影视学 之影视人类学 名词解释
影视人类学[1]
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影视人类学一、名词解释（本题共计20分，共计4小题，每题5分）1、影视人类学Visual anthropology，该术语出现于20世纪60年代晚期，是以人类学研究中影视手段的应用方式及其表现形式为研究对象，探讨影视手段在人类文化研究中的功能、性质、应用规律以及人类学片的特征、分类和制作方法的人类学分支学科。
2、人类学片是在人类学理论的指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表现手段，对人类文化进行观察和研究，所取得成果的形象化表述。
3、追踪拍摄是一种追踪对象进行拍摄的方法，也叫作跟踪拍摄。
有两种情况，（1）带着拍摄的设备，随时准备拍摄；（2）选定特定的地点、时间和人群，进行定点跟踪调查。
4、复原拍摄是指对已经从现实中消失的文化现象，按其消失以前的本来面貌加以恢复进行拍摄，又称为“复原重建”。
基本要求有“实有其人，实有其事”。
二、列举（共计15分，共计3小题，每题5分）1、列举人类学片的多元功能⑴记录和保存人类文化；⑵研究价值和教育功能⑶艺术价值和审美价值；⑷文化传递与交流功能2、列举国际人类学电影节（至少5个）意大利国际民族学电影节、法国国际音像节、加拿大班佛山区文化电影节、大不列颠和爱尔兰皇家人类学研究院国际电影节、荷兰国际人类学电影节和阿姆斯特丹国际纪录片节3、列举中国民族志电影或民族志纪录片（至少5部）《不再裹小脚》、《弹棉花的人》、《卖报人》、《虎日》、《佤族》、《黎族》、《梁山彝族》、《最后的马帮》、《金凤花开》《三节草》《最后的山神》三、简答题（5分，任选2一题作答）1、请简答人类学片拍摄的原则和职业道德。
拍摄的原则：（1）直接形象性：不包括影视摄制者按创作需要设计出来的专供摄的人、事、物。
（2）科学真实性：一是科学真实、一是艺术真实（真实人物、真实事件、真实环境、真实内涵）（3）信息完整性：A、试听信息完整B、行为过程完整C、人物完整D关联或信息完整职业道德：①为了谁的利益进行拍摄和研究②以怎样的态度对待被拍摄者以及他们所属的群体③怎样保证被拍摄者的隐私权和经济利益不受侵犯2、请简单评述某部你看过的人类学纪录片。
影视人类学概论笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言影视人类学是一门跨学科的领域，它将人类学的理论与方法应用于影视创作和研究中。
本文将对影视人类学的基本概念、研究方法、主要理论和应用领域进行简要的概述和摘抄。
二、影视人类学的基本概念1. 影视人类学定义：影视人类学是运用人类学的理论和方法来研究影视作品，分析影视中的文化现象，探讨影视与人类文化之间的相互关系。
2. 影视与人类学的关系：影视作为一种文化产物，是人类社会生活的一部分。
影视人类学将影视作品视为一种文化文本，通过分析影视作品中的文化元素，揭示人类社会的文化特征。
3. 影视人类学的目的：通过对影视作品的研究，影视人类学旨在揭示人类文化的多样性，增进对人类社会的了解，促进文化交流。
三、影视人类学的研究方法1. 文本分析：文本分析是影视人类学的基本研究方法之一，通过对影视作品的语言、图像、音乐等元素进行分析，揭示作品中的文化内涵。
2. 田野调查：田野调查是影视人类学的重要研究方法，研究者深入到特定的文化环境中，通过观察、访谈、记录等方式，收集一手资料。
3. 跨文化比较：跨文化比较是影视人类学的研究方法之一，通过对不同文化背景下的影视作品进行比较分析，揭示人类文化的共性和差异。
四、影视人类学的主要理论1. 符号学理论：符号学理论是影视人类学的重要理论基础，认为影视作品中的符号具有特定的文化意义，通过对符号的分析，可以揭示作品的文化内涵。
2. 叙事学理论：叙事学理论关注影视作品中的叙事结构、叙事策略和叙事技巧，通过对叙事的分析，揭示作品的文化意义。
3. 文化研究理论：文化研究理论强调影视作品与社会文化背景的关系，通过对影视作品的分析，揭示社会文化现象。
五、影视人类学的应用领域1. 影视作品评价：影视人类学可以应用于对影视作品的评价，从文化角度分析作品的优劣，为影视创作提供参考。
2. 文化传承与创新：影视人类学关注文化传承与创新，通过对影视作品的研究，探讨如何将传统文化元素融入现代影视创作中。
影视人类学
影视人类学影视人类学：珍贵的文化观察与传承影视人类学是研究电影和电视对于人类文化和社会影响的学科，通过观察和分析影视作品，揭示其中所蕴含的文化内涵和社会价值。
电影和电视作为现代人日常生活的重要组成部分，既反映了社会现象，又塑造着社会观念。
影视人类学通过深度解读电影和电视作品，提供了一个全新的角度来探索和理解人类文化。
影视作品是一种特殊的文化符号，不仅通过镜头语言传递信息，更通过影像和音频元素渗透到观众的感知中。
观众通过解码这些符号，与作品互动，进而产生共鸣和理解。
例如，古装剧是中国影视作品中的一种重要类型，借助历史的背景和传统文化元素，表达了对于家族、忠诚、传统道德等价值观念的关注。
通过深入分析古装剧中的剧情、角色和场景等元素，我们可以更好地理解这些价值观背后的文化内涵。
另外，影视作为一种群体文化活动，也能够促进社会和谐与跨文化交流。
例如，国际大片的传播让不同国家和地区的观众可以一同分享故事，促进彼此之间的理解和交流。
同时，通过观察不同国家和地区的影视作品，我们可以了解到不同的文化背景下的观念，进一步扩展我们的视野。
影视人类学的研究方法主要包括文本分析、观众参与观察和社会实践。
文本分析是通过对影视作品的剧本、故事结构、对白等进行深入研究，揭示作品背后的社会和文化内涵。
观众参与观察是通过观察观众在观影过程中的反应和反馈，了解作品对于观众认知和情感的引发。
社会实践是指通过对影视产业链的研究，从创作、制作、宣传和观众反馈等方面，分析影视作品在社会中的实际影响。
在传承中华优秀传统文化的过程中，影视作品也起到了重要的作用。
中国古代文学作品如《红楼梦》、《西游记》等经典著作，被改编为电视剧或电影多次呈现给观众。
这些作品不仅将中国古代文化带入现代，还成为了观众了解中国传统文化的窗口。
同时，电影和电视也能够唤起观众对于传统文化的兴趣，激发民众保护和传承传统文化的意识。
影视人类学的研究不仅有助于我们更好地理解和欣赏电影和电视作品，还能够提供有益的文化参考，促进社会和谐与多元文化交流。
影视人类学
影视人类学什么是影视人类学影视人类学是对影视作品进行人类学研究的学科领域。
它结合了人类学的理论和方法，通过观察、分析和解读影视作品来探索人类社会和文化的方方面面。
影视人类学不仅关注影视作品本身，还关注观看影视作品的观众以及创作影视作品的相关人员。
影视人类学的研究方法和理论文化人类学影视人类学借鉴了文化人类学的研究方法和理论。
文化人类学是研究人类社会和文化的学科，它关注人类社会的多样性和文化的演变过程。
文化人类学的方法包括参与观察、访谈和文化解释等，这些方法也被应用在影视人类学的研究中。
符号学符号学是影视人类学的另一个重要理论基础。
符号学关注符号的产生、传播和解读，它通过分析影视作品中的符号来解读其中隐含的意义。
符号学的观点认为，影视作品不仅是表面上的故事，还包含着更深层次、更抽象的意义。
反思性观众研究影视人类学还注重观众研究。
通过观察观众对影视作品的反应和解读，影视人类学可以了解观众对影视作品的理解和认同程度，揭示影视作品对观众的影响和意义。
反思性观众研究不仅关注影视作品对个体观众的影响，还关注观众之间的互动和社会影响。
影视人类学的研究领域影视作品的文化解读影视人类学研究的一个重要方向是对影视作品进行文化解读。
通过观察影视作品中的符号、象征和隐喻，影视人类学可以解读其中所蕴含的文化意义。
例如，通过分析电影中的服装、音乐和舞蹈等要素，可以了解不同文化背景下的审美观念和价值观。
影视作品对社会的影响影视作品不仅是一种娱乐形式，还可以对社会产生深远的影响。
影视人类学研究影视作品对社会的影响，包括社会价值观的塑造、文化认同的建构等。
通过观察观众在不同社会背景下对影视作品的理解和解读，可以揭示影视作品在社会中的角色和意义。
影视创作过程的人类学研究除了研究影视作品本身，影视人类学还研究影视创作的过程。
通过观察和访谈影视制作人员，可以了解他们的创作动机、观点和创作背后的文化因素。
影视人类学可以揭示影视制作的社会和文化背景，以及创作者与观众之间的互动关系。
什么是影视人类学
什么是影视人类学A什么是影视人类学影视人类学是人类学的分支学科之一,旨在用人类学的理论与方法贯穿纪录片电影的摄制；或者说，影视人类学是以影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立跨文化比较的学问。
在人类学的教学与研究中，照片的拍摄、分析和民族志电影或录像最为常见。
在以文字作品为主流的人类学学术界，影视作品一直处于辅助性的位置，这显然和重文字轻图像的人类学传统相关。
然而，人类学家发现，有别于文字撰写，影视方法通过镜头所建构的图像可以寻求对文化的另一种理解形式。
而且，影视表现可以方便地实现人类学者―读者(观众)―当地人三者之间的直接交流，特别是把人类学思想反馈给那些异文化或没有书写符号的当地人。
文本与影视这两种类型的民族志实践具有相通性，因此影视人类学片也称为民族志电影。
B民族志电影的特点――文字与影视合璧报告直到20世纪30年代，贝特森和米德将电影和照片运用到人类学研究中去。
他们认为，电影可以实现文字调查报告不能表现的东西。
1936―1939年，贝特森和米德使用摄影手段补充他们巴厘岛进行有关文化与性格的田野研究报告。
此次田野调查结束后的1932年，他们配合大量照片出版了两部著作。
此外，他们将拍摄的22000英尺16毫米胶片素材剪辑成《巴厘跳神与舞蹈》、《巴厘与新几内亚的儿童竞争》、《一个巴厘人的家庭》、《一个新几内亚婴儿的出生》等6部影片。
因此，米德和贝特森在巴厘岛关于文化和民族性的田野工作，因影像的介入使得再现栩栩如生的人物性格与表现过程成为可能。
并且，他们使影像作品首次成为人类学研究与成果报告的重要组成部分。
C 拍摄原则及其实践1.为人类学的影片影视人类学的对象和人类学是一致的。
其目的都在于应用学科理论解释某种文化或行为。
多种方法的民族志田野工作经验及其田野成果的再现方式可以获得对于该族群和文化的重要综观。
保罗?霍金斯则认为，民族志电影在以下领域扮演了独特的角色：●1大学本科教学；●2文化材料档案；●3研究项目的设计和提出；●4探索性的田野工作；●5使人类学引起更多公众的注意。
影视人类学片与纪录片的异同
影视人类学片与纪录片的异同作者：吴鸿蕊来源：《卫星电视与宽带多媒体》2019年第12期【摘要】影视人类学片与纪录片在很多地方都有相似处，但二者也有本质上的区别。
本文选取了影视人类学片的经典之作《阳光宝贝》与作家型纪录片《舌尖上的中国》两部影片为例，从拍摄角度、题材选择等方面分析影视人类学片与纪录片的异同。
【关键词】影视人类学;纪录片1. 概念界定1.1 影视人类学片影视人类学这一术语出现于20世纪60年代，它的英文名称是"Visual Anthropology"。
此术语于1985年由当时的国际影视人类学委员会主席，加拿大蒙特利尔大学的埃森·巴列克西教授（Asen Balikci）介绍到中国来。
1988年，于晓刚等在《云南社会科学》发表《影视人类学的历史、现状及其理论框架》，影视人类学这一术语正式出现在中国的刊物上。
“影视人类学是以影像与影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。
” 影视人类学的载体是照片、电影胶片、录像磁带、数字照相（录像）机、电脑构成的多媒体表现系统。
影视人类学的作品一般称为人类学片。
人类学片的定义为：“人类学片是在人类学理论指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表现手段，对人类文化进行观察和研究，所取得成果的形象化表述。
”所以说，影视人类学片是人类学工作者，在人类学理论指导下，进行人类学研究时（如田野调查时），用镜头记录下的研究过程。
影视人类学片的一个显著的特征就是拍摄的角度为纯客观角度，这个特征也决定了影视人类学片的科学性及严谨性。
人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。
其中文化人类学是研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的科学。
影视人类学片作为其研究的产物之一，是研究对象的真实再现，声与画的结合使影视人类学片具有很强的纪实性和说服力。
然而随着社会的快速发展，许多有价值的少数民族文化正在被多元文化所吞噬，社会各界也已经注意到了这个现象。
《影视人类学》课件
通过这个PPT课件，我们将深入了解影视人类学，并探讨其在文化研究中的重 要性和应用。
第一部分：介绍影视人类学
影视人类学是什么？
从人类学的角度解析电影和电视剧，探究其与人类文化的关系。
影视人类学的特点和重要性
了解影视人类学的研究方法和独特视角，以及其对文化研究的贡献。
影视人类学的发展历程
影视文化创意的营销
探索影视文化创意在广告营销中的创新运用和商业化开发。
第四部分：国际视野下的影视人类学
1
影视人类学在国际中的地位
介绍影视人类学在国际学术界的影响力和研究方向。
2
影视人类学与全球化的关系
讨论影视人类学在全球化背景下的发展，并探寻其对文化多样性的贡献。
结束语
展望影视人类学的未来前景，并总结本课程的重点和学术动态。
回顾影视人类学在学术领域的发展历史，以及相关的重要研究成果。
第二部影像、声音、文字等基本元素，
影视寓言学
2
探索其在不同文化背景下的意义和解 读。
研究影视作品中寓言的定义、形式以
及与文化之间的关联。
第三部分：影视文化创意
影视故事创作
探讨影视故事的特点、要素以及叙事模式和传达手段。
影视人类学专业
影视人类学专业
影视人类学是一门交叉学科，结合了人类学与影视技术。
它使用影视手段来展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化。
影视人类学的研究素材不仅局限于人类学相关事件，还包括所有文化的各种视觉再现形式，如手工艺品、服装饰品、房屋建筑、绘画雕刻等。
这个专业的学生通常会学习如何使用摄影、摄像和电影制作等技术来记录、分析和传播人类行为和文化现象。
他们可能会研究视觉文化、视觉传播、影视制作、人类学理论和方法等课程。
影视人类学专业的毕业生可以在多个领域找到就业机会，包括电影制作、电视制作、纪录片制作、文化遗产保护、博物馆工作、教育等。
他们可能会担任导演、摄影师、制片人、研究员、教师等职业。
需要注意的是，影视人类学专业通常需要学生具备一定的影视制作技能和人类学理论知识，因此，对于这个专业的学习，学生需要具备一定的基础知识和技能。
影视人类学课件
三、人类学片的研究价值 在很多情况下, 一幅画的作用可以胜过一本书。因为即使我们的文字描述能力再高超, 我们还是无法让读者身临其境地感受我们所描述的一切, 在这种情况下,影像的作用明显要比文字重要。人类学片的学术价值就在于它能够以影像的形式反映人类学研究对象。有学者将人类学片称为“全息民族志”, 这种称呼的准确性有待商榷, 但是在一定的程度上, 人类学片确实类似于“全息民族志”。
四、人类学片的教育功能 人类学片的教育功能有大众科普教育和人类学专业教育两个层次。普及科学知识, 提高民众的科学文化素质, 所包含的内容是很广泛的。其重要内容之一, 就是普及历史知识, 使人们了解社会发展规律, 用历史唯物主义武装头脑。人类学片在这方面具有它独到的直观教育的作用。如人们通过观看我国摄制的《苦聪人》、《凉山彝族》、《西藏封建农奴制度》等分别反映原始公社制、奴隶制和封建农奴制等不同社会形态的影片, 可以看见书本上见不到的“活化石”, 犹如学习了一部人类社会发展历史, 从而加深了对已经消失了的古代社会的理解。
在英语里，影视人类学的学科名称比较一致，叫做Visual Anthropology，在西方国家中通用。visual在英语中有“视觉的”、“看得见的”、“形象化的”等含义。Visual Anthropology可以理解为“可视的人类学”，或者“形象化的人类学”，《视觉人类学》。这个术语的出现很晚，大约在20世纪60年代后期才问世 。
二、交流民族文化。“人类学片能够将某一民族的文化信息提供介绍给另一民族, 使不同文化类型民族的人们通过影片了解彼此的文化, 并相互学习可供借鉴、吸收的文化知识、经验、技能。 文化交流对民族文化的发展至关重要。民族文化的发展一方面需要继承和弘扬本民族优秀的文化遗产和传统文化, 否则将失去文化根基; 另一方面要不断借鉴、吸收外来的优秀文化, 否则, 长期稳定的历史文化积淀将会愈趋封闭、保守, 失去发展的活力。
影视人类学_提纲
在参与观察与深入研究的基础上拍摄 文字作品与影视作品并重、互补 预想境界 性灵
产生于某种主观性同视觉中的现实间的互动，就是自我与外界之间的类似瞬间灵感之类的东西。 真
不是客观和真实，而是一种心态，即相信他人信仰，捕捉性灵，达到真。
趣 不只是情趣，而是作品让观众忘我、进入状态，是人文作品的重要标准。
影视人类学
概念 迄今为止，人类学的文字作品仍是学术成果展示的主流。 尽管影视作品不是人类学家必需的作品表现形式，但影视和影响手段在田野调查与后期分析工作中 使用得越来越普遍。
影视人类学：以影像与影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比 较文化的学问。 利用照片 人类学家希望从照片里，识别社会历史的背景，以及照片中所展示的文化的诸种象征符号，为其学 术所用。 民族志电影 民族志电影摄制是影视人类学的主要实践活动和兴趣所在。
《北极的那努克》1922_弗来贺提：爱斯基摩人 《莫亚那-黄金时代的浪漫曲》1926_弗来贺提：萨摩亚群岛 《阿兰的男子汉》1934_弗来贺提：爱尔兰西海岸外阿兰群岛 《夏日纪事》1960_埃德加·莫林：法国人在阿尔及利亚战争期间的生活与思想 《猎人》1958_马歇尔：卡拉哈里沙漠的狩猎者 《死鸟》1968_马歇尔：西伊里安达尼人 《努尔人》国的民族志电影 《苦聪人》：黄苦聪旁系 《佤族》：地方人民 《虎日》：彝族戒毒 秉承的原则 关系人类多样性及其适应性历程 关注知识的社会应用 对地方人民与文化的细致理解 以整体观、整合观，协助地方发展 拍摄构想 用于学术研究目的 由人类学者拍摄或专门摄制组 遵循人类学的原则
影视人类学概述
被认为是早期人类学片的经典之作，并被认为是人类
学电影的诞生之作。后来，分别在1926年和1934年，弗来贺提还发行了有关萨摩亚群岛的
《莫亚那--黄金时代的浪漫曲》（Moana-A Romance of the Golden Age）和有关爱尔兰
类学家在拍摄过程中应当保持一种客观、超然或客位的态度来反映被拍摄对象，并避免在
人类学片中带入拍摄者的情感和偏见或避免影响被
拍摄者。在20实际60年代以前，西方的人类学界，在影视人类学领域，人们就是持这种思
想来指导人类学片的拍摄的。
在影视人类学介绍到中国之初，中国的人类学家在进行影视人类学的理论研究时，
1901年，斯宾塞（Baldwin Spencer）在澳大利亚拍摄了袋鼠舞和祭雨的仪式。
1904年和1907年，伯奇（Rudolf Poch）分别在新几内亚和西南非拍片。
1908-1910年，汉堡南海考察队在密克罗尼西亚和美拉尼西亚拍摄了土风舞等内容。
1912年，格斯顿.梅里斯（Gaston Melies）在塔西提和新西兰拍片。
在台湾埔里乡村汉族的传统文化。 80年代，美国的
卜道在受聘为"国立台湾大学"的人类学系教师后，带领学生拍摄了赛夏族的朝拜矮灵的祭
祀活动。 1984年，胡台丽教授拍摄了记录排湾族"五年祭"的人类学片。 1997年，胡台丽
教授拍摄《穿过婆家村》，记录了台湾乡村社会的
变迁。
在90年代，还有以王慰慈女士、李道明以及井迎兆、李泳泉等为代表的一批人类学
力拍摄和播出反映少数民族生活为题材的纪录片，例如《丝绸之路》、《话说长江》、《
影视人类学名词解释
影视人类学名词解释
影视人类学是一门研究影视艺术与社会、文化、人类行为和心理等方面关系的学科。
在影视人类学中,影视艺术被视为一种文化媒介,它能够传递、表达、交流和影响社会、文化、人类行为和心理等方面的内容。
影视人类学的研究内容涵盖了影视制作、影视传播、观众接受和使用等方面。
其中,影视制作是人类学的一个重要方面,它涉及到电影、电视剧、广告等影视产品的制作过程中,如何运用文化、社会、人类行为和心理等理论知识,对影视内容进行策划、编剧、拍摄、剪辑和后期制作等方面的研究。
影视传播是人类学的另一个重要方面,它涉及到影视艺术如何在社会和文化环境中传播和接受。
影视人类学的研究内容包括影视传播的媒介、渠道、受众群体、传播效果等方面。
观众接受和使用也是影视人类学的重要方面。
它涉及到观众如何理解和欣赏影视内容,如何根据自己的文化、社会、人类行为和心理等方面的需求,对影视内容进行选择和接受。
同时,影视人类学也研究观众在使用影视产品时的行为、心理和文化差异等方面。
在影视人类学的研究范畴中,观众是影视艺术的核心。
通过对观众的研究,可以更好地了解影视艺术在社会和文化环境中的作用和影响,同时也有助于提升影视艺术的文化内涵和艺术价值。
影视人类学是一门跨学科的研究领域,涉及到文化、社会、人类行为和心理等多个方面。
通过研究影视艺术,可以更好地了解人类社会和文化的发展变化,也可以促进影视艺术的创新和发展。
影视人类学
MAIN CONTENT
• • • • • 人类学的影像表现 照片的利用 民族志电影 《北极的• 前期人类学的记录&研究：文字、照相 • 照片：1839年 • 活动影像：19世纪末 • 影视人类学 影视人类学(Visual Anthropology)是以影像 是以影像 和影像手段表示人类学原理，记录、展示、 和影像手段表示人类学原理，记录、展示、 诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化 的学问。 的学问。
• “分享的人类学”：拍照文化的客观与真 实？
达到的目标
• “性灵”：自我与外界之间类似瞬间灵感的 性灵” 性灵 东西 • “真”：非客观、真实，而是一种心态— —相信别人的信仰 • “趣”：不只是情趣，而是尽心、忘我、 融会贯通（风格、理解、感知力、品味、 力度）
• 影视载体：照片摄制、分析和民族志电影 制作 • 影视方法：以专业田野调研为基础，透过 构建的图式寻求对文化的另一种解释。 • 拍摄方法、利用：充分考虑摄影师、主题、 观者三方面的相互关系 • 作用：建立在对族群文化的理解上，表现 出潜藏在文献性资料里面的人类学知识和 意义
人类学原则与摄制
• • • • • 学术之用 人类学者主持 在深入研究基础之上 田野调查 文字与影视并重 准寻人类学原则
影视学 之影视人类学 名词解释
一：影视学的学科体系（三类）1.一般影视学2.新兴交叉影视学3.特殊影视学4.影视哲学5.影视心理学6.世界影视史7.影视美学8.影视符号学9.国别影视史 10.影视艺术学11.影视社会学 12.影视理论13.影视经济学 14.影视文化学15.影视人类学1.内部研究2.外部研究3.综合内外部研究4.影视语言学5.影视教育学6.影视文化学7.影视风格学8.影视观众学9.影视哲学 10.影视符号学 11.比较影视学 12.影视社会学 13.影视类型学 14.影视教育学 15.影视心理学 16.影视叙事学1.科学主义影视学2.人文主义影视学3.影视技术学4.影视美学5.影视经济学6.影视艺术学7.影视工艺学8.影视文化学9.影视社会学 10.影视教育学 11.影视符号学 12.影视心理学影视人类学1、影视人类学(Visual Anthropology)是以影像和影像手段表示人类学原理，记录、展示、诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。
（影视载体：照片摄制、分析和民族志电影制作。
影视方法：以专业田野调研为基础，透过构建的图式寻求对文化的另一种解释。
拍摄方法、利用：充分考虑摄影师、主题、观者三方面的相互关系。
作用：建立在对族群文化的理解上，表现出潜藏在文献性资料里面的人类学知识和意义）2、影视广告是非常奏效而且覆盖面较广的广告传播方法之一。
影视广告的通过图像、文案、声音和时间四大要素来传递产品信息和形象，是视听兼备、声画统一的广告形式。
（电视广告是一种视听双重艺术，一则成功的电视广告，首先是在视觉形象上给人以强烈的刺激，才能使人留下深刻的印象，往往运用夸张的形象刺激消费者的感官，以达到激发其浅层的物质需求和深层的精神需求的目的）3、制作一部电视广告片需要经过企划（策划、创意）、筹备（制作准备阶段，拍摄前的准备）、拍摄（制作进行阶段）和后期制作等四个阶段。
4、影视心理学是一门涉及普通心理学、大众传播学、以及影视艺术学、影视技术学、美学等多个学科领域，具有文理兼容，社会科学和自然科学性质交叉的多元化学科，是一门以心理学基本理论和知识为基础，研究影视创作、传播、观赏中的一切心理活动和行为规律的科学。
影视人类学
影视人类学的影视化问题影视人类学是以影像与影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。
在人类学片拍摄的早期，出于建立一门科学学科的努力和思想，人类学片的拍摄强调内容的客观性和真实性。
客观和真实引申出来的一个要求就是人类学家在拍摄过程中应当保持一种客观、超然或客位的态度来反映被拍摄对象，并避免在人类学片中夹杂着拍摄者的情感和偏见，影响被拍摄者。
到了上世纪60年代，受民族志反思的影响，人类学片的拍摄思想开始转向了“分享”。
“分享”的思想是一种反馈式的人类学思想，它允许人类学者在影片中反映拍摄者与被拍摄者的互动和拍摄者的情感，允许被拍摄者在拍摄结束后对拍摄内容进行讨论，提出意见,从19世纪末人类学家和摄影家使用摄影机记录人们的生活与文化开始，经过100多年的时间，影视人类学学科获得了长足的发展，成为文化人类学一个重要的分支学科。
上世纪50年代，基于我国民族地区社会变革和科学研究的需要，中央指示抓紧开展少数民族社会历史调查，形象化的影片拍摄也被确定为调查工作的一部分。
这一时期拍摄的“少数民族社会历史科学纪录片”为中国影视人类学的发展奠定了坚实的基础。
随着影视技术的发展和影视人类学理论的更新，中国影视人类学在研究、教学、公共教育等领域有了更为广泛的应用，影视人类学作品的制作也更加成熟，许多优秀的中国人类学片产生了重要的社会影响。
历届国际人类学与民族学联合会世界大会(以下简称世界大会)都要举行电影节，征集优秀人类学影片进行展映，并评选出优秀作品，颁发获奖证书与奖品。
依照这一惯例，第16届世界大会筹委会下设影视筹备小组，负责征集近年来全球优秀的影视人类学作品，并将选拔出来的入围作品在大会期间集中放映，进行评选。
本届世界大会影视展映与评选的主题是“文化之眸”，主要集中在民族文化生存，城市与乡村进程，职业、性别、行业、组织的观察，民俗与文化遗产保护，个体生命历程中的人性、文化与社会变迁等方面。
影视人类学的脉络、路径和前瞻
影视人类学的脉络、路径和前瞻影视人类学的脉络、路径和前瞻影视人类学是研究电影、电视和其他影像媒体与人类社会文化之间相互关系的一门学科。
影视作为一种重要的文化形式，通过影像和声音传递特定的信息和意义，影响着人们的认知、价值观和行为方式。
因此，影视人类学探究了影像媒体如何塑造和反映社会文化，并通过人类学的研究方法来分析其影响和意义。
影视人类学的研究脉络可以追溯到20世纪初，当时的人类学家开始关注“原始社会”中的仪式、宗教和民族文化，以此来理解人类社会的本质。
这些早期的研究也从一定程度上涉及了影像媒体在文化传统中的作用。
然而，直到20世纪后半叶，随着电影和电视的广泛传播，影视人类学逐渐成为一个独立的研究领域。
在20世纪50年代和60年代，一些人类学家开始将电影和电视当作研究对象，并开始应用人类学的研究方法进行探索。
他们使用人类学的观察、访谈和田野调查等方法，研究电影和电视对观众的影响、观影体验的文化差异以及观众对不同文化背景的影像媒体的理解方式。
这些早期的研究奠定了影视人类学的基石，为后来的研究提供了理论和方法的支持。
随着影视技术的发展和媒体的多样化，影视人类学的研究路径也有了新的拓展。
在20世纪80年代和90年代，研究者开始关注电视和其他新兴媒体对社会文化的影响。
他们研究了电视对家庭生活和社交关系的改变、电视节目对青少年价值观的塑造以及电视媒体对社会观念和政治认知的影响等。
此外，一些研究还将电影和电视剧作为文化产业进行考察，探讨了其对经济、社会和文化领域的影响。
近年来，随着新媒体时代的到来，影视人类学也开始关注互联网和社交媒体对人类社会的影响。
研究者开始考察社交媒体平台上的视频内容如何塑造个人和集体身份认同、如何影响社交互动和政治参与等。
此外，一些研究还注意到了虚拟现实和增强现实这些新兴技术对人类社会和文化的潜在影响，展开了探索其文化和社会意义的研究。
未来，影视人类学面临着更多的挑战与机遇。
随着技术的飞速发展，人类接触和消费影像媒体的方式将继续变化，影响力也将进一步扩大。
什么是影视人类学
什么是影视人类学A什么是影视人类学影视人类学是人类学的分支学科之一,旨在用人类学的理论与方法贯穿纪录片电影的摄制；或者说，影视人类学是以影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立跨文化比较的学问。
在人类学的教学与研究中，照片的拍摄、分析和民族志电影或录像最为常见。
在以文字作品为主流的人类学学术界，影视作品一直处于辅助性的位置，这显然和重文字轻图像的人类学传统相关。
然而，人类学家发现，有别于文字撰写，影视方法通过镜头所建构的图像可以寻求对文化的另一种理解形式。
而且，影视表现可以方便地实现人类学者一读者（观众）一当地人三者之间的直接交流，特别是把人类学思想反馈给那些异文化或没有书写符号的当地人。
文本与影视这两种类型的民族志实践具有相通性，因此影视人类学片也称为民族志电影。
B民族志电影的特点一一文字与影视合璧报告直到20世纪30年代，贝特森和米德将电影和照片运用到人类学研究中去。
他们认为，电影可以实现文字调查报告不能表现的东西。
1936—1939年，贝特森和米德使用摄影手段补充他们巴厘岛进行有关文化与性格的田野研究报告。
此次田野调查结束后的1932年，他们配合大量照片出版了两部著作。
此外，他们将拍摄的22000英尺16毫米胶片素材剪辑成《巴厘跳神与舞蹈》、《巴厘与新几内亚的儿童竞争》、《一个巴厘人的家庭》、《一个新几内亚婴儿的出生》等6部影片。
因此，米德和贝特森在巴厘岛关于文化和民族性的田野工作，因影像的介入使得再现栩栩如生的人物性格与表现过程成为可能。
并且，他们使影像作品首次成为人类学研究与成果报告的重要组成部分。
C拍摄原则及其实践1.为人类学的影片影视人类学的对象和人类学是一致的。
其目的都在于应用学科理论解释某种文化或行为。
多种方法的民族志田野工作经验及其田野成果的再现方式可以获得对于该族群和文化的重要综观。
保罗?霍金斯则认为，民族志电影在以下领域扮演了独特的角色：•1大学本科教学；•2文化材料档案；•3研究项目的设计和提出；•4探索性的田野工作；•5使人类学引起更多公众的注意。
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一：影视学的学科体系（三类）1.一般影视学2.新兴交叉影视学3.特殊影视学4.影视哲学5.影视心理学6.世界影视史7.影视美学8.影视符号学9.国别影视史10.影视艺术学11.影视社会学 12.影视理论13.影视经济学 14.影视文化学15.影视人类学1.内部研究2.外部研究3.综合内外部研究4.影视语言学5.影视教育学6.影视文化学7.影视风格学8.影视观众学9.影视哲学 10.影视符号学 11.比较影视学12.影视社会学13.影视类型学14.影视教育学15.影视心理学 16.影视叙事学1.科学主义影视学2.人文主义影视学3.影视技术学4.影视美学5.影视经济学6.影视艺术学7.影视工艺学8.影视文化学9.影视社会学10.影视教育学 11.影视符号学 12.影视心理学影视人类学1、影视人类学(Visual Anthropology)是以影像和影像手段表示人类学原理，记录、展示、诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。
（影视载体：照片摄制、分析和民族志电影制作。
影视方法：以专业田野调研为基础，透过构建的图式寻求对文化的另一种解释。
拍摄方法、利用：充分考虑摄影师、主题、观者三方面的相互关系。
作用：建立在对族群文化的理解上，表现出潜藏在文献性资料里面的人类学知识和意义）2、影视广告是非常奏效而且覆盖面较广的广告传播方法之一。
影视广告的通过图像、文案、声音和时间四大要素来传递产品信息和形象，是视听兼备、声画统一的广告形式。
（电视广告是一种视听双重艺术，一则成功的电视广告，首先是在视觉形象上给人以强烈的刺激，才能使人留下深刻的印象，往往运用夸张的形象刺激消费者的感官，以达到激发其浅层的物质需求和深层的精神需求的目的）3、制作一部电视广告片需要经过企划（策划、创意）、筹备（制作准备阶段，拍摄前的准备）、拍摄（制作进行阶段）和后期制作等四个阶段。
4、影视心理学是一门涉及普通心理学、大众传播学、以及影视艺术学、影视技术学、美学等多个学科领域，具有文理兼容，社会科学和自然科学性质交叉的多元化学科，是一门以心理学基本理论和知识为基础，研究影视创作、传播、观赏中的一切心理活动和行为规律的科学。
5、心理学英文psychology,是由两个希腊文字：“psyche”和“logos”组成，前者的含义是“心灵”、“灵魂”，后者的含义是“解说”、“讲述”。
所以两者合起来就是“对心灵、灵魂的解说。
”这可以说是心理学最早的定义，但历史上心理学长期隶属于哲学，所以这个定义更具有哲学而非科学内涵。
6、临床心理学家——从与学习有困难的儿童打交道到对艾滋病患者的咨询，临床心理学家运用各种技术手段对情绪和行为问题进行诊断和治疗，这通常是社区医生或者医疗部门工作的一部分。
7、咨询心理学家——可能和个人或团体打交道。
他们运用心理学理论帮助人们克服自己的问题和控制自己的生活，他们受雇于一本的医疗从业者，大型组织，企业或者自己开业。
8、职业或工业心理学家——在产业内工作，帮助选拔合适的应聘人员，开发培训项目，研究工效学，开发健康与安全策略及程序。
9、教育心理学家——受聘与学校、医院、幼儿园或者其他单位，诊断和解决学习困难以及社会情绪问题。
10、心理活动——包括个体心理和社会心理。
1）个体心理活动过程：认知过程（感知、记忆、思维等）、情感过程（对事物的态度体验过程）、意志过程（意志行动的心理过程）2）社会心理活动：人是社会关系的总和，人作为社会的成员，总是生活在各种社会团体之中，并与其他人结成各种关系。
如亲属关系、朋友关系、师生关系、民族关系、国家关系等。
有关人际关系、人际互动、团体的动力与特征、个体社会化等方面的心理现象称为社会心理。
11、意识活动——又分为个体意识和个体无意识。
意识是人类独有的高级水平的心理活动，一般定义为外部和内部刺激的觉知。
人的意识活动具体包括：对外部事物的觉知，觉察到外部正在发生的事情，如老师正在提问你；对内部刺激的觉知，感觉的自身内部发生的事情，如由于回答不上老师的提问而感到心跳加快和面部发烧；对自身的觉知，觉知到自己正是上述各种体验的主体，察觉的自我，感到羞愧，这时候是把自己当做客体来认识，所谓的自我意识；对内部心理活动的觉知，觉知自己正在下决心认真学习，争取下一次成功，觉知自己了解哪些事情，不了解哪些事情。
12、心理学的分类生理心理学physiological psychology 社会心理学social psychology发展心理学developmental psychology人格心理学psychology of personality认知心理学cognitive psychology比较心理学comparative psychology变态心理学abnormal psychology实验心理学experimental psychology教育心理学educational psychology心理咨询counseling psychology管理心理学managerial psychology工业心理学industrial psychology营销心理学sales psychology消费心理学consumer psychology临床心理学clinical psychology工程心理学engineering psychology运动心理学sports psychology司法与犯罪心理学forensic psychology13、什么是感觉：感觉是最简单的心理现象，它是直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反应，是人类认识的起点。
一切较高级、复杂的心理现象都是在感觉基础上产生的。
14、感觉阈限：人的感官并不是对所有的刺激随时都能感觉到，只有在一定的范围内的刺激才能引起人的感觉。
绝对感受阈限就是刚刚能引起感觉的最小刺激量。
低于这个值，人就感觉不到刺激的存在。
15、阈下刺激：当刺激强度低于阈限，我们感觉不到刺激的存在，它会对人产生一定的影响。
16、感觉的基本规律以及影视中的应用：1.视觉后像：视觉刺激消失后短暂存留在视网膜上的影像。
2.正后像：色彩与明度与原刺激相似。
3.负后像：色彩与明度与原刺激互补和相反。
17、视觉后像与影视造型：视觉后像可看作是视觉彩色互补的内在规律，如果导演和美术师想让观众在红色画面后看到微弱蓝绿色，那就不一定要在下一个镜头中使用蓝绿色，而可以尝试使用白色，从而利用视觉互补的后像规律是的效果更为自然。
18、感觉适应：观众视觉的色疲劳。
颜色的浓淡与刺激时间的长短有关，同一颜色乍看觉得浓，久看觉得淡。
我们还有这样的经验，清晨走出室外周围色彩鲜亮纯净，这与人眼在夜里的休息有关。
19、什么是知觉：知觉是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识。
20、知觉的种类：1.视知觉（对物体的形状、大小、距离和运动的知觉）、2.听知觉（声音的方向、节奏和韵律的知觉）、3.触知觉、嗅知觉、味知觉等21、知觉的理解性：指人们依据已有的知识经验对感知的新事物进行加工处理，并用语言把它的特性揭示出来。
影响因素：知识经验、语言提示22、知觉的组织性：是指在刺激物不完备时知觉者仍保持完整的认识。
影响因素：知识经验、关键成份23、接近性：分散性的刺激彼此接近时，在心理上倾向于将之组合在一起形成有意义的知觉经验。
24、相似性：各刺激的特征彼此类似者，在心理上不自觉地倾向于将之组合在一起形成有意义的知觉经验。
25、连续性：刺激与刺激之间具有空间（或时间）上连续关系着，在心理上倾向于不自觉地将其看成连续的关系。
26、闭合性：刺激间显示具有闭合形象意义者，在心理上倾向于不自觉地将之组合在一起，形成有意义的知觉经验。
27、知觉的恒常性：因环境改变而导致刺激的特征随之改变时，纵使刺激引起视网膜上的影像也随之改变，而个体对原刺激所得到的知觉仍然保持不变的倾向。
28、关于错觉及其应用错觉illusion：当人们被感觉所蒙蔽而以错误的方式产生某种刺激模式的体验现象，叫错觉。
它是人们对客体的不正确的反应。
可以在感觉水平发生，也可以在知觉水平发生。
29、色彩三要素： 1.波长——色调（色相）2.亮度——明度 3.纯度——饱和度30、色相：一种颜色区别于另一种颜色的表象特征。
所谓红、蓝、黄、绿等称呼就是色彩的色相。
光线三基色：红绿蓝颜料三原色：红（品红）、黄、蓝31、明度：色彩的明亮程度。
明亮程度最高的是白色，最低的是黑色。
要提高色彩的明度，以颜料色为例，就是要向这种颜料色中添加白色颜料。
32、饱和度：指色彩的鲜艳程度，也称色彩的纯度。
饱和度取决于该色中含色成分和消色成分(灰色)的比例。
含色成分越小，饱和度越大；消色成分越大，饱和度越小33、注意力：注意是人的心理活动或意识对一定事物的指向和集中。
是意识的聚光灯，外部信息进入主观的阀门。
指向性和集中性是注意的两个基本特征。
34、注意的种类：注意可以被分为有意注意（随意注意）、无意注意（不随意注意）1.随意注意------有预定目的，需要付出努力的注意。
对活动做深入理解，培养间接兴趣、合理组织活动等。
“欲知后事如何，且听下回分解”。
电视剧中常用的“下集预告”2.不随意注意------没有预定目的，不需付出努力的注意，也叫无意注意。
引起无意注意的原因，主要有刺激物的特点，强度、对比、活动和变化或者新意的刺激物等。
也包括人的主观状态需要、兴趣、情绪状态等。
35、悬念的连缀：在心理学中有很高的价值，也是许多影视作品成功吸引观众的主要手段。
36、理解心理：理解机制的调动标志着电视观众的视听心理活动有表层的感知进入了理性阶段，通过缤纷的荧幕形象，观众开始了解电视新闻事件的来龙去脉，把握经济领域的瞬息万变，学会日常生活的点滴尝试，领会电视剧中人物和情节，甚至对电视作品所表现的思想主题作出自己理性的社会判断。
37、何谓理解：理解在心理学上是指通过事物间的联系而认识其本质、规律的思维活动。
它包含比较、综合、抽象、概括等一系列复杂的思维活动。
38、心理学上的想象，是指人脑将原有的表象加工改造形成新表象的心理过程，是文艺创作和接受过程中最重要的心理活动。
（提高想象力的方式：存储表象、积累词语、丰富知识、发展联想来培养和开发自己的想象力）39、何谓联想：心理学中提到想象经常还会顺带提及联想，并有人认为联想是想象的初级阶段。
（联想具体是指在审美感知中连带想起其他相关事务的心理过程）40、情绪与情感的分类：《礼记》中有”七情说” 七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；41、情感的主要分类：1）道德感（思想意图和行为，产生幸福感、自豪感和安慰感，否则则会不安自责或者内疚。
爱慕敬佩尊重，否则就会产生厌烦、鄙视甚至憎恨）2）理智感（求知欲、认识兴趣、好奇心。