荒很严重。天下的人都来到埃及，向若瑟购买食粮，因为天下各地都大闹飢荒。以色列的儿子们也夹在前来购粮的人中，前来购粮，因为客纳罕地也发生了飢荒。当时在地方上执政的人是若瑟，给地方上所有人民配售粮食的也是他。若瑟的哥哥们来了，就俯首至地，向他下拜。若瑟一见他的哥哥们，就认出他们来，却装做陌生人，向他们说了一切严厉的话，问他们说：「你们是从那里来的?」他们答说：「我们是从客纳罕地来购买粮食的。」于是在拘留所内拘禁了他们三天。第三天，若瑟对他们说：「我原是个敬畏天主的人，你们愿意保全性命，应这样做：如果你们是诚实人，叫你们兄弟中一个人留在拘留所内，其余的人可带粮食回去，解救家中的飢荒。然后给我带你们的小弟弟来，好证实你们的话，你们也不致于死。」他们就这样
作了。他们彼此说：「我们实在该赔补加害我们兄弟的罪，因为他向我们哀求时，我们见了他心灵痛苦，竟不肯听;为此这场苦难才落到我们身上!」勒乌本就对他们说：「我岂不是对你们说过：不要伤害那孩子吗?你们却不肯听;看，现在要追讨他的血了。」他们原不知道若瑟都听得懂，因为在他们中有一翻译员。若瑟就由他们前退出去大哭了一阵。
释义
若瑟是雅各伯的第十一个儿子，他被哥哥们陷害，卖至埃及为奴，由于替法郎解梦受到重用，从「法郎的梦」得知日后飢荒的发生，若瑟早一步囤积粮食，不仅解决埃及境内的飢荒，邻近各国也都来向若瑟购买粮食。若瑟家乡客纳罕地也是闹旱灾，若瑟的哥哥们也前往埃及购买粮食，若瑟一眼认出他们，他以自己的地位优势询问兄长，而得知家庭的消息。
反省
若瑟是很好「慈悲」的例子：1.从对「法老」转变为对「天主」的敬畏，以安慰兄长的心;2.由对「一个家族」转变为「一个人」的要求——给我带你们的小弟弟来，好证实你们的话。且若瑟以「大哭一场」来医治自己，也宽怒他人。主求让我们从若瑟身上看到主的慈悲;让我们在生活中，一路走一路宣讲「天国的福音」，既医治我们的创伤，又安慰他人的悲苦。阿门。
基督教讲章:寻找迷失的羊
经文：众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说："这个人接待罪人，又同他们吃饭。"耶稣就用比喻说："你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直
到找着呢?找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧!我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"路15:1-7
引言：主在世上的讲道引起了"灵里贫穷"的人的好感，吸引了大批这样的人追随他。同时，也引起了不少"灵里富足"的人敌意。不管听道之人态度如何，主耶稣依然尽力向他们传道，只是讲道的方法因人而异，对那些敌对者，主总是用许多比喻间接的向他们传道。我们今天来分享迷羊的比喻。
一、比喻背景——狭隘的信仰
1、罪人的挨近 1节
这些罪人这些人为什么挨近耶稣呢?耶稣不是冷酷无情，高高在上，祂的话也带有能力和权柄，使税吏和罪人能意识到自己的罪并且乐意悔改。祂心中充满神的爱和怜悯，接纳每一个乐意悔改的人，安慰每一个饥渴的心灵。
主耶稣对罪是毫不妥协的，但是，对罪人，主耶稣却充满了爱。
2、"义人"的不满 2节
当"税吏和罪人"聚集在基督身边的时候，拉比们就表示不悦。他们说："这个人接待罪人，又同他们吃饭。"他们借这个指控来暗讽耶稣喜欢和罪恶卑贱的人来往，而不觉察他们的邪恶。拉比们已经对耶稣失望了。法利赛人只知向这些人表示轻蔑和责备;而基督却把他们看作上帝的儿女来接待。——【比喻实训】15篇
在他们身上我们看到这样一个现象：他们有强烈的自以为义的心理，瞧不起罪人，他们的这种做法不利于罪人的悔改。只知定罪别人，却不知自己也是在罪恶里。正所谓宽以待己，严以律人。以自己的行为为义，自持不需悔改，所以被称为不用悔改的"义"人。
3、错误的认识
法利赛人狭隘的信仰观源于错误的弥赛亚观。耶稣是全人类的救主。不认识耶稣的使命："不是召义人，乃是召罪人"(太9：13)。
用自己的想法和观点来代替耶稣，只注重分别的生活没有注重与基督联合，缺少爱。
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。——罗8:38-39
任何事情都不能打破我们与基督的联合，基督徒的人生要充满着分离(与罪)与联合(与基督)。
二、牧人寻羊——救恩的宽广
面对法利赛人私下的议论，主耶稣并没有直接用圣经反驳他们，而是用以色列人的牧羊生活为比喻教导他们。
乔治.史密夫描述这些牧羊人说："高旷的荒原上，晚间野狼在嚎叫，牧羊人不眠不休，放眼四望，不避风箱，手执武器，斜靠在他的杖上，为四散的群羊彻夜警戒，而每一只羊他都放在心上。这样你便明白为什么牧羊人在犹太人历史中占有显著的地位;为什么他们把这个名称给他们的王，并且把他作为上帝保佑的象征;为什么基督拿牧羊人作为自我牺牲的典
型。"
法利赛人熟悉的旧约圣经中，也常常把上帝比喻成牧人，如，诗篇二十三篇一节说，"耶和华是我的牧者。"诗篇八十篇一节称上帝是"领约瑟如领羊群之以色列的牧者。
1、关爱每一个生命
牧人为何撇下九十九只羊去寻找一只羊?是不是牧人更喜欢迷失的羊呢?不是的!而是对所有的羊都是一样爱。
比如：当母亲有一个儿子时，他是这儿子的母亲;当母亲有五个儿子时，她不会是每个儿子的五分之一母亲，而是每位儿子的全位母亲。在母亲的心中，每个儿子都是一样的重要，虽然他们会有不同的需要。牧人也是如此。他放下九十九只羊，不是不爱他们，只是那只迷失的羊目前有特别的需要，他得赶快去照顾他。
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3:16
2、寻羊心切
当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那安全在圈内的羊群说："我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊实在太麻烦了。不是的，牧人爱护自己的羊群，即使有一只迷失了，他也不能安宁;照样，上帝以更高深莫测的慈爱，来爱护每一个沦亡的生灵。这里给我们以神圣的保证，说明在上帝的羊群中即使走迷了一只也不会被忽视，没有一只会被撇弃而得不着救助的。每一位愿意承受救赎的人，基督都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。——【比喻实训】15篇
3、甘心付代价
"直到找着"这四个字包含着牧人在找这只羊的过程中所付出的艰辛的
代价。需要走很远的路去找，而且都不像是咱们的大马路那么容易走。常常都是需要穿山越岭，手脚碰伤是常有的，还有可能会遇到野兽。牧人为了找到羊，不顾自己的苦，甚至不顾自己的命。他爱这些羊，看这些羊比自己的命都重要。正像主耶稣说得好牧人能为羊舍命。爱越大，在爱的对象身上能付出的代价也就越大。主耶稣就像是这个比喻中牧人爱羊一样的深爱世人。
约10:11我是好牧人;好牧人为羊舍命。
彼前2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，......
来12:2 ......他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，......。
4、找回的欢喜
迷失的羊找着了。这时他并不因羊所加给他如许的麻烦而斥责他。不用鞭驱赶他。而是欢欢喜喜扛在肩上带回家，邀请他的朋友和邻舍来，对他们说："我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧"照样，当一个失丧者被群羊的大牧人找回来时，天和地也要一同感恩欢喜。——【比喻实训】15篇
一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜——路15:7
三、谁是迷羊——拯救的对象
1、教外的迷羊
迷羊：离开了羊群和牧人，离开了教会和上帝的信徒。你教会有多少这
样流失的信徒呢?统计教会总人数和正常聚会人数的差额。
很多信徒的流失是因为遇到各种的环境和试探，教会的不重视，人的轻看，甚至聚会与否别人都不知道，对这样的人要常常探望关心。太18:10告诉我们的是："你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面"。
当一个远离了上帝的罪人想要归向他的时候，他就必遭受批评和不信任。总有人怀疑他的悔改是否出于诚意，或私下说："他是没有恒心的，我不相信他能坚持到底。"这些人所作的并不是上帝的工作，而是那控告弟兄者撒但的工作。——【比喻实训】15篇
2、家庭的迷羊
在家庭之中，家长对家中各人的灵性往往太疏忽了。家庭中若有一个孩子对自己有罪的情形还没有觉悟，作父母的就不应中辍。当点上灯。当查考圣经，并藉着圣经的光来尽力地检察家庭中的每一项事物，看看究竟为什么这个孩子会失落的。作父母的要省察自己的心，检讨自己的习惯和行为。儿女乃是耶和华的产业，我们是必须为了处理他的产业而向他有所交代的。——【比喻实训】15篇
3、教内的迷羊
在教会里面也有很多迷羊，我们从旧约历史中，就能看到以色列人一次次悖逆上帝，上帝再用各种方法一次次再把它们找回。他们再悖逆，上帝再找回......，周而复始。
教会里的纷争成为福音的拦阻——谨防可拉一党的背叛。
那作可拉败亡基本原因的罪，今日岂不是依然存在吗?骄傲和野心到处
在流行着;一旦在人心中滋长，就会打开互相嫉妒和争权夺位之门，使人远离上帝，而不知不觉地被诱入撒但的阵营。许多人，连自称跟从基督的人在内，也象可拉和他的同党一样，终日在热切地为高抬自己而打算，计划，工作，并为要取得百姓的同情和支持起见，竟不惜颠倒是非，诬蔑并诽谤耶和华的仆人，甚至于把自己卑鄙自私的动机加在他们身上。由于再三地抹煞事实，颠倒是非，他们终于确信虚谎为真理。在他们想要破坏上帝所委派之人在民间的威信时，他们竟确信自己是在从事善工，事奉上帝呢。——先祖与先知35章36段
迷于网络聚会的信徒：现在有些"信徒"，热衷于网络"聚会"，或是到处参加"特会"，却从来没有，或是不愿意委身在一个固定的教会中，拒绝与教会共融。这样的人依然是迷失、失落的。
需要注意的是：比如浪子比喻中的浪子是当他自己醒悟过来时才回家。这等迷失的信徒离开唯有等他自己醒悟才会回来，比如有很多陷入异端邪教的人，面对劝勉却越发心地刚硬、良心麻木。
4、世界的迷羊
圣经形容我们这些罪人说，"我们都如羊走迷，各人偏行己路。"(赛53：6)
基督不仅用迷羊来代表一个罪人，也用来代表一个背叛上帝和已经被罪恶败坏了的世界。在上帝所统辖的广大宇宙领域中，这个世界不过是一粒微尘，然而这个世界━━这只迷失的羊━━在他看来，却较那九十九只没有走离羊圈的更为宝贵。——【比喻实训】15篇
四、归回寻羊——使命的托付
我们都如羊走迷，要听主的声音归回，从我做起，不再作迷失的羊，响应主的呼召，肩负起寻羊的使命!
1、听主的呼唤，归回!
约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
罗10：17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
牧人寻到了迷路的羊，就抗在肩上带回羊群中;妇女找到了丢失的钱，就与原来的九块钱合在一起，故此，都需要回归救恩的团体——教会。所以归回后为防迷失不要离开羊群和牧人，要融入教会的团契生活。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。来10:25
有一本记念册记录着不停止聚会并常常彼此论道之人的名。——【救赎的故事】8月28日
2、为何要去寻找?
羊没有方向感
我们常说老马识途，但羊是最容易迷路的动物，也不认识回家的路。自从人类堕落之后，人自己已经不可能找到回家的路，必须由上帝引导我们走上归回的路。
迷羊有危险
迷羊若不被领回到羊圈里来，它就要流离到丧亡的地步。照样，有很多人正因为没有人向他们伸出救援的手，便趋于沦亡了。这些迷失之人在外表看来，似乎是刚愎而放肆的，但如果他们能得到别人所得到的同样机会，他们可能会比别人表现出更高贵的心灵和更有用的才能。——【比喻实训】
15篇
3、肩负使命
耶稣的使命：寻找拯救失丧的人路19:10
耶稣的差遣：
基督说："你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。"(约17:18)基督所拯救的每一个人都蒙召要奉他的名从事拯救亡羊的工作。这工作从前在以色列中曾被忽略了。今日自命为跟从基督的人是否也忽略了这项工作呢?(同上)
亲爱的读者，你曾经去寻找并领来了多少迷羊回归羊圈呢?当你转离那些似乎没有希望和令人讨厌的人们时，你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢?就在你转离他们的时候，他们或许极其需要你的同情。在每一次崇拜聚会中，总有一些渴望安息与平安的心灵。他们看来似乎是度着粗心大意的生活，但他们对圣灵的感应并不是麻木的。他们中间有很多的人可以皈依基督。阿们。
基督教讲章:迷羊的归回
证道经文：路15:7,15:10,15:11-32
路加福音15章7节中说："我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"在第10节中又说："我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。"今天我特别感恩，能够有机会跟大家一起，透过这两处经文来分享神的话语。
路加福音15章是整卷圣经最重要的篇章之一，里面记载着迷羊、失钱
和浪子三个通俗易懂的比喻。希望通过这一章经文的学习，使迷失的从今以后不再迷失，软弱的刚强起来，刚来的慕道友能够得到从上面而来的救恩和力量。因为神看每一个灵魂为宝贵，如掌上的明珠。
今天我们把这段经文分成三个方面来思考。
一、失落中的痛苦
路加福音15章13节记载："过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。"得到财产之后他特别高兴，欢喜快乐地带着他所有的财产离开了家。按照我们信主的人来讲，这样的举动就是离开神的一个标志。我们信主以后，如果离开教会、走向世界，就如同小儿子往远方去、离开家一样。
"在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。"(路15:13-14)没有生活的计划和目标，白白耗尽钱财的行为伴随的是一种贪恋世上享受的心理，也是对罪的贪恋，最终会导致灵里的死亡。这种茫然无目的的人生，最终将落到悲惨的结局，甚至降为卑下，失去一个人正常的生活，更失去与神同在的生活。
我们信主的人若离开教会、远离神的教导，与小儿子有了钱就花天酒地、不计后果何等相似。人盖房子要有计划，做生意也要有计划，投资就更要有计划，不但要有计划也要有目标。因为不论做什么样的事情，好的目标和好的结局是一脉相承的。反之，结局就是死亡和败坏。所以小儿子的任意放荡导致了他悲惨的结局，正如马太福音7章17节所说："凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。"
人在生活中要有责任感，对自己负责任，也要对别人负责任。小儿子贪
恋世俗的花天酒地，任意放荡，最后走到山穷水尽的地步，这是他对自己没有责任感的表现。就像人在森林里没有指南针的引导就会迷失方向一样，信靠了主的基督徒，没有主的同在和指引，就会偏行与神同在的道路。对于得到了救恩的人来说，若其行为任意放荡，那他就是个忘记恩典的人，忘恩负义的人或知恩不报的人。
圣经中记载了十个麻风病人的故事，他们得耶稣医治之后，只有一个撒玛利亚人返回来感恩(参路17:11-16)。所以耶稣"就对那人说：起来，走吧!你的信救了你了。"(路17：19)感恩之后，这个撒玛利亚人不仅肉体得到了医治，灵里也得到拯救。这就是一个因信而来且知感恩的人，能够得蒙福的确据。
接下来，路加福音15章15-16节记载：离家的小儿子"于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。"放猪在犹太人看来是最羞耻的事情，因为犹太人认为猪是不洁之物，而且他们也不吃猪肉。他放猪后也成为不洁之人，饿了只能吃喂猪的豆荚，吃不饱犹太人也不给他饭吃。他就此陷入到走投无路的境地。
从浪子的身上我们看到什么呢?这是我们要重点学习的一点，得救的人要守住神赐给我们的恩典和祝福，无论生活中遇到什么样的挫折和困难，都不可随波逐流或随已意而行，也不可偏离神的计划和标准，因为神的话就是我们脚前的灯，路上的光(参诗119:105)。
怎样清除自己的过失呢?我们在生活当中常常不明白什么是错什么是对。那么我劝慰弟兄姊妹，要多到教会来，多聚会、多祷告、多读经、多
听道。任何一个愿意悔改的人，神都会接纳;只要你专心寻求他，他一定会帮助你。神是信实的，他的爱在你我中间是永远不改变的。正如歌中所唱："主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢?"(诗130:3)可以说，没有一个人站立得住。
二、失落中的醒悟
小儿子失落、痛苦、走投无路的时候，一下子就醒悟过来，认识到自己的败坏，认识到自己的无助，也认识到自己的不务正业，想到父家的慈爱和丰盛，他立刻起身就要回到父亲的身边(参路15:17-20)。相信不但他的父亲接纳这个小儿子，我们的神也一样，当我们悔改归向他的时候，天父也一定接纳你我他。
一个姊妹刚信主不久就自己一个人来北京闯荡，一年的时间没去教会。因着她思虑过多，身体状况一天天逐渐转差，但她心里没有忘记她的救主，耶和华神把她从迷失中寻找了回来。就像圣经里所说的："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?"(赛49:15)从此这个姊妹不但病得到医治，而且她藉着一颗感恩的心，走上服侍的道路。而且从那以后，她也把自己无怨无悔、甘心乐意地献给了救她爱她、永不改变的阿爸父神，现在这个姊妹正走在传福音的道路上。
藉着这个姊妹的见证，我今天和大家一起来分享的就是"迷羊的归回"。当小儿子从痛苦当中突然醒悟过来，就说："我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?"(路15:17)醒悟过后，他想要悔改，但想到自己之前不务正业、任意放荡又非常失落。一方面，看到父亲的慈爱、父神的带领和家里的丰盛;另一方面，看到自己的无力和无助。醒悟的人首先
想到的是神而不是自己，因为自己已经无路可走了，所以寻求父的帮助。信主后又离开神的人，是偏行己路、迷路的人，也违背了神公义的要求。比方说路加福音第10章里的祭司和利未人都是终身侍奉神的人，他们如果有终身爱神和爱人的心，就不会见到路边被强盗打得半死的人而不顾(参路10:30-32)。如果他们任由这种丑恶的事情发生，就违背了神公义的要求。
"我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧!"(路15:18-19)这就是浪子回头悔改的心境。
圣经中记载着一个法利赛人和一个税吏的祷告：法利赛人祷告时眼望着天，可是这个税吏却低着头，不敢看天，只捶着胸说："神啊，开恩可怜我这个罪人!"(路18:13)主却说："我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。"(路18:14)税吏承认自己是个罪人，并痛苦地捶着胸，求神开恩可怜他这个罪人。主就赦免了他，因为"凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高"。圣经上多次向我们说明："神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(彼前5:6)
一个迷失的人直到走到绝望的地步，才开始认清自己，认识到离开神的那种痛苦，才开始明白神的心意。小儿子是在绝望中醒悟的，正如圣经的启示：人的尽头是神的起头。我们信主之后，必须存着谦卑的心承认自己的罪，尽上本分，甘心乐意地做好每一件大小事工。
大卫在诗篇51篇17节中说："神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。"小儿子醒悟后认识到自己的无能为力，以悔
改的心回到他父的家中，只求父亲把他当作家里的一个雇工。圣经里的约伯自以为义，不以神为义。他受试探后，满心悔改地说："我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。"(伯42:5-6)约伯认罪以后，他得到的福分比过去要大得多，儿女比过去的好，牛羊比过去多了几倍。所以，做一个真正认罪悔改的人是蒙福的。
小儿子醒悟后，以一种归心似箭的心情回到父家。"相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。"(路15:20)从字里行间我们看到父爱的完全。"相离还远，他父亲看见"是动了眼;"就动了慈心"是动了心;"跑去"是脚在动;"抱着他的颈项"是手在动;"连连与他亲嘴"是嘴在动。可见，父亲的爱实在是完全的爱，从里到外，从上到下。天父爱你我也是这样的完全，甚至于比这样还要完全。"相离还远"说明主对所有的迷失的人心存怜悯，他体会罪人的需要。罪人没有自救的能力，需要神来拯救他。实际上，不管你离他多远，天父都会看顾我们，做我们随时随地的帮助。比如，我们在北京为远在美国的朋友祷告。我们在此祷告，那里就成就，因为那是父的成就。天父以他永远不变的爱盼望迷失的儿女回家，父神用他忍耐的心不断地施行拯救。
因为外面迷失的羊还很多很多，需要我们每一个人把神的爱和救恩传递给他们。每一个迷失的罪人悔改归回，神都会以无私的爱去接纳和拥抱，给他们赦罪的恩典和做神儿女的权柄并赐给他们基督里各种各样的福分。"连连与他亲嘴"是因为"这个儿子是死而复活，失而又得的"(路15:24)。这是一种蒙福的确据，主耶稣说的"凡活着信我的人必永远不死"(约11:26)的确据。
路加福音19章8节记载了税吏撒该悔改的祷告。税吏是为罗马z /-府服务的，常勒索纳税人。但是这个税吏撒该在生命中遇见了主耶稣，悔改说："主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。"(路19:8)当他说这样话的时候，救恩就临到了他，这是悔改后蒙福的确据。耶稣说："今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。"(路19:9-10)"少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。"(诗34:10)凡来到他面前的要学会认罪悔改，寻求神，做他喜悦的事情。
生活中怎样对待迷失的人呢?这是我们要学习的。约翰福音8章3-5节中记载：有一个淫乱的妇人，按照当时的律法是要用石头把她打死。但是耶稣说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"(约8:7)"他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?她说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪，去吧!从此不要再犯罪了。"(约8:9-11)
为什么在圣经当中大卫得了那么大的救恩?因为他知道认罪。我们都是罪人。在生活中，我们常常只看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木(参太7:3)。大家都要互相帮助，尤其要帮助那些迷失的人。如果我们不小心迷失了，也需要别人的帮助。信主后，如果不读经、不祷告，我们就会不明白神的话。
有的人来到我们教会，很轻易就鼓动走了许多人。这种事我在教会没少看见，但多数情况下我都用神的话把他们挽留了下来。人不是我留下的，
是神把他们留下的。你到哪儿不是聚会呢，哪儿没有神呢?因为圣经上说："若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"(太18:19-20)别人拉你到那儿，就能得好处吗?你不知道神与你同在吗?所以，我藉着今天的证道经文劝慰弟兄姊妹不要听信外面的谗言，要听从至高神的话语。
三、父的赦免与施恩
失落的小儿子想到父家一定很忧伤，父亲盼儿子回来的心，一定也很急切。"相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。"从这段经文我们看到了父亲盼望漂流在外儿子的那种迫切的心情。如果我们不聚会，不查经，不进入内室与他相交，天父也同样为他的儿女担忧焦急。神的爱何等地长阔高深，是舍弃他独生子去钉十字架的爱。他用这种特殊的方式，使我们这些蒙恩得救的人有了一个新生活的样式，不再做罪的奴仆。
很多时候，我们如同小儿子一样，漂流在外，迟迟不肯回到家中。小儿子的悔改，就如同一个灵魂悔改一样，因为神愿意万人得救，"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改"(彼后3:9)，归向基督。父亲施恩于小儿子，也如同天父施恩于我们一样。"父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他的脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。"(路15：22-24)这里袍子是地位的象征;戒指是权威的象征;鞋代表承认小儿子做子女的资格，因为过去奴隶都是赤着脚去干活，不穿
鞋;而遇到喜庆的事情才会宰杀肥牛犊。
主耶稣来到世上的目的是为了拯救迷失、灵性痛悔的人。路加福音15
章1节中说："众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。"说明罪人需要拯救，因为世人都亏欠了神的荣耀。耶稣和罪人同吃、同住、同谈道。在撒玛利亚的井边，耶稣说："人若喝我所赐的水，就永远不渴。"(约4:14)"因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。"(约3:17)因为"人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。"(路9:56)这就是主来到世上的目的。
悔改后的人来到神的面前，地位可以得到认可，不再做罪的奴仆，得到属天的权柄，就如圣经上耶稣跟彼得所说的话："我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"(太16:18-19)这是主耶稣当年给彼得的权柄，今天也给了你我他，同样也给了每一个悔改的儿女。凡在地上捆绑的，在天上他也要捆绑;在地上释放的，他在天上也要释放，这就是信主耶稣以后得到的认可和权利。浪子的比喻就是神必接纳肯悔改的罪人。这里父亲欢迎小儿子的回归，就是恢复做儿子的权柄得到的喜乐，也是天父接纳罪人悔改的节杖。
大儿子与父亲对"小儿子回归"事件的态度相差很大，父亲乐于宽恕，而大儿子不但没有怜悯与饶恕的心，还心怀仇恨与嫉妒。就像圣经中记载的该隐与亚伯的故事中，该隐的献祭没蒙悦纳，虽然有悔改的机会，但他没有认识到自己的过失，不思悔改，结果杀了兄弟亚伯(参创4:3-8)。人看外貌神看心，苦毒与喜乐的区别就在于宽恕与饶恕。你们要饶恕人的过犯，
神也饶恕你们的过犯。
亲爱的弟兄姊妹，学会饶恕是非常重要的功课，如不学会饶恕，对自己没有益处，因为我们都不是义人。实际上我们每个人都需要饶恕。神饶恕我们，不是因着我们饶恕了别人，而是因为我们懂得怎样去饶恕的意义，知道以恩慈相待，有怜悯的心。我们彼此饶恕，正如神在基督里饶恕我们一样。(参弗4:32)
大儿子的反应像法利赛人一样，视在家所做的一切付出为自己的奴役，斤斤计较在家所献上的忠心。大儿子在家尽自己的本分，父亲也没有给他什么大的权力，也没有给杀一只肥牛犊作为奖励，他感到心理不平衡。小儿子分家以后，吃喝嫖赌，散尽钱财后又狼狈地回来了，父亲却亲他抱他，给他吃穿，还请人为他宰杀肥牛犊，所以大儿子对小儿子的所作所为极为不满，更不满他父亲对小儿子的偏爱(参路15:28-30)。
实际上父亲并不偏待人，他没有忘记大儿子的付出，对他说："儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。"(路15:31-32)大儿子仍管理家产，所以父亲说："你常和我同在，我一切所有的都是你的。"小儿子的归回和再生是值得欢喜快乐的;父亲因小儿子是死而复活、失而又得而高兴;这就是人们常说的"浪子回头金不换"。有罪的人与圣洁的神是隔绝的，人非圣洁不得见神。当一个罪人悔改而被神赦免的时候，神不单赦免我们的罪，还让我们同时拥有了认罪悔改后的权力——称天上的父神：阿爸!此时我们得到天上的祝福、地上的赏识，得蒙在地如在天的恩典。
今天跟大家一起学习"迷羊的归回"，也是希望弟兄姊妹们在新的一年