爱情心理健康——爱与性的关系

大学心理健康心得报告

学生姓名：**

学院：经济学院

专业：经济专业

学号： **********

指导教师：***

2012 年 04 月 04 日

爱情与性的关系

内容摘要

这篇心得主要针对老师提出的课题，根据社会上的显著例子以及一些心理学家遇到过的案例，结合我自身的经历，阐述我认为的爱情与性之间的关系。主要是论述爱情与性是可以分割的观点。可分割可以客观的解释为四种：先爱而性，先性而爱，当然也存在有爱无性，有性无爱。并且我认为，这四种态度中并没有绝对的对错，它们都是暂时的，会随着人的阅历而改变，所以要看主体处于的特定性格、特定状态。

关键词：爱情；性；先爱后性；先性后爱

一、个人初始看法

大学以前，由于念的全封闭式的中学，没有手机没有电脑，每天的娱乐就是看书和聊天。对于爱情是懵懂无知的，对于性更是无从了解，毕竟那时候认为高考比情爱重要得多。但多多少少在母亲，老师的保守教育之下也让我成为保守一派，赞成婚后性生活。对于那种未婚先孕熟识的人，有着很浓烈的鄙视感，就算是与之交谈，也怕自己被她们影响，话语间显着很生分，这一观点一直持续到大学后才改变。

当时，我认为最好的就是先有爱再有性，性行为该发生在婚后。这样做，对一直处于弱势的女性而言是较好的保护。几千年来的文化积淀，人们都认为贞洁是爱情、婚姻的保障之一，真正不介意自己的另一半不是处女的男性虽有但少。而且爱情是自私的，也

不乏这部分的男性会不希望她为自己忠贞守身。

二、受教后的看法

进入大学以来，接触的人事多了，了解的范围和尺度也增大了。各色各样的社会现象提醒着我，每个人的受教育情况、生活状态不一样，对于爱情有他们自己的选择，这些选择是我不能批判的。毕淑敏曾经说过“爱情是人类非常美好的一种感情，而且它里面充满了最剧烈的那种撞击和情感丰富的跌宕起伏，这是爱情所具有的巨大魅力。因为是做内科医生出身，我也会觉得其实爱情也有很大的生理基础，就是年轻的时候你激情澎湃，荷尔蒙的分泌也非常旺盛，心理的、生理的加上社会的因素都交织在一起，所以爱情就是永远常说常新。我觉得很多事情我们是当局者迷，沉浸在其中如果很久了，如果荷尔蒙已经平息了，那时候我们重新去看爱情也许有不一样的眼光了。”所以爱情与性的交织在生理上解释为荷尔蒙的爆发，这是纯科学的解释，但实际上事情比纯生物的解释更复杂。

性、爱的最自然的状态下是通过三种不同的印象或情感的结合而发生的：1. 由美貌发生的愉悦感觉；2. 肉体上的生殖欲望；3. 浓厚的好感或善意。[1]诚然，不具备这些情感的性与爱则是不自然的。就好比米兰·昆德拉的经典之作《生命中不能承受之轻》，这本书里的沉重与沉痛在向我们探讨关于生命里的轻与重，灵与肉，性与爱的同时，又让我在这个开放与传统兼容并茂的社会里思索着当代人的情感：是先性而爱，还是先爱而性？

（一）先爱而性

这是常规的情形，也是像我这样的大多数人所肯定情形。当爱情来临，双方就甘愿付出，为了对方付出自己的一切，包括身体。这样的人就该多对自己性行为加以约束和控制，这才是该有责任与承担。因为他们注定要受到道德的束缚。这其实就比较注重‘自在的爱’，如果我们在爱中抱有某些目的，例如，力图使对方有所改变，我们就难以完全融入爱的体验。当然，当沉浸于浓浓的爱意之中时，

没有人会把自己的爱人与其他人作外貌或精神上的比较。爱人便是我们的终极目的，而不是达到某一目的的手段。与别处或者以前认识的其他人作参照和比较，就会限制和损伤我们的爱的体验，因此，其他人都与此无关。[2] 这种状态，是检验我们的爱情质量的一种标准，是全神贯注、一心一意地投身到其中。

（二）、先性后爱

佛洛依德反复强调，决定着文明的持久的人际关系的先决条件

是抑制性本能的目标。爱及其要求的持久的、可靠的关系以性欲与

情感的联合为基础，而这种联合又是一个漫长的、残酷的驯化过程

的历史结果，性欲向爱情的升华就在文明之中发生。[3] 我们每个

人都在爱情的世界里寻找失去的那半自己，在我们不断查找的过程中，我们曾经迷茫过，失落过，悔恨过，背叛过，似乎总有一只无

形的手让我们感到诱惑难挡，却又无比窒息。当受伤后就很容易有

先性后爱的想法。“认识一天可以牵手，认识两天可以接吻，认识

三天可以上床”。只要看对眼了，甚至于第一次见面就提出性要求

的不乏少数。是先性而爱还是先爱而性，只不过是男女之间的情感

与欲望的选择而已，当时机到了，自然而然的就产生了爱。

（三）、有爱无性

这就是典型的柏拉图式精神恋爱了，柏拉图认为：当心灵摒绝

肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被

肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。所

以只有情感交流，没有肉体的接触是美好的，道德的。持这些观点

的人认为如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪

漫的爱惜。但是性一旦进入。爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在

它本身，它是如此的暴力。所以他们之间的感情靠的是共同的爱好、共同的追求、思想的共鸣搭建的家园，这种平等的相濡以沫的爱情

也得到很多人的称赞。除此之外，还有一种是由于身体障碍或心理

障碍而失去性功能的人，正是如此，他们很恐惧，无法正常的生活。这就需要看医生或心理医生。[4]

（四）、有性无爱

这种情况较多的发生在各国红灯区，在日趋受法律保护的性服

务者看来，性只是交易，没有爱可言。有的是因为生理需要，对于

认识的不认识的，这种情况在压力颇大的都市甚是流行，但这些都

是短暂的，没有感情维系，会随着新的环境改变，新的人的插足而

结束。更有一些由隐秘的性爱群体组成的圈子，他们遵守着“有性

无爱”共识，和同事、朋友、朋友的朋友、陌生人放任自己的身体。他们很多人对爱情没有信心，但是需要性伴侣———就像口渴了的

两个人找水喝一样，喝完水就完了，就这么简单。而这种情感和理

性的冲突只是一种表像，其实质在于卑劣的情欲与猥琐退缩的理性

二者同流合污。因为高压的情感不至于让理性沮丧，而坚强的理性

也不至于让卑劣的情欲泛滥，其悲剧的结果是自己把自己困在烟火

熏燎的囚笼里煎烤。[5]所以，这种所谓的有性无爱的理性是很多精

神情感受挫的人解决方案。

二、案例分析

别人的事我不知道，所以就剖析我自己吧我真的很保守，在

20岁才找了一个男朋友，三个月后就分手了。做得最出格的仅仅是

接吻。当初他也晦涩的提出类似要求，被我掐灭在萌芽里，绝不可能。基于传统性道德的约束，中国大多数人对婚前性行为持否定态度，但在实际生活中婚前性行为却大量存在。在我看来，以上四种

有它存在的道理，现在的我不会去批判，因为说不定哪天会发生在

我身上。虽然目前几率挺小，但生活充满变数。看过佛洛依德的心

理书，对他所说的‘本我’，‘自我’，‘超我’，我的认识很浅。按照弗洛伊德的陈述，所谓‘自我’，是自己意识的存在和觉醒。

‘本我’，则是原始欲望自然表现；而‘超我’，则是社会行为准则

及形成的禁忌。若以这个论断的话，‘本我’和‘自我’已经觉醒，

‘超我’，我自己还不敢说能做到。目前的设定是，要和了解自己的

男性谈很长时间恋爱，让双方磨合，产生默契。这个过程应该有两

年以上，在以前，我是坚决不同意婚前性行为，但现在的我认为和