佛教和道教的区别

佛教和道教的区别
佛教和道教的区别
1、佛教和道教区别
（一）对待生和死的态度。

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。

佛教认为，人生是苦。

生是苦，死是苦。

而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。

只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。

佛者，觉也。

说到底，就是对人生是苦的觉悟。

佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

佛教的核心思想就是这个。

道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。

这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。

就是通过修炼达到不死，长生不老。

道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。

这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。

（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，
信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。

道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。

与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。

对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。

要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。

可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。

佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。

(四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。

在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。

大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。

但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。

中国的几千年的文化，实际就是周易文化，
因为在四书五经之中，易经为群经之首。

佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。

有易经的时候，还没有道教呢，所以道士把易经归为自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。

从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等国文化的源头（五）佛是以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道,所以佛是觉悟的意思.佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们,他不能使我们上天堂，也不能判我们入地狱.佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。

换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉和觉他的工作，已同时达到最圆满境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我们通常所熟知的佛有释迦牟尼佛.如来佛.观音菩萨.阿弥陀佛.包括孙悟空教是中国固有的一种宗教，是中国主要宗教之一。

东汉时形成，到南北朝时盛行起来,距今已有1800余年的历史,具有鲜明的中国特色,它的教义与中华本土文化紧密相连.道教的名称来源，一是起于古代之神道,二是起于《老子》,道教奉老子为教祖,其哲学思想的最早起源可追溯到老庄,以“道”为最高信仰，
认为“道”是化生宇宙万物的本源. 道教求成仙,求长生之道.道士是道教修道的代表人物.我们通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黄帝老子,庄子等等.等等. 两种不同的信仰，现在却被混淆的厉害,遇上与宗教信仰有关的事就和尚.道士一起请,殊不知他们是代表两种完全不同的宗教,这些都是吴承恩撰写的小说《西游记》惹的祸，这部神魔小说把东方道教的仙和西方佛教的佛结集在一起"演出",使很多的民众把两个宗教混淆在了一块.虽然两个宗教都是本着引导人们向善的,但我们不应该就此把"宗教自由"变成"自由宗教"吧!?
2、佛教和道教区别
道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中国哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历。

佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。

此种情形，历来引起人们的浓厚兴趣，尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。

然而，在互不相让的另一面，是相互融摄，这是二者得以并存，进而繁荣共昌的主要原因，亦是道佛二教关系的一个极重要的方面。

一、道教摄取了佛教的名相术语道教在建构自己的辨思哲学时，大量地
吸收了佛教的方法和范畴，然而这些范畴却是根据道教自身的需要进行改造的。

隋唐的道教学者一方面发挥道教的兼容特性，深入纳佛；另一面他们的道教主体意识也很强，他们要因循其本，再博采他说。

他们的主旨是，借佛教的名相术语阐扬老庄的思想，进而使老庄思想根据宗教发展的实际需要得以提升，达到安身立命的目的。

（二）因待、境智与本迹的论辨术。

道教在发展自己的思辨哲学时，从佛教中借用了许多术语，如“智境”，王玄览说“道在境智中间，是道在有知无智中间。

”（《玄珠录》）成玄英说：“道是虚通之理境，德是志忘之妙智，境能发智，智能克境，境智相会，故称道德。

”（《道德真经开题义》）
三、佛教摄取了道教的思维方式佛教在魏晋时期，曾以格义的方式大量地袭取了道家的概念、范畴，带有显明的玄学思想色彩。

东晋以后，随着佛经大量被翻译过来，佛教则努力摆脱玄学的影响，尽可能地少用道家典籍的范畴、概念，同时攻斥道教袭取了佛学的范畴术语。

到隋唐，佛教宗派林立，不仅气象博大，也显得根柢深厚。

从表象上看，佛教于道家、道教无所取焉，其实不然。

除唯识宗属于原本的印度佛教之外，其它几派皆是在中国文化土壤上生成的，它们用以标其思想宗奉的是中国文化与印度文化的混合再生品，这是佛教中国化的历史必然。

仅仅从范畴徵引上难以看得出佛教从道教那里袭取了什么，但从思想内涵及其思维方式来看，则可
清楚地了解佛教从道教那里袭取了什么东西。

对此。

梁启超曾说：“惟有一义宜珍重声明者，则佛教输入非久，已寝成中国的佛教，若天台、华严、禅宗等，纯为中国的而非印度所有，若三论、法相、律、密诸宗，虽传自印度，然亦各糁以中国的特色，此种消化的建设的运动，前后经教发br /> ?年而始成熟。

”（《饮冰室专集之五十八·佛教教理在中国之发展》，江苏广陵古籍刻印社影印。

）“卐”和“卍”不是同一个字吗？前者为佛教“吉祥海云相”，后者为纳粹标志！
【卐】
读音为“万”，佛三十二相之一。

此相梵名室利靺蹉洛刹那，华译为“吉祥海云相”，可见它仅是一个符号，而不是文字。

此卐字符号，是吉祥的意思。

然而佛教以右为正道，如礼佛必须右绕三匝，佛眉间白毫，也是右旋婉转，所以右旋之卐才是吉祥的符号，左旋之卍即非吉祥之符号。

世人不知考证，而擅自将之左旋，那是错误的。

旋回是表示佛力无边，向四方无限地延伸．无尽地展现、无有休止地救济利益十方无量的众生。

附注：卐字之形卐，梵名室利靺蹉洛刹那Srivatsalaksana，华译为“吉祥海云相”。

可见它仅是一个符号，一个象征着「大吉祥”的标帜。

这个象征大吉祥的符号，有的向右旋—
—卐；有的向左旋——卍，在近代，右旋或左旋，时有争论。

但多数人认为右旋是对的，左旋是错的，其理由如下：●唐译《八十华严》卷八，音译处有卐字之形，并有附图说明“室利靺蹉”(即卐字之形)及“难提迦物多”Nandikavarta(意即右旋)。

其附图如下：
室利靺蹉，此云吉祥海云。

难提迦物多，此云右旋●大正藏内，华严经所有万字皆用右旋之卐字，并且在校勘记中说明，此经中原为右旋之卐字，到元、明二朝版本中，才出现了左旋之卍字，由此可见，古时佛经只有右旋之卐字，近人却擅改为左旋之卍字。

●慧琳音义示万字形与白毫右旋之图。

右绕左绕由我以尊者之左右为标准也。

●西藏密宗派别虽多，但大家全都用右旋之卐字。

●中国近代佛学大家丁福保所编《佛学大辞典》中说：……然其形右旋则为卐，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫，右旋宛转，总以右旋为吉祥。

古来有作卍者，误也。

高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作卐。

又示右旋之相而记为
●中华书局出版之《辞海》，在“卍字”条下有“卐字之误”一语，此乃严正声明左旋卍字实乃右旋卐字之误。

●日本望月信亨佛教大辞典“卐字”条用右旋卐字。

●日文密教大辞典“卐字”条：“佛教认为右旋万字是正字。

”并且此辞典编者认为“晚近佛典中所以出现卍字，可能是后人为了书
写的便利。

”●英国牛津大学出版的《The Oxford English Dictionary》，及美国最具权威的《韦氏国际大辞典》，在“Swastika"条，说此符号通常是右旋的，即是“卐”字。

卐字之形之所以右旋，此乃符合佛教一向主张尊右之传统。

佛教以右代表正道、正行、正果，以别于世间之旁门左道。

佛教重右的例子，不胜枚举，最显着的例子是：●释迦佛是由其母右胁而生，他的毛发、眉间白毫，都是右旋宛转的。

●佛教的礼仪，像绕佛、绕塔、经行等等，都是右绕。

因此，我们可以肯定的说，佛胸前的吉祥海云相之卐字符号，一定也是右旋的，决不可能与佛教尊右之传统相反而左旋。

有人说德国纳粹党曾使用卐字，所以我们要避免世人的误会，而改用“卍”字。

事实上纳粹所用的是斜45度的
字，佛教则是正方形的卐。

有正见的佛教徒，岂可因如此一个似是而非的理由，就擅改十方诸佛三十二相之一的“吉祥海云相”符号，这样以讹传讹，混淆视听，岂非罪过？本词汇即基于上述种种理由，而坚决采用右旋之卐字。

同时亦希望佛教界同道，从善如流，以后在出版佛教之经典书籍上，塑绘佛像上，建筑物上，或须要以卐字作为标帜的地方，均请一律采用右旋之卐字，以正视听，以便此符合正统的、象征大吉祥的卐字，得以大放光芒，佛教大吉祥，人人大吉祥！补充回答：
佛教与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。

公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。

以后广泛传播于亚洲很多国家和地区，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

道教是中国本土的宗教，是根据道家思想发展出来的宗教。

讲的无为，和自然。

主要有《老子》《庄子》等典籍。

补充回答：
佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。

[1] “佛”，全称“佛陀”，意思是觉悟者。

[2]佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼（苦）都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。

人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。

惟有断灭贪、嗔、痴的圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）才能脱离生死轮回，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼），释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。

佛教徒的目的即在于从佛陀的教育（正法）里，看透苦迫和“自我”的真相（缘起法），最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，成佛，或者成阿罗汉。

现代佛教可分为南传佛教与北传佛教二大传承，北传佛教又可分为汉传佛教与藏传佛教，因此又可分为三大传承（详细的分类请参考佛教宗派）。

南传佛教大致上就是上座部佛教（又被称为小乘佛教），北传佛教大致上包括大乘佛教（主
要是汉传佛教），以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。

各传乘在佛教的根本教义基本上没有大分别，在修行特色上与一些理论上则有分别，以菩萨行理论的分别为最显着。

佛教目前主要流行于东亚、东南亚及南亚等地区，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。

道教是发源于中国古代的传统宗教。

以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。

在中华传统文化中，道教被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理
论学说和实践方法。

道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。

儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。

儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。

佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。

而到了东汉末年出现了五斗米道（天师道），自称为“道教”，取“以善道教化”之意。

自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道（天师道）的专称。

南北朝时道教宗教形式逐渐完善。

现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的
以“道”作为最高信仰，奉老子、元始天尊为教主，以老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。