浅谈海洋文化在当代社会的作用

浅谈海洋文化在当今社会的重要性

任准1022221 机制二班

这学期选修了海洋文化导论课，这门课给我们讲述了以前根本没有听说过的一个名词——海洋文化。以前听说过许多关于文化的词，都是大陆上进行划分，主要文化圈包括中华文化圈（日本，韩国，中国）中东文化圈（巴比伦，埃及）；欧洲文化圈（欧洲等国）美洲文化圈（阿滋特克，玛亚）。这些基本包含了所有的大陆，但完全没有听说过海洋文化，可能是因为我们人类主要都是活动在大陆上，所以感觉海洋上没什么文化。上完这一学期的海洋文化导论课，我知道了什么是海洋文化，海洋文化在当今社会的重要性。

曲金良教授出的《海洋文化概论》书中给出了海洋文化的定义：海洋文化，就是和海洋有关的文化；就是缘于海洋而生成的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等都属于海洋文化的范畴。

其实仔细想一想，海洋对于我们人类是多么的重要。首先，生命起源于海洋，人类也不例外，海洋用它那独有的神秘给世界带来了生机，也是所有文化产生的根源。人类的祖先从海洋来到陆地，开始了文化的产生创新之路。其次，海洋是地球最大的组成部分，远远超过大陆的面积，里面有着许许多多我们未知的秘

密，探索海洋对于我们现在来说，势在必行。

中国是一个大国，拥有着广阔的内陆面积的同时也有着漫长的海岸线，所以中国古代不仅创造了灿烂的大陆文化，也创造了辉煌的海洋文化。从古老的河姆渡到春秋战国时的海洋扩张，再从秦始皇巡海、徐福东渡到汉代开辟海上丝绸之路再到宋元时期航海贸易的空前繁荣，从对海洋的“鱼盐之利”的初步认识到建立完备的市舶制度以谋求航贸之利。到了元、明初时期，中国海洋文化发展到最辉煌时期。这一时期，中国海洋文化的突出成就是郑和下西洋完成了对海洋的政治开拓，采取“柔远”的外交政策，造就了盛极一时的东方海洋文化。

但是到了明清时期，中国的统治者做出了愚昧的决定，重陆轻海，重农轻商，开始了闭关锁国的愚昧政策，导致了中国领先世界的海洋文化的衰落，更重要的是闭关锁国政策和当时的世界趋势完全背离，当时世界由于造船业以及对海洋认识的加强，世界各国开始了繁荣的海洋贸易，最终导致了中国的整体实力大大落后于世界上其他的强国，也最终导致了中国近代的屈辱史。中国本来繁荣的海洋文化自此一蹶不振，由郑和下西洋带来的影响和成就也慢慢的被消磨殆尽。郑和当年的那句“欲国家富强，不可置海洋于不顾。财富取之于海，危险也来自于海”体现的淋漓尽致。

张謇先生，上海海洋大学的创始人，在很早以前就认识到了海洋的重要性，当时他就说出过“得海洋者，得天下”的话语，

也一力创办的海洋大学的前身，上海水产大学，致力于培养优秀的海洋人才，振兴中国的海洋实力。巧合的是古希腊统帅提米斯托克斯也说过：“谁控制了海洋，谁就控制了世界。”俄国的彼得大帝更是把海军的作用比作手。从日不落的大英帝国，到“海上马车夫”荷兰；从遭遇不幸的“泰坦尼克”，到海上皇宫“玛丽王后号”；从英国皇家海军的无畏战舰，到环球示威的美国“大白舰队”；从当年嗜血成性的第三帝国潜艇狼群，到今日横行无忌的美国航空母舰；古今往来，在争夺海洋控制权的激烈斗争中，人类在这一片祥和的蓝色海洋中，上演了多少由血与火、刀与剑、钢与铁共同交织而成的话剧。

历史充分证明了这一点：海洋在当今社会越来越重要，大国崛起这部系列纪录片中也像我们明确反映了这一点，西方强国的崛起无一不是通过海洋开始的。

中国长期以来对海洋的忽视，有其深刻的历史根源：长期以来自然经济条件下的农耕意识和儒家学说的强力约束，以及统治者缺乏长远的政治眼光，推行重陆轻海反对海外扩张的政策，导致缺乏对海上权益的敏感，缺乏国家层面的海上战略定位。把海洋视为他人之物，把海上通道视为他人之路。正如美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯所说：“正是由于制度结构上和海外拓张的动力方面的差别，在世界历史的这一重要转折关头中国的力量却转向内部，将全世界海洋留给西方的冒险事业”。中国是个海洋大国，但海洋大国的海洋强国意识一直没有得到国人的重

视，相反更加漠视海洋的存在。当今，在相当多数的国人的头脑中，仍存在着一个误区，仅仅知道960万平方公里的“黄色国土”，不知道近300万平方公里的“蓝色国土”，忽略了海洋也是我们的国土，这是海洋意识薄弱的基本体现。

说到海防，仅知道12海里领海主权，不知道依法享有几倍领海宽度的国家管辖海域和遍及世界海洋的海洋权益。极少有人知道我国在太平洋拥有7.5万平方公里具有专属勘探权和优先商业开采权的多金属结核矿区。实质上，这是中华民族千百年来形成的根深蒂固的“重陆轻海”观念的深刻反映。中国人“重陆轻海”的意识太强了，在对待陆地国土和“海洋国土”上存在着巨大的反差，这种“大陆观”至今还深深影响着我们。

当前，中国在维护海洋权益方面，面临的形势十分严峻。在我国管辖的近300万平方公里海域中，我们与周边国家存在着海域划界、油气资源开采、岛屿主权之争、渔业资源捕捞、海上运输安全、海洋矿产资源勘探与开发等日益复杂的海洋权益之争。海洋，既可以是一道护国的陆地屏障，也可以是外敌大规模入侵他国的快速反应载体，更可以是一条使国家遭难的天然通道。

一个民族要想真正走向强盛，就必须要有着良好的海洋意识，这就要求这个国家拥有着良好的海洋文化氛围。良好的海洋文化会使得人们在潜移默化中就对海洋有了基本的理解，能够对海洋文化有基本的认识，只有这样，才能培养出良好的海洋意识，同样反过来能更好的促进海洋文化的发展。所以我们现在就应该

加强海洋文化的传播，在全社会普及海洋文化意识。

海洋文化盛国则强于世界，海洋文化衰国则落后于世界。这句话已经被印证了无数次，我们要走强国之路，就一定要先振兴我们的海洋，一定要发展我们的海洋文化，之后的强国之路将会十分简单。

舟山龙王文化

龙在中国的历史传统文化中扮演了十分重要的角色，而舟山和龙有关的传说和信俗也是特别多，走在舟山的乡镇、街道，或是礁石、港湾中，带有“龙”字的地名是随处可见。

岑港的白老龙、马岙的龙潭坑、紫微的锦线女龙、六横的龙头金钗、嵊泗的龙王输棋、沈家门的龙王失印服渔翁、金塘的煮海治龙王、普陀山的龙女拜观音、岱山的八仙斗花龙……似乎无处不在，常常是提到几个地方，其中就有一个地方带着“龙”字。

毫无疑问，舟山人和龙之间，有着深厚的情感基础和信仰基础，按舟山市文化广电新闻出版局非遗处处长邵思明的话说，舟山在东海，而东海有龙王，这里就是传说中东海龙王的故乡啊。

龙王信仰形成今天海岛独特的龙文化

普陀是传说中的东海龙王故乡，而东海龙王信仰就是普陀岛民的三大信仰之一，在普陀海岛延续了上千年的历史。

千百年来，龙王信仰成了普陀岛民的精神支柱和道德规范，渔民在危难时刻，祈求龙王保护平安，在平时，什么可以做，什么不可以做，龙王信仰支配了他们的行动。因此，龙王信仰形成了今天海岛独特的龙文化，如渔民在渔业生产中的祭祀活动，桃花岛的桃花会，虾峙的祭海；岛民社会生活中的祭祀活动，如展茅的请龙降雨，赛龙鳌灯会、二月半会、勾山的三月半会。这些重大祭典的过程都是先供龙王，继而请龙旗，最后择定吉日举行全岛性大规模的海祭活动。

这几年，普陀文化部门组织力量搜集普陀有关龙的传说故事、礼仪习俗、文艺娱乐、特别是与海洋文化相关的内容和题材。东海龙王信仰是海洋文化的重要组成部分，有千百年的传承历史，目前已被列入省级非物质文化遗产保护名录。

祭海，足以说明舟山人对龙的信仰

岱山县的渔民谢洋节是舟山龙文化的表现之一。渔民谢洋祭海是岱山乃至中国沿海渔民崇拜和信仰龙王及海上诸神的一种祭祀方式。旧时渔民由于生产工具落后，每逢风暴，渔民在海上的人身安全受到极大威胁，于是将传说中的海上诸神奉为生命保护神和丰收的赐福神，所以每逢渔汛开洋、谢洋时节均要举行祭海仪式，渔民称“谢龙水酒”或“行文书”。此习俗千百年来，代代相传。

岱山县为了能够更好地传承祭海习俗，成立了县非物质文化遗产保护领导小组及祭海工作小组，在古祭坛遗址上建造了我国首个大型祭海坛，并于每年东海区伏季休渔期，举行规模盛大的“休渔谢洋”大典。2008年6月，渔民谢洋节被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

“岑港白老龙”的传说在舟山最有名

龙是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志，是中国传说中的一种呼风唤雨、无所不能的神异动物。龙王治水便是民间信仰中一个广为流传的神话，于是“龙潭求雨”、“白龙出会”、“龙女化雨”的故事应运而生。

水不在深，有龙则灵。在定海，流传着许多有关龙的传说，最具影响力的当具地方特色的“岑港白老龙”故事。岑港镇司前社区的小岙村有一个白龙潭，相传很久以前，潭里有一条白龙，每当干旱之年，那白龙便吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。

尽管岑港白老龙的传说版本不一，但它的故事脉络和精神指向是一致的，作