劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
——折柳送君千里外
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

——唐〃王维《送元=使安西》
初读这首诗的时候，脑子里就浮现了这样的场景：渭城的清晨，细雨绵延，打湿了尘埃。

青砖绿瓦的客栈周围，柳树成荫，一派清新明朗的景色。

王维与元二在小栈里饮酒告别，每每欲离，却更依依不舍。

王维与之相言：请你喝一杯离别的酒，向西走出了阳关，就可能再也碰不到相识的人了。

这是一首写离别的诗，也是王维笔下极富盛名的一首送别诗。

后来还有人将这首诗谱曲，称作《渭城曲》、《阳关曲》或者《阳关三叠》，在唐朝时期，就已经被广为流传了。

诗的题目，清楚明白地说出了诗的内容，讲述了王维送元二去安西这一件事。

安西是指唐代为统辖西域地区而设置的安西都护府的简称。

唐朝建立后，为了加强对地方的统治，改郡为州，对地方的行政区域进行了调整，逐步形成确立了府制。

都护府是唐朝在边疆民族地区设置的特别行政机构，是仿照汉代的西域都护府的建制。

安西都护府治所先前是在交河城，后来在贞观二十二年（公元648年）的时候，改置龟兹。

“渭城朝雨渑轻尘”当中的渭城，故址是指秦时的咸阳城，
到了汉代时期，改成了胃城，在渭水的北岸，唐代的时候，属于京兆府咸阳县的管辖区域。

这一句写出了两人告别的地点和时间。

“客舍青青柳色新”一句当中，写出了当时的场景和氛围。

在长安以东二十里的地方，渭河有一条支流流经，是为灞水，在灞水上有一座桥，叫做灞桥。

喜欢汉历史的人都知道，汉文帝的墓陵就建造在这里，叫做霸陵。

长安的人送别友人时，大多数都是送到这里，然后折柳赠别。

因着“柳”字与“留”字谐音，也表达了惜别之前。

后来“折柳送别”就渐渐地成为了一种习俗，文人墨客们就将“折柳”人诗人画，再后来，在其他地方送别的时候，未必周围就有柳树，诗人们也爱引用“折柳”这个典故，将其写入读词当中。

如李白的“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”和“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，王焕之的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

还有王维的另一首《送沈子福归江东》中的“杨柳渡头客西行，罟师荡浆向临圻”，等等，皆是借柳树来写惜别之情，渲染了离别的气氛。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”这两句诗，倾尽了诗人心中的深挚的情谊。

友人“西出阳关”，不免要长途跋涉，一个要饱受艰辛的独行之苦，到了那边，也不一定有认识的故人，因此，在临行这际，诗人劝他再饮一杯酒，用“劝酒”这一举动，表现出诗人对友人惜别、关切以及对他未来状况的担忧之情，是诗人此刻强烈而又深挚的惜别之前的表现之处。

“阳关”是汉朝设置的边关名称，故扯在现在的甘肃敦煌西南，古代跟玉门关同是
出塞必须的关口。

《元和郡县志》里说，因为在玉门关的南面，所以被称为“阳关”。

读到这首诗的人，往往会想起唐朝时期，另外一位诗人高适的《别董大》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁珍不识君。

在这首诗当中，高适与王维用了截然不同的手法，来写他与友人的离别。

在前两句诗中写了离别时周围景物，落日黄云，北风吹雪，用北方冬日心情，就犹如立在风雪之中一般凄苦寒凉，来体现内心与友人分别时的伤感。

然而后两句却写出了慷慨激昂之音，具有恢弘的气度。

他用“天下谁人不识君”来劝慰友人，于慰藉这中充满信心和力量，鼓舞他即使离别了，前路也会有他的知己，直到哪里，哪里的人都认识他。

王维的《送元二使安西》读起来言辞清新，带有一股春日的清亮感，在感情上轻柔明快，犹如置身一幅山水画中，意境空远，别离悠悠，容易打动离别之人的心灵。

而高适的《别董大》却另具风格，用广阔辽远的大漠，胡天雪地的场景，昏暗的阳光，漫天的黄云和雁阵惊寒，来写离别。

一下笔便呈现给人气吞山河，威震四野的感觉。

同是离别诗，王维写“渭城朝雨浥轻尘”高适写“千里黄云白日曛”；王维写“客舍青青柳色新”，高适写“北风吹雁雪纷纷”；王维写“西出阳关无故人”。

高适写“天下谁人不识君”。

两首诗读起来，虽同样是写离别，感觉却是反差极大。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
——朴实无华，其情可见
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——唐〃王维《九月九日忆山东兄弟》这首古诗给我的感觉，就如同“床前明月光，疑似地上霜”和“锄禾日当午，汗滴禾下土”一样的熟悉和亲切感。

小时候，在还没有开始上学时，家里已经开始教我们背诵朗读三百首，往往最先会背的就是“窗前明月光，疑似地上霜”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、“锄禾日当午，汗滴禾下土”这样的家喻户晓的唐诗。

千百年来，这首《九月九日忆山东兄弟》，打动了无数游子离人之心。

从它的题目来看，就已经很清晰明白地告诉了我们王维在重阳节的时候，想念家乡的亲人了。

王维的家在蒲州，就是现在的山西永济，不明白王维背景的人常常会误会题目中所说的“山东”是指现在的山东省，就寻思着他明明是山西人，可是为什么会有山东的亲人？甚至有的人还以为他想念的不是亲人，而是在山东省的好友。

其实是因为蒲州是在华山的东面，“山东”指的是山的东面，而并非是今天的山东省。

当时，王维正在长安考取功名，待到重阳节时，他独自一人，他乡为客，面对繁华的帝都，感受着长安的各家各户开开心心热
热闹闹过节的气氛，而自己却是举目无亲，心里便思念起了家乡的亲人们。

这首古诗的开头两句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，直抒胸臆，用“独”、“异”两个字表现出了他内心的孤独，为他思念家人的心情添上了浓墨重彩的一笔。

长安或许是很多人朝思暮想，费尽心力想要扎根立足的大都市，但是每每在这样的节日当中，都让人很清楚地感受到自己不属于这座城市，没有亲人，没有朋友，有的只是孤寂和陌生。

长安越是繁华热闹，就越显得游子孤独无奈。

佳节，是家人团聚的日子，在这样的节日里，往往都会勾出所有在外的游子对家乡的思念，对亲人的想念，而这种想念比平常要来得深刻得多。

王维有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”一句，贴切而双朴实无华地写出了思乡的心情。

“遥知兄弟登高处，偏插茱萸少一人”两句，是诗人在长安遥想从前每逢重阳节的时候，和兄弟一起去登高，身上佩戴着茱萸，而如今自己却一个人在异乡，不能参与这样的活动。

古人把重阳节又称作登高节、茱萸节、茱萸会，在这一日，按照民间的风俗，人们在重阳节除了要登高远望，还要喝菊花酒，并且在身上插茱萸或者佩戴茱萸香囊。

茱萸有一个雅号，叫做“辟邪翁”，采摘茱萸的枝叶，连它的果实用绒布缝成一个小包包，佩戴在身上可以用来辟邪。

杜甫也曾在他的《九日蓝田崔氏庄》中写道：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

”
在唐朝的时候，重阳佩戴茱萸很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，它的作用其实是在于除虫防蛀。

因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气会有一段时间的回暖，而重阳以前秋雨潮湿，秋热也还未完成退去，衣物就容易发霉。

而茱萸有略微的小毒，有除虫的作用。

但是在宋元之后，佩戴茱萸的习惯就慢慢淡化了。

对于初次离家的少年郎，背负着家中的期望考取功名，忍受着思亲之苦，“倍”只一字，已然道出了他心中全然的苦闷。

在前两句当中，他先从自己的角度述说，“独、“异”，以及“倍”三字，用得巧妙，从他自我的感受上表现思亲之情。

而后两句，用“遥知”两字，转换到家乡亲人的角度上去写，从“少一人”三字当中，似乎让人体会到了不单单是他在想念亲人，他家乡的亲人此刻也正遗憾不能和他一起登高，不能和他一起插茱萸辟邪消灾。

此时此刻，不禁让我想起了贺知章的《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

《回乡偶书》这首诗整体读来，给人的感觉自然逼真，仿佛一切的描述都现于眼前，所有的字词都自然流露，出于肺腑，朴实无华，毫不雕琢。

两首诗，皆是源于生活，写出了内心深处的真实感情，由此，我才会将两首诗联系到了一起。

陆游曾说过：“文章本天成，妙手偶得之。

”从王维笔墨间晕开的，是浑然天成的感情。

不经修饰，自然流泻，其情可见。