中国书法史试题(填空)

《中国书法史》试卷一、填空2、甲骨文和金文是殷商时期书法的代表。

它们是考古资料可证实的数量较多又相当成熟的最早文字。

3、甲骨文又称“龟甲文字”、“卜辞”、“殷墟书契”等。

现出土累积约15万片，单字总数有4600多个，目前可识1000多个。

4、甲骨文是研究商代文字、历史、文化最重要的资料，也是早期书法的代表。

5、甲骨文多用刀刻成，有先书后刻和以刀为笔直接刻写两种形式。

7、在青铜器上铸铭文，从商代中后期开始流行，到周代达到高峰。

秦称铜为金，故把刻铸在青铜器上的文字称为金文，后人又称“钟鼎文”。

青铜器又称“彝器”，其铸刻文字有两种形态：一种是凹入的阴文，称为“款”；一种是凸出的阳文，称为“识”，故青铜器铭文又称“彝器款识”、“钟鼎款识”。

8、商代金文代表作有《司母辛鼎》（中期）、《戌嗣子鼎》（晚期）、《小臣艅尊》（晚期）等。

9、殷商时期除了大量青铜器铭文外，还有少量石刻铭文。

《殷墟妇好墓石磐刻字》有“妊冉入石”字样，为我国石刻文字系统中最早的代表作。

2、西周前期金文代表作：《利簋》、《何尊》、《康侯簋》、《大盂鼎》等。

3、西周中期金文代表作：《大克鼎》、《询簋》、《墙盘》等。

4、西周晚期金文代表作：《（害夫）簋》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《颂鼎》、《虢季子白盘》等。

5、《（害夫）簋》，西周厉王时期的金文，为西周青铜簋中最大的一种。

《散氏盘》，西周厉王时期的金文，结构多变，取横势，重心较低，粗放厚重，显壮实遒迈之气，后世书家多效之。

《毛公鼎》，西周宣王时期的金文，铭文32行，497字，为目前所见西周金文中最长的铭文，整体浑穆磅礴，为西周晚期金文中最有代表性的作品。

与《散氏盘》相反，其字形趋长，取纵势；《大盂鼎》的肥厚笔画和点团已趋于消失。

《颂鼎》，西周宣王时期的金文，形式上或整齐或错落，是西周晚期大篆中最为成熟的作品。

《虢季子白盘》，宣王时期的金文，是西周晚期笔画向更简练、流畅方向发展的代表作，对以后秦系书法如《秦公簋》、《石鼓文》等产生了很深的影响。

3、楚系文字中越国的《越王勾践剑》铭文以鸟虫加以组合变形，结体精严，疏密变化有致，富于装饰性，习惯上称其为“鸟虫篆”。

5、春秋中期至战国早期的秦系文字代表有《秦公簋》和《石鼓文》。

8、学术界普遍认为《虢季子白盘》、《秦公钟》、《秦公簋》、《石鼓文》所用的文字为籀文，比较纯正地保留着西周文字的传统。

9、秦篆文字由籀文发展到小篆的大致脉络：虢季子白盘—>秦公钟、秦公鎛—>秦公簋—>石鼓文—>秦公大墓石磐刻石—>新郪虎符—>泰山刻石10、“草篆”的出现与使用，加快了隶变的过程。

战国晚期《青川郝家坪木牍》、《天水放马滩秦简》、《云梦睡虎地秦简》等简牍可清晰地寻到秦篆隶变的轨迹。

11、发生在战国时期的隶变过程，正是中国文字由古文字系统向今文字系统的演变过程。

1、秦末至西汉初年，隶书发展很快，并替代了小篆的官体文字地位。

西汉时期，首先由隶书演化出了较成熟的章草，约于东汉中期，已有早期出现楷书，东汉后期又出现了行书。

2、两汉时期的书法极为丰富，从大的类别上可分为金石铭刻类类（包括汉金文、碑刻、砖瓦铭文等）和墨迹类类（包括简牍、帛书等）两大类。

（金石铭刻类，墨迹类）5、东汉时期，许慎的《说文解字》是我国最早的文字学着作。

6、东汉书论：赵壹的《非草书》反映了汉代草书发展热潮的真实情况。

崔瑗的《草书势》、蔡邕的《篆势》等，可视为古代书论的发轫之作。

2、许慎在《说文解字?叙》中说：“秦书八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

”2、李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡毋敬作《博学篇》，均采用新改定的小篆颁行天下。

3、秦李斯与李阳冰唐均工篆法，史称“二李之法”。

4、程邈在狱中省改大篆，使秦文篆书重新规范划一，奏之始皇，获赦并出任御史，负责清理文字。

5、秦皇的纪功刻石均以标准而规范的小篆写成，形存的《泰山刻石》和《琅琊台刻石》相传为李斯所书。

因其笔画如玉箸，故又称““玉箸篆””。

清杨守敬在跋《琅琊台刻石》中云：“嬴秦之迹，唯此巍然，味磨泐最甚，而古原之气自在，信为天上神品。

”6、史载秦始皇东巡刻石还有《峄山刻石》、《东观刻石》、《会稽刻石》等。

秦始皇统一六国后，为统一度量衡，向全国颁发一篇诏书，这篇诏书或将铭文铸凿于权量之侧，或以印模制作于陶量之侧，我们先其为秦诏权量铭文。

又有制成刻有铭文的一薄片“诏版”，镶嵌于权量上，我们称其为秦诏版。

2、汉代简牍有两大类型：江淮汉简和西北汉简，有明显的地域特色。

4、江淮汉简的内容多为古代典籍，如马王堆帛书《老子》、银雀山《孙膑兵法》等。

5、西汉晚期的连云港汉简中的《神乌傅》为章草书，笔画中多有圆劲弧形，粗笔在简中时有出现。

6、西北汉简指出土于我国新疆、甘肃、内蒙、宁夏、青海等西北干燥地区的汉代简牍。

1899年瑞典人斯文赫定在新疆塔里木河下游的古楼兰遗址，发现了晋木简120余枚，揭开了古代简书出土的序幕。

7、在建国后发掘的大量两汉竹木简中，以居延汉简和敦煌悬泉置汉简最为宏富。

8、西北汉简从西汉中期到东汉中后期都有纪年作品，这些简上的书体大体上有隶书、章草、楷书三类。

属于章草的作品如西汉中后期的敦煌汉简《敦煌书记册》、东汉前期的居延汉简《误死马驹册》、《永元五年兵器册》等。

属于楷书的作品如敦煌悬泉置出土的《麻纸墨迹》、兰州伏龙坪汉墓出土的《伏龙坪东汉残纸》等。

9、从江淮汉简和西北汉简等丰富的出土资料中，我们可以发现，自西汉初期，隶书已成为朝野的通行书体，同时也证明文字在此时已完成了由篆至隶的变化，到西汉中期隶书已十分成熟。

从西北汉简中可见，西汉中期的章草已形成了较为固定的草法，说明章草已较为规范，并成为汉代通行书体之一。

从汉简中还可了解中，东汉初期已出现行书和楷书的端倪。

1、汉代的铭刻书法主要包括汉金文、汉代石刻、汉砖瓦铭文、西汉骨签刻辞等。

4、汉代刻石书法主要包括碑碣、摩崖刻石、墓志铭、石经等，所存的书体主要为篆书和隶书，适应了庄重场合的使用。

5、西汉的篆书刻石和隶书刻石所见不多。

东汉中期到末期刻石铭辞风气渐开，主要成就表现在这一时期的碑刻上的篆隶作品。

6、东汉篆书碑刻：《袁安碑》和《袁敞碑》二碑风格相似，笔画清晰，其中垂露竖作悬针状，为秦代刻石所无，作品中吸收了古籀笔法。

7、东汉篆书碑刻：《祀三公山碑》气势宽博，方劲雄伟，多混入隶书笔法，结体上以隶仿篆，多见方折，后世亦称“缪篆”，其章法错落有致，在汉代碑刻中个性鲜明。

8、在东汉篆书刻石中，最为称道的当推碑额上的篆书。

如《张迁碑》碑额结字紧密，造型扁方，上下顾盼照应，寓动于静，寓圆于方，开合挪让富于变化，为汉碑篆额中具有装饰美的代表。

9、汉篆额在后世碑刻中影响深远，如魏《三体石经》、吴《天发神谶碑》及后世碑额、墓盖上的篆书悬针用笔和装饰化的方型篆书均源于此。

10、东汉的隶书碑刻按其风格可分三类：端庄平正、法度严谨一路的，挺拔流丽、清劲秀逸一路的，质朴高华、雄浑沉厚一路的。

11、端庄平正、法度严谨一路的碑刻有：《子游残石》、《乙瑛碑》、《张景碑》、《西岳华山庙碑》、《史晨碑》、《熹平石经》、《王舍人碑》等。

12、挺拔流丽、清劲秀逸一路的碑刻有：《＿＿＿＿》、《＿＿＿＿》、《＿＿＿＿》、《＿＿＿＿》、《＿＿＿＿》。

（《礼器碑》、《孔宙碑》、《杨叔恭残碑》、《尹宙碑》、《曹全碑》）13、质朴高华、雄浑沉厚一路的碑刻有：《裴岑纪功碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》、《张迁碑》等。

14、东汉质朴、雄浑碑刻中与方劲刚健异趣，而以恣肆雄放风格为主调的另类碑刻，多以摩崖刻石和偏远地区碑刻为代表。

如：《石门颂》、《刘平国摩崖刻石》、《封龙山颂》、《西狭颂》、《甫阝阁颂》等。

15、清朱彝尊云：“汉隶凡三种，一种方整……一种流丽……一种奇古……惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。

”16、《史晨碑》为两面刻铭，碑阳刻《鲁相史晨祀孔子奏铭》，碑阴刻《鲁相史晨飨孔子庙碑》。

清方朔以为此碑“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。

”该碑规范整饬，矩度森然，为典型的东汉庙堂碑刻。

17、《熹平石经》出于多人之手，它的整饬和规范以及华饰的笔画，是汉碑隶书走向程式化的产物，显示了汉碑隶书规范至顶峰的特征，已开魏晋时的隶书碑刻之风。

18、《礼器碑》四面环刻，风格统一。

清王澍在《虚舟题跋》中评其“瘦劲如铁，变化如龙，一字一奇，不可端倪。

”此碑堪称东汉碑刻中雅丽风格的典型。

19、《尹宙碑》与《孔宙碑》相类，故有“二宙”之称，康有为称其是“汉分中妙品”。

20、《曹全碑》，清人孙承泽《庚子消夏记》中评其“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器》前后辉映，汉石中至宝也。

”以此碑和《礼器》等为代表的秀逸一脉，代表了汉碑中阴柔的一极。

21、《裴岑纪功碑》康有为评曰：“变圆为方，削繁成简，遂成汉分”，“以篆笔作隶者。

”22、《石门颂》全碑无雕琢装饰，奇趣横生，在东汉石刻中独树一帜。

文中“命”、“升”、“诵”等字垂笔特长，亦是汉隶石刻中所罕见的。

23、《封龙山颂》，清人杨守敬在《平碑记》中赞其“汉隶气魄之大，无逾于此。

”24、《甫阝阁颂》、《西狭颂》和《石门颂》同处秦陇山脉之峡谷中，均为摩崖刻石，故有“汉南三颂”之称。

1、小篆，在西汉依然是通行文字之一，但纯小篆作品已非常少见，隶变、讹变的篆法替代了严肃的六书原则，后世将汉代这种渗入许多隶变形构的篆书称为“汉篆”。

2、章帝时代的书法家曹喜，以悬针法入篆，对东汉后期的篆书风格产生一定的影响。

3、汉隶，现今古文字学界比较统一的认识又称其为“八分”，亦称其为“分书”。

成熟的隶书——八分，最为重要的笔法即是波挑。

4、我们把秦隶称为古隶，把西汉初期几十年间看成是秦隶至汉隶的过渡阶段，可以说西汉初期的隶书尚在古隶阶段。

西汉武帝时代起至东汉末年可称为汉隶阶段，“八分”即是汉代成熟的隶书。

5、波挑与掠笔都是隶书与篆书完全不同的用笔，它是篆书草化过程中产生出来的用笔，也是中国书法史上最初打破篆书原始用笔形态后定型的两种笔法。

6、章草约在汉隶（八分）成熟的西汉中晚期期形成，并渐趋成熟，至东汉蔚然成风。

其用笔，是沿着隶书笔法发展的，在解散结构严整的隶体的同时，主要的特征却仍旧在每字结束时采用了波挑法，并且字与字之间多不连属。

7、在东汉晚期的《安徽亳县曹氏墓砖》上甚至看到了抛弃波挑的狂放今草，这是历史发展的必然。

1、东汉后期的书法流派有：曹喜影响下的篆书流派，杜操、崔瑶和张芝影响下的草书流派，刘德升的行书流派和蔡邕的隶书流派。

2、曹喜在李斯小篆中添入悬针垂露之法对时人和后世是有影响的。

最早受其影响的是同期书家班固，对后世影响的有蔡邕、邯郸淳等。