地质学发展简史(精简版)

地质发展简史1.地质知识积累和地质学的萌芽时期（远古～1450）岩石和矿物知识的积累

对地质作用的认识

对地球的启蒙认识

中世纪的地质学

2.地质学的奠基时期(1450～1750)

地质哲学思想的初步发展

对化石和地层的认识

岩石学、矿物学和矿床学的发展

3.地质学的形成时期(1750～1840)

地质考察旅行的兴起

水成论和火成论

地质学体系的形成

灾变论和均变论

4.地质学的发展时期(1840～1910)

地层学和古生物学

岩石学、矿物学和矿床学

动力地质学

地槽地台学说和全球地质构造的理论综合

5.20世纪地质学的发展(1910～)

地质学各分支学科的发展

大陆漂移说

地质学的新阶段及板块构造学说

地质学发展史是人类在生产和探索地球奥秘的过程中，逐步认识地球的组成和结构，地球及其生物界演变的规律，特别是地壳和岩石圈运动规律，并为人类合理开发、利用和保护矿产资源保护环境服务的历史。

人们对地球的认识源远流长。在曲折的历史发展过程中，原始朴素的地质知识逐渐形成了地质科学的知识体系。根据地质知识发展的程度，并参照其社会文化背景，可将地质学发展史划分为5个时期。①地质知识积累和地质学萌芽时期(远古～1450)，以认识的直观和解释的猜测性为主要特征。②地质学奠基时期(1450～1750)，其特征是随着自然科学的诞生，地质知识趋向系统化。对地质现象试作理性解释，并逐步建立了观察和推理方法。③地质学形成时期（1750～1840），一方面地质知识得到较全面的概括和总结，另一方面，人们将地质作用、过程和结果联系起来加以思考，给予解释。地质思想、理论和学说十分活跃，由此初步形成了地质学体系。④地质学发展时期(1840～1910)，其特征是地质知识和理论的发展，逐步形成了综合分析方法，初步提出了全球性地质发展史的认识。

⑤20世纪的地质学(1910～)，这一时期特点是科学技术的发展使新的地质学说、地质学理论不断涌现，地质学分支学科之间日益相互渗透，地质学与地球科学的其他学科相互沟通，形成了全球性地质学体系。

1.地质知识积累和地质学的萌芽时期（远古～1450）

远古时代人类通过石器的采集和制作，逐步了解了岩石、矿物的某些性质。在经受地震、火山、洪水的灾害并与之斗争的过程中，逐步认识了大自然中的地

质现象和过程。这一时期，人们对地球和地质现象的认识是直观的，解释是猜测的、思辨的，体现了朴素的唯物主义自然观。

岩石和矿物知识的积累

最初，古代人类利用岩矿的物理性质，如硬度、解理等制造石器。中国的蓝田人、人所用石器大都由硬度较大的石英质矿物和岩石制成。旧石器晚期，出现于山顶洞文化时的钻孔石质饰物，表明人类对岩石、矿物的相对硬度有了一定认识。新石器时期，人类已利用天然宝石类矿物，如玛瑙，叶蜡石等作饰品。器的烧制，如仰韶期的彩，龙山期的黑，说明几千年前人类对粘土的性质又有了一定认识。商、周是中国青铜器鼎盛时期，那时所用的铜矿石主要是自然铜和孔雀石。中国古代用铁的历史可追溯到商代，战国时期，中国步入铁器时代。

中国早期地学典籍记载了许多岩石和矿物知识山海经将矿物分为金、玉、石、土4类，并记述了各自的色泽、特征、产地。约于战国成书的《禹贡》记述了多种金属矿物和非金属矿物。《管子·地数》篇中的“山上有赭者，其下有铁；上有铅者，其下有银”，论述了金属矿产的共生关系。

汉以来，人们开始开发和利用石油、天然气、煤和盐。东汉班固（公元32～92）在《汉书·地理志》提到上郡高奴县“有洧水，可”。，即燃字。这是中国最早关于石油的记载。中国石油开发最早的是延长油田。“石油”一词首见于北宋括所著《梦溪笔谈》。天然气井在古代称为火井。首见于《汉书》的鸿门火井位于现在神木县。华的《博物志》以及西晋常璩的《华阳国志·蜀志》中都记载了有关天然气的资料。

世界其他民族在早期也积累了丰富的岩矿知识。古希腊泰奥弗拉斯托斯的《石头论》是最早的有关岩矿的专门著作。他描述了70多种矿物，将岩石分为

石质和粘土两大类，论述了颜色、硬度、结构，可燃性、可溶性等物理性质。古希腊的亚里士多德在《气象学》中讨论了矿物成因。他认为地球部的干、热的烟气和湿冷的水气相互作用产生各种各样的矿物。

对地质作用的认识

人类在同自然灾害的斗争中获得地质作用知识。印度的吠陀经、希腊的奥非厄斯圣诗、中国的大禹治水传说都表明人类早就认识到流水具有重要的地质作用。中国古代有丰富的地震记录。《竹书纪年》记载的3800多年前的地震是现知世界最早的地震记录。公元132年，中国的衡发明制造了世界第一台地震仪──候风地动仪。对火山地质作用的观察和描述，最初多在火山活动频繁的地中海等地区。古罗马的斯特拉波提出火山是地球部爆发力施放的安全阀。意大利的普林尼为研究火山而献身，为世人留下宝贵的文献。

中国古代有关海陆变迁的描述最早见于晋代洪所著《神仙传》，其中载有“东海三为桑田”。《诗经·小雅·十月之交》描述了“高岸为谷、深谷为陵”的地壳变动的现象。

古希腊人从远离海洋的高山发现海生贝壳等现象，提出了海陆变迁的观点色诺芬尼提出，化石是海生动物被大水挟加泥沙冲到陆地而形成。亚里士多德认为“陆地和海洋的分布不是永恒的”，海陆变迁是“按一定规律在一定时期发生的”。

对地球的启蒙认识

古代学者一般持有整体地球观，并重视万物本原的探讨。在中国有“阴阳说”和“五行说”“阴阳说”源于公元前11世纪的《周易》“五行说”最早见于文字的是尚书·洪。五行中的“金”是概括了金、银、铜、铁等金属的共同性质而抽象出来的。古希腊的泰勒斯认为自然界的根本元素是水。阿那克西曼德提出水、气、土、

火四种元素是组成万物之本。古希腊的原子论学派用原子的旋涡运动来解释地球的形成。毕达哥拉斯学派认为地球、天体、宇宙都呈球形。亚里士多德则从对月食的观察，以及星辰高度向北增加的现象，给予球形观以经验证明。古希腊人逐步形成了地球中心思想，尽管阿利斯塔克提出地球每年沿圆周轨道绕日一周的日心说，但由于欧多索克斯、亚里士多德和C.托勒密等人的影响，地心说成为千年之久的正统学说。中国古代有盖天说、浑天说、宣夜说3种对地球观有影响的假说。浑天说在汉代得到很大发展。东汉衡制造了浑天仪，所著《浑天仪图注》是浑天说的代表作。

中世纪的地质学

欧洲在漫长的中世纪时期，由于的禁锢，科学发展缓慢。但在的中国和阿拉伯则有较大的进步。阿拉伯学者阿维森纳和比鲁尼认识到岩层中的化石是海陆变迁的证据，化石的形成要经历很长时间。阿拉伯人对于侵蚀、搬运、堆积等地质作用也多有记述。

这一时期，中国对于化石和地层的形成有许多科学的认识。唐代颜真卿，宋代括都把山崖中的螺蚌壳视为沧海桑田变化的见证括在《梦溪笔谈》中，对“蛇蜃”、“石笋”、“螺蚌壳”等动、植物化石作了较为正确的解释。宋代朱熹明确指出，岩石“即旧日之土”，化石螺蚌壳“即水中之物”，他认为由于地壳变动“下者变而为高，柔者变而为刚”，对地层和化石形成给予了科学的解释。在杜绾所著的《云林石谱》中，除记述了鱼化石、石燕外，还提出化石是“岁久土凝”而成的论断。他还用“寒热相激”岩爆石飞的道理，科学地解释了“石燕遇雨则飞”的风化剥落现象。