马克思政治解放和人类解放关系问题初探

马克思政治解放和人类解放关系问题初探
【摘要】以布鲁诺·鲍威尔为首的青年黑格尔学派从民族沙文主义和唯心主义立场出发，对犹太人争取民族权力的斗争采取了完全否定的态度。

马克思通过对布鲁诺·鲍威尔的批判以及当时德国现状的分析，在政治解放与人类解放的关系等方面详细论证了自己的观点，为人类的共同解放指明了道路，即只有从人的本质出发，才能指导德国的实践，才能实现德国人的普遍解放，乃至人类的共同解放。

【关键词】政治解放，人类解放
1844年，马克思在《德法年鉴》上发表了两篇重要的文章：《论犹太人问题》和《导言》。

前者解决了政治解放与人类解放的关系问题；后者完成了对人类解放的继续思考和深入探查。

1.政治解放和人类解放的关系
要了解政治解放和人类解放的关系，就必须了解当时的德国资产阶级民主革命所面对的一个重要问题——犹太人问题。

在当时的德国封建专制制度下，封建统治阶级为了维护自己的反动统治，不断制造、加深德意志民族和犹太民族、基督教和犹太教的民族矛盾和宗教矛盾。

作为当时德国封建统治阶级的政治导向组织，以布鲁诺·鲍威尔为首的青年黑格尔派从民族沙文主义和唯心主义立场出发，对犹太人争取民族权利的斗争，采取了完全否定的态度。

他把犹太人问题当作纯粹的宗教问题，认为犹太人所遭受的民族压迫和宗教歧视，不是由德国封建专制制度的性质，而是由犹
太人的宗教信仰所造成的。

鲍威尔认为，在以基督教为国教的德国，犹太教必然要被社会所遗弃，宗教才是造成一切社会压迫的根源。

只有消灭宗教，才能消灭社会压迫。

犹太人要获得政治解放就必须放弃犹太教，进而得出一切人放弃宗教是政治解放的前提。

鲍威尔的观点，在当时实质上维护了德国政府的民族压迫和宗教歧视政策，掩盖了社会压迫的物质根源，混淆了政治解放和人类解放的界限。

马克思在《论犹太人问题》一文里，严厉地批判了鲍威尔所宣扬的资产阶级理想主义、民族沙文主义和唯心主义观点。

他认为犹太人争取民族平等和信教自由的斗争，不是宗教问题，而是政治问题。

批判宗教必须服从政治斗争的需要。

在资产阶级民主革命中，由于宗教是封建专制制度的主要思想支柱，批判宗教间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的封建专制制度的斗争，因而有着一定的积极意义。

但是，社会革命决不能仅仅限于宗教批判，决不应该夸大宗教批判的作用，更不应该把宗教批判和政治斗争割裂开来。

只有站在政治斗争的高度来批判宗教，并且把政治斗争放在首位，我们才能摘去了那奴役人们的锁链，使宗教里的天国变成现实中的天国。

批判的武器是非常重要的。

但是，批判的武器决不能代替武器的批判。

剥削阶级为了统治和麻醉人民，制定了一系列的剥削制度和强大的国家机器，企图长期维护自己的统治地位。

面对这些，绅士般的争辩是没有意义的，批判理论只有用革命手段才能彻底的展现。

人类解放与政治解放不同。

它的使命是消灭私有财产和以私有
财产为基础的社会制度。

当随着私有财产消灭的时候，宗教产生和存在的基础也就消灭了。

2.人类解放的继续思考和深入探查
当“苦恼的疑问”继续牵引着马克思思考的时候，他的另一篇具有里程碑意义的文章问世了——《导言》。

人的本质是什么？马克思从对宗教的批判出发揭示出人本质——对宗教的批判是其他一切批判的前提。

在这一观点的基础上，马克思进一步指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源——生灵的叹息。

宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。

只有现实苦难完全消除，宗教里的苦难也就消除，而宗教也就永远的消失了。

只有使人成为真正的人；制度成为真正为人所掌握的制度；国家成为真正为人所掌握的国家，这个时候人才能实现自我，实现人类解放的前提。

马克思随后提出，不仅批判这种现存制度，而且同时还要批判这种制度的抽象继续。

“理论只要彻底，就能说服人。

所谓彻底，就是抓住事物的根本。

但是，人的根本就是人本身。

德国理论的彻底性从而其实践能力的明证就是：德国理论是从坚决积极废除宗教出发的。

对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。

”只有从人的本质出发的理论，才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放。

德国人的普遍解放所需要的理论找到了，但是彻底的德国革命还
面临着一个重大的困难。

首先，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立已经充分发展起来，因而它不能作为整个市民社会的总代表。

其次，一定阶级没有处在革命的上升期。

在当时的德国，当资产阶级还没有发展起来的时候，它已经和无产阶级产生了对立，再加上资产阶级具的软弱性、狭隘性，所以资产阶级已经不能领导德国革命。

德国解放的实际可能性到底在哪里呢？“就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。

”历史的天空出现了雨后彩虹，马克思给出了一个肯定的答案——无产阶级！
无产阶级没有任何地位，没有自己特殊的利益，不象其他社会阶级那样狭隘、无情与自私。

他们彻底、勇敢、尖锐、无情，胸怀开阔，具有鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟，拥有革命的大无畏精
神。

无产阶级的现实要求就是要使自己真正成为人，从这种表现可以得出他们可以代表普遍的人的需要。

因而无产阶级走在了人类解放的最前方！
参考文献
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