曾国藩管理之道(为官从政)
曾国藩的为官之道——曾国藩语录精解
46OCCUPATIONP HiLosoPHY职道【曾国藩语录】安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。
【语录精解】这句话的意思是：安守本分，竭力任事，淡泊宁静就像一无所求的人，不超过两年，必定会受到上司同僚的钦佩推重。
曾国藩认为：居官应以耐烦为第一要义。
这是因为身在官场都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事，有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了了。
这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果和麻烦。
做官要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。
头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住大局，稳住大局才能做出决断，使事情向好的方向发展。
不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。
有一天，曾国藩接到弟弟曾国荃的一封信，信中说：“仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐。
”曾国藩看后谆谆告诫弟弟说，这已经露出了不耐烦的苗头了，将来恐怕难以与人相处。
并强调，能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方可处变不惊，才能安稳如山。
1862年，曾国藩率部追击捻军。
一天夜晚，捻军突然来袭，湘军护卫仅千余人，湘军开始紧张了，惊惧不已。
幕府文书钱应溥向曾国藩建议说：“现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重。
但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战曾国藩的为官之道——曾国藩语录精解曾国藩（1811—1872），晚清重臣。
1811年出生于湖南省双峰县豪门地主家庭。
他6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩优等。
23岁考取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；道光十八年（1838），殿试中三甲第四十二名，中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生，从大学士倭仁等学习程朱理学。
曾国藩的为官之道
初，他就上书指出：“以卧见之，京官之力亭
二，曰退缩，曰琐屑。外官（地方官）之办事
二，曰敷衍，曰茜妇页。退缩者，同官互推，
动辄清旨，不肯任咎。琐屑者，利析锚株，
敷衍者，装头盖面，但计目前剜肉补疮，
颧预者，外面完全，而中已溃烂，章酬分
有此四者，习俗相沿，但求苟安无
尤其是清理狱讼， 在短时间内将直隶积压多
毕。他的前任官文是个典型的懒官，
拖沓，督促不严，以致“风气之坏，竟为 各省
。曾国藩在奏劝于中称：“直 隶之吏治，臣入
大约积狱太多，羁累无辜。
年余，未曾坐堂一次，讯结一案者。”
直隶全省案件的积压已到了极其严重 的程度。曾
“臣履任月余， 见直隶日行公事，讼案
就其对立面而言，“廉”要去的是浊气，
的是官气，“明”要去的则是虚气。直白
的“勤”和“明”针对的就是现今肺兑的
形式主义。曾国藩任湘军主帅时常在下属
上写批语，这就是“批犊”。他在给副将
批牍中称“作营官之要，不外‘勤’‘廉’
‘勤’ 则足以率众，使常有奋兴之象;
不致来怨眷（怨限）之声。此皆
惟 ‘明’之一字，须带有几分天性，
经查询，当天白天刘铭传带兵攻下 黄陂，至夜间
扎，并未参与作战。结果两
开单请奖，有功者与无功者都获得了嘉
另外，前两年科尔沁亲王僧格林沁 的死也与这种
本 来僧格林沁的蒙古骑兵因连
很疲劳，不久前又遭遇失败，损兵折将，
需要休整。但各省的 奏报都称，捻
不敢 与之交战，或剥老念军已所
很决 就要被全歼，使朝廷得不到真实的战
国藩是清代晚期的能员千吏，作为封建时代 的
自有其历史的局限胜。不匡比思想中 还是有环
曾国藩从政为官方略——不能不看的经典管理讲座
曾国藩从政为官方略——不能不盾经典讲座主讲：史林主持人：各位来宾，大家早上好！感谢大家在周末的早上，起了一个大早，参加我们的论坛活动。
我看到大家周末起大早比较辛苦，可能很多人现在眼神还在迷离中，在论坛开始之前，大家一起做个早操，给大家提个精神，请大家起立。
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二十一世纪企业的竞争是人才的竞争，而个人的竞争是学习和发展力提升的竞争，以倡导学习成就未来为己任的国内知名论坛组织策划机构广州益策咨询公司联合南方都市报联合打造这块大家学习的平台。
经过几年，南中国HR精英论坛和南中国精英实战论坛已经有很多中大型企业参与到我们的活动中来，已经成为南中国成为知名的学习平台。
这是我们第一届中国传统文化与现代企业管理的第一讲，为什么我们会做这个系列呢，众所周知，现代企业管理无论是从理论到具体的工作、工具和操作，都是由西方管理总结和引进而来，但是中国的企业在运用西方先进的管理理念和工具时，往往会发生消化不良和水土不服的现象。
邓小平同志说我们要建设有中国特色的社会主义，那我们企业在照搬重抄西方现代理论的同时，是不是也应该回首一下中国上下五千年先贤的思想，走一条有中国特色的现代企业管理之路呢，这就是中国传统文化和现代企业管理的策划依据。
今天第一讲我们一起来研究一下曾国藩从政为官之道。
曾国藩是中国现代史深最有影响力的人物之一，今天我们来研究这个历史人物，将对我们的企业管理和为人处世之道有什么作用呢，今天我们的主讲博士，可以说是国内研究曾国藩的第一人，他是历史学博士、法学博士，是中国政法大学的教授，中国法律史学会的理事，是清史及曾国藩研究专家。
让我们以热烈的掌声欢迎史林博士。
史博士是昨天从北京风尘仆仆而来。
现在大家从清史都非常感兴趣，拍了很多电视剧，您作为清史的研究专家，对此有什么看法？史林：我觉得应该从两个方面来看。
曾国藩管理之道(为官从政)
故事：诸葛亮挥泪斩马谡 事例：对李元度的使用
3、成功用人的关键环节： 充分发挥人才的特长
（2）将人才放在正确的位置上
虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不当于用， 不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴；嫠牛不可以捕鼠；骐骥 不可以守闾；千金之剑，以之析薪，则不如斧；三代之鼎，以之垦 田，则不如耜 。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则？铻 而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。
光用智谋和权术去笼络别人，即使是驾驭自己的同乡都是无法长久的。 ——曾国藩
1、诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
（1）要有用人的诚意
• 凡是正话、实话，多 说几句，时间长了人 家自然就会了解你的 心意的。即使是直率 的话，也不妨多说几 句。
•
——曾国藩
1、诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
——李鸿章
4、要有一副平和宽容之心
如果统将之间有一分矛盾，营官、哨官之间就会有三分矛盾，而 士卒之间就会有六七分矛盾。这样的团队，必然就要解体了。所以要 想和衷共济，就应该先从统将有一副平和宽容的心开始。
——曾国藩
第二讲：用人是一门艺术 ——曾国藩用人方略
• 1、诚心、智慧、度量：用人者应该具备的 三大素养
——欧阳兆熊
曾国藩与中国文化
曾国藩与儒家 • 修、齐、治、平的追求，以天下为己任 • 文化的自觉性：卫道的狂热 • 湘军：有理想有主义的部队 • 儒家社会——宗族、人情 • “不为圣贤，便为禽兽”，一生的道德自
律，中国封建社会的最后一尊精神偶像
曾国藩与中国文化
曾国藩与法家 • 治乱世用重典：“曾剃头”的由来 • 人性本恶：清醒冷静理智的态度 • 功利：“凡利之所在，当与人共分之”
曾国藩为官之道
著作
《治学论道之经》 《持家教子之术》 《疆场竞斗之计》 《处世交友之道》 《修身养性之诀》
评价
中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度 评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集， 得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在 毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的 人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人 之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》 当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全 集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式， 静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的 个人魅力，由此可见一斑。
六、中国传统文化持家教子的最大成功者 曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的 哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈 的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理 想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻 里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价 值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代， 而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、 曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交 家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
三、修身齐家治国中华千古第一完人 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为 世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不 朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就 是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是 清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、 学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已 唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一 至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近 代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介 石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、 立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一 完人。”
曾国藩 从官为政之道
曾国藩从官为政之道引言面对“变局”，不做壁上观巧借“亦官亦绅”的双重身份脱胎换骨，打造湘军【忠告】：天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。
面对“变局”，不做壁上观“好风凭借力，送我上青天。
”时代的任何“变局”都可能成为我们改变人生轨迹的契机。
任何一种新旧“体制”及政策的转换都可能成为我们个人营造发展舞台的“好风”。
任何想有作为的人，都必须顺应时代的发展，听从时代的召唤。
如果墨守成规，拘泥旧的体制束缚，就难以成功。
曾国藩在京时以理学家自居，理学讲孝道。
按礼制的规定，曾国藩无论时局发生什么变化，他都应该在家乡为母亲守丧3年。
但儒家礼法也有变通的办法，即当确实需要时，为官者可以不必等到守丧期满就去任职，这被称为“夺情”。
后世这种“移孝作忠”的事虽屡见不鲜，但当事人仍要遭到士人的白眼。
明代宰相张居正的“夺情”，曾引起朝政的大波澜，以至于张居正成为言官们攻讦的对象。
清代康熙时期，大学士李光地也有一次“夺情”，时人也争相攻击他，并说这是李光地的平生三大耻之一。
因此，当曾国藩最初接到湖南巡抚张亮基请他出山时，他委婉坚拒。
当咸丰帝的朱谕诏示他时，他也三缄其口。
为什么?这就是礼制的限制。
恰巧在这一天，郭嵩焘赶到湘乡为曾母吊唁。
县令朱孙诒知郭与曾的关系非常，故不敢怠慢，立即传官轿送郭嵩焘往曾国藩家。
120里的路，赶到曾家时已是深夜。
两人秉烛畅叙，当谈及时事时，曾国藩说明自己要守制，不能出来主持团练。
郭嵩焘则“力止国藩曰：…公素具澄清之抱，今不乘时自效，如君王何?且墨绖从戎，古制也’”。
郭嵩焘素知曾国藩野心勃勃，以整治封建秩序为己任，现在面临“乱世出英雄”的机会，你为什么不大大施展抱负，尽忠皇帝呢?郭又拿出“古已有之”的例子来说服曾国藩，情真意切，不可言表，给标榜“忠孝”的曾国藩一个很好的台阶下，但曾国藩为了表示尽孝的“决心”，仍表示不同意。
郭嵩焘又反复与曾国藩的父亲谈“保卫家乡”的大道理，曾父认为讲得对，便把曾国藩叫到面前教训了一番。
曾国藩的管理之道
曾国藩的管理之道曾国藩作为清朝的一代名臣，生前所获荣誉无数，身后也受到很多人的敬仰，如**、张瑞敏。
我这段时间读曾国藩传，对曾国藩的做人、做事、做官的智慧甚为感慨。
他的很多智慧在现代的管理工作中还非常的实用，在此归纳了8点与大家分享。
1.外表真诚、厚道，内心精明智慧曾国藩给人一种感觉就是外表厚道，内心精明，他的这种性格被下属形容为：“显菩萨心肠，用霹雳手段。
”用曾国藩自己的话说就是“以朴拙之人而讲权术”，在管理工作中不要事事都表现的精明能干，该装傻的时候就要装傻，但不能真傻，把精明写在脸上的管理者往往给人一种高高在上的感觉，戴尔在开办公司的前期由于自己外表比较严厉精明，让大家有了一种距离感而造成员工离职率增加。
当戴尔了解到原因以后专门为自己的形象开了一个检讨大会，通过这次大会提高了大家的士气降低了离职率。
所以外表真诚、厚道，内心精明智慧对管理是非常重要的。
2.日日学习，天天进步曾国藩的好读书是出了名的，他家训中申明了这一点，要求子孙要日日读书。
日读也是他小的时候留下来的良好习惯，当时他的家境并不富裕，他借钱买了一部二十三史。
他的父亲知道了没有责罚他但提出了一个要求，让他把这部二十三史扎扎实实地把它读完，曾国藩为感恩父亲的支持，特立下誓言：“嗣后每日点十页，间断不孝。
”这一年曾国藩勤奋攻读，读完了二十三史，而且把每日读十页书的习惯保留下来。
而且他在组建湘军打败太平天国的过程中也应用了很多古人的智慧，很多人都认为读书没有用就不去读书，你都不去读书那读书肯定没有用，读一本书没有用读多了自然就有用了。
3.名正言顺名正言顺，明不正则言不顺，言不顺则事不成。
做什么事情要事出有因、事出有名才会顺理成章。
如果你要处罚一个员工，首先要让他知道为什么处罚他，要事先让他知道有这个制度，如果没有制度或者大家都不了解这个制度，即使罚了也达不到处罚的效果，因为言不顺。
要想打到竞争对手就要树个旗子，华为的旗子是做强民族企业，万科的旗子是做最受尊敬的企业。
曾国藩为官之道
• 为官当守六大原则：
• • • • • • 平争：平息争端，不翻前任旧帐，只做不说 因势：肯定前任的成果 善习：保持良好的习惯，摈弃恶习。 从俗：顺应地方民俗，溶入地方民俗，不招至民怨； 便民：事而利民，不便民的事情不做，以免失人心所向； 救弊：改革不合时宜的弊端；
• 为官当守三不原则：
• • 不与：不参与下属的具体工作，做事要做重点； 不遑：做事要有紧迫感，工作讲求效率；
感人心者，莫先于情。 情贵在诚，湘军有家人父子之情，所以千人同心万人同力。（例：塔其布 李续宾） 不能因情感而失去理性。
用人离不开利益的引导
人除了精神上的需求之外，还有利益上的需要.凡是勇于做事的人，都是因为心中有大 的欲望。合众人之私，才能成一人之公。 凡是遇到有利的事情，要注意分配；凡是遇到有名的事情，要注意分享。 利益的引导是一把双刃剑，不可不用，必须慎用。
• • • 不得凌辱下州县,人无贵贱贤愚，皆宜以礼相待。 不许不受银礼：不论大小、贵贱，均不得受；初收茶果、小菜， 再收鞍马，最后见诉求便索。 不许荐用私人：不给下属推荐人员，避免私人狐假虎威，为祸一 方，下属不敢治之，最终反害荐者；
高官为政，务持大体
• 首要之地：
冲：要害咽喉地域；繁：繁忙的部门；要：重要地方；简：边缘的地方；因势择人而用。
【忠告】
• 天下事在局外呐喊议论，总是无益，必 须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可 冀。 • 壮勇忠精而不贵多，设局宜合而不宜分。 万人离心，不如百分同力。 • 天下事无实意者鲜有成效，务虚名者多 后患。
执理不移 遇事敢争
• 卧薪尝胆 不轻易出底牌 • 外圆内方 刚柔互用 争让适度 • 舞台与作为 无权断不能有所为
高官为政，务持大体
曾国藩从政为官方略1
我认为驾驭下属的方法，最重要的推诚布公， 而不是玩弄权术。诚心诚意地对待别人，渐渐 地就能使他人为我所用。即使不能让他们全心 全意地为我效力，也必然不会有先亲近而后疏 远的弊端。光用智谋和权术去笼络别人，即使 是驾驭自己的同乡都是无法长久的。 凡是正话、实话，多说几句，时间长了人 家自然就会了解你的心意的。即使是直率的话， 也不妨多说几句。
1、诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
3）要有容人的
度量
事例：处理与左
宗棠的关系
2、情感、利益、约束： 用人者应该把握好的三大手段
1）注重与人才的情感交流
事例1：处理与塔齐布的关系 事例2：处理与李续宾、李续宜的关系 忠告：运用情感交流应该注意的问题
2、情感、利益、约束： 用人者应该把握好的三大手段
1、诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
2）要有知人的智慧
大致说来，考察人才之道，应该看他 的志向与趣味。志向、趣味低下的人， 安于现状，囿于世俗的陋规，因而越来 越低贱污劣；志向和趣味高尚的人，向 往先贤的辉煌功业，因此也就一天比一 天高尚明达。人才的优劣智愚，由志向 趣味就可以区别开来。 ——曾国藩
2、情感、利益、约束： 用人者应该把握好的三大手段
对待这种人的办法，在两方面应该宽，在两方面应 该严。应该宽的：一是花钱要慷慨大方，绝不计较， 当手中钱财较多的时候，则数十百万，掷如粪土，当 手中钱财紧张的时候，则将好处让给他，那怕自己过 得很苦；一是不要与他争功，遇有胜仗，将全部的功 劳归于他，遇有升官的机会，将保举的机会给他。应 该严的，一是对他的礼节要疏远，跟他的往来要少一 些，给他写的信要简单，话不可多，情不可密；一是 要与剖明是非，凡是他和他的部下做得不对的，坚决 进行惩治。总起来说，在名和利问题上要宽，在是与 非问题上要严。四者兼备，你的手下又有强兵，那么 就没有不可以相处的人了。
曾国藩为官之道
曾国藩为官之道一、居官以坚忍为第一要义“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，可见曾国藩深谙为官之道，很会处理君臣关系。
曾国藩在写给弟弟的家书中，就曾经告诫他们，官场上最重要的原则就是：“居官以坚忍为第一要义。
” 就是在官场上，你要讲究人事关系，尤其面对领导、面对上级，你要学会坚忍，不要那么张狂，不要那么孤傲。
否则的话，你就处处寡合，处处不如意。
一是血诚。
本质上讲忠诚，就是因为他认为忠君就是爱国，核心观念就是忠诚。
做人要守做人的本分，人的根本就是忠诚，守住了就可以在纷繁的世务中成就自己。
二是讲原则性也要灵活。
他的一生讲原则，但是有时也会权变。
三是摆正思想位置与心态。
与咸丰有别扭，但是始终把自己摆在臣下的位置上，不因耿介不把领导放在眼中。
处理天津教案，知道慈禧居心叵测，但是他坚守忠诚，摆正下级心态，硬着头皮去做这个，这叫忠诚。
忠诚非常重要，是一个知识分子安身立命之所在。
团队组织中没了这个，就没了凝聚力。
二、内断于心自为主持曾国藩的家训里有句名言，就是“凡危机之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。
纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。
一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。
有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？一是，遇事时要有主见，不要简单地被事态左右。
不人云亦云容易做得到，但不被事态左右则很难。
第二，懂得权变。
别人开辟洋务运动，好理解，曾国藩是标准的理学传人，儒家知识分子，不懂四学，却能积板开展洋务运动。
曾国藩没有这种知识储备，却能大力兴办，就因为心中有定见，是对大原则大趋势的把握，这就是变。
像建船厂上，曾国藩主张建船，比买船，就能真正学到手。
自家的事自家来做，自家的难自己承担，这才是自强之道，不能急功近利，引进外援，请神容易送神难。
正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。
曾国藩的管理
曾国藩的管理“要道”曾国藩作为一个封建士大夫的成功代表，身兼五部，统帅湘军，封侯拜相，成就了个人的成功人生，也给后人留下了可以借鉴的典范。
以今天的现代视角来看，曾国藩也是一个成功的管理者。
首先，曾国藩极其重视领导者的个人修养。
其次，曾国藩清楚地认识到人才的重要性，把握住了选人、育人、用人、留人的关键环节。
最后，曾国藩以“勤政、自律”为法，以勤为乐，严格自律，忠于事业，在挫折面前不屈不挠，终达事业巅峰。
相信这些对于我们当今的管理者，也能起到良好的借鉴作用。
修身箴言：诚、敬、静、谨、恒传统的主流文化对“成功”有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德、立功、立言。
一个人如果做到这几方面，就成功了。
曾国藩无疑是成功的，他之所以能成为传统社会典型文人将相的代表，引起后人的广泛关注甚至崇拜，很大程度上是因为他具有儒家道德观念中的理想人格魅力，且注重自身的修养。
在翰林院工作期间，曾国藩把修身作为日常生活很重要的一部分，制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”。
内容有：一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其它，每日须读十页。
五、读史：每日至少读历史书籍十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当做养病之人。
九、日知其所忙：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月做诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！这十二项课程，归纳起来就是五个字。
首先是诚，诚实、诚恳，为人要表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。
第二是敬，就是敬畏，人要有畏惧，不能无法无天。
曾国藩从政为官方略(节选)
曾国藩从政为官方略（节选）【课程名称】 曾国藩从政为官方略【课程编号】 J03【所属体系】 领导艺术类□内容提要第一讲 把脉时代“变局”，营造发展舞台1.面对“变局”，不作壁上观2.巧借“亦官亦绅”的双重身份3.脱胎换骨，打造湘军第二讲 执理不移，遇事敢争1.卧薪尝胆，不轻易出底牌2.刚柔互用，争让适度 3.舞台与作为，无权断不能有为第三讲 大业凭众人智慧而完成(上)1.鉴人有术，冷眼识英才2. “合众人之私以成一人之公” 3.场面做大，才能群雄影从第四讲 大业凭众人智慧而完成(下)1.广纳群言，倾听幕僚的意见 2.认真对待反对者的声音 3.传承事业，瞩意光大门庭之人第五讲 曾国藩事上司之法1.倚人而起，不着痕迹 2.功归于上，己能安享 3.危难时也不树敌，巧为周旋 第六讲 英雄援手，大事易成 1.“引用一班正人” 2.做大事要明剖是非，不可暗斗 3.英雄要屈身第七讲 立人达人之道1.自立立人，自达达人 2.试以艰危，责以实效 3.关心和尊重属下 4.待属员不可太谦 5.同患难，更当同富贵第八讲 高官为政，务持大体——曾国藩做高官之道1.整顿官场积习2.首要之地，为官当守六大原则 3.京信常通，三种情况决不上报第九讲 成大事者以人才为本——曾国藩选拔人才的艺术1.选人不可以眼光太高2.成大事者需要有血性之人3.德才兼备，以德为本第十讲 曾国藩的用人艺术之一：用人者应该具备的三大素养——“诚意、智慧、度量”1.要有用人的诚意2.要有知人的智慧3.要有容人的度量第十一讲 用人者应该把握好的三大手段1.注重与人才的情感交流2.离不开利益的引导3.用人之道要宽严结合第十二讲 成功用人的关键环节——充分发挥人才的特长1.考察是用人的基础2.将人才放在正确的位置上3.任人惟亲是用人的大忌第十三讲 不可泄了沉毅之气——曾国藩应对挫折的三个方略1.把挫折看成是磨砺自己个性的机会2.要知道自己败在哪里3.要耐心等待形势的变化第十四讲 曾国藩的为政艺术之一：保持一颗清醒的头脑1.居官者有四大败身之道2.名利二字要看得淡一些3.情绪化的反应是一种不成熟的表现第十五讲 曾国藩的为政艺术之二：领导者贵在有战略头脑1.有战略头脑是高明领导应有的素质2.要有将战略决策执行到底的决心第十六讲 处理好与家人的关系 ——曾国藩的六条齐家格言（上）1.不要有代代做官的想法2.不要沾染上官宦人家的习气3.居家之道，不可多有余财第十七讲 处理好与家人的关系 ——曾国藩的六条齐家格言（下）4.盛时常作衰时想，上场当念下场时5.官宦人家，不要干涉地方的公事6.仗势欺人是败家之道第十八讲 良好的品性是成功的前提 ——曾国藩的修身艺术1.男儿自立，必须有倔强之气2.少年当有狂者进取之趣3.从砥砺自己的品性开始第一讲 把脉时代"变局"，营造发展舞台引 言面对“变局”，不做壁上观巧借“亦官亦绅”的双重身份脱胎换骨，打造湘军【忠告】天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。
曾国藩做CEO,八条管理精髓让你大开眼界!
曾国藩做CEO，八条管理精髓让你大开眼界！做人要像人，做官不可太像官。
在企业里做官、做领导也是如此。
今天我要带您看看如果曾国藩当企业的CEO，他将如何管理企业？大有看头哟！曾国藩从政八经：1、做人要像人，做官不可太像官。
2、把所有人得罪了就谁也不得罪了。
3、有油水的地方往往最滑，站稳都难。
4、沉默是一种态度，拖也是一种工作方法。
5、不怕群众骂你，就怕群众不找你。
6、可以得罪忙人但不能得罪闲人。
7、小胜靠智，大胜靠德。
8、人不能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓。
1做人要像人，做官不可太像官。
在企业里做官、做领导也是如此。
要做好“领导”，先要做好“人”。
做官难，做人更难。
己之不正，焉能正人。
做好“人”之后，做人做的很像“人”之后，再考虑如何做官，如何做好官。
做人要讲实在，做官要讲机智。
如果你做官做的太像官，就可能会引起同级的不满，下属的不满。
我曾经就见过一个公司的CTO，目空一切，不仅在直属下属面前摆架子，甚至除了CEO之外，把其他的C“X”O们都不放在眼里，口头禅就是“这个你不懂，技术上没法实现”，其结果呢？最后CEO只好忍痛割爱，把这个CTO给T了。
2把所有人得罪了就谁也不得罪了。
有一家IT 企业的副总经理，由于企业的产品和市场均因许多因素发展的很不顺畅，导致了许多不尽如人意的事件发生，使他在管理中出现了焦头烂额的情况。
他先是与负责营销的一位总监产生了矛盾，而后又与一位区域市场的营销经理发生了过节，最后又得罪了一些人，他感觉到此时仿佛全世界都与他为敌。
后来他也终于明白，管理就不能做“老好人”，不能怕得罪人。
管理是为了什么？难道是“老好人大赛”看谁比较受人欢迎？不要说大胆管理，再小心的管理也不可能让人人说好，那种只说“好好好”的管理早晚把大家都送进地狱。
管理应该是好人、真心为企业的人大部分说你好，坏人、只计较个人得失的人大部分说你坏，这样就差不多是个好的管理者了。
3有油水的地方往往最滑，站稳都难。
曾国藩从政为官方略讲义
第十一讲 如何做高官及其禁忌
大臣建树之基，在得一行省为之用；而其绩效所就之大小，尤视所凭之地以为准 一、曾国藩讲解怎样做高官 1、管好身边人2、经常称量自己3 韬光养晦 善于守拙4、多闻阙疑，慎其余 5、首要之地，为官当守六大原则 6、京信常通，三种情况不上报
二、为官的禁忌
二、外在能力
1、职业能力与自我约束2、处事能力3、职业选择
第二讲
为官者的素质与能力
1 居官以耐烦为第一要义 2 身到、心到、眼到、手到口到 3 敢于冒险4 勇于承担责任5 一生贯注 掘井理论6 对重大机遇把握的能力
第三讲 把脉时代“变局”，营造发展舞台
——曾国藩对新旧体制的利用与改造
1、“天道有三恶” 2、“凉薄之德有三端，均足以致败” 3、不可轻言去就4、不可操切为政5、为重臣、为要职之道有三忌案例:郭嵩焘如何毁了仕图前程？
三、曾国藩的“事上学”
1、 “八交九不交” 2、刚柔之道 一生三变 湖南人3 、天满人概
总结
探究曾国藩的宦学真髓
9、静夜四无邻，荒居旧业贫。。10、雨中黄叶树，灯下白头人。。11、以我独沈久，愧君相见频。。12、故人江海别，几度隔山川。。13、乍见翻疑梦，相悲各问年。。14、他乡生白发，旧国见青山。。15、比不了得就不比，得不到的就不要。。。16、行动出成果，工作出财富。。17、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。。9、没有失败，只有暂时停止成功！。10、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。。11、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。。12、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。。13、不知香积寺，数里入云峰。。14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。15、楚塞三湘接，荆门九派通。。。16、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。。17、空山新雨后，天气晚来秋。。9、杨柳散和风，青山澹吾虑。。10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。11、越是没有本领的就越加自命不凡。12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。。16、业余生活要有意义，不要越轨。17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
曾国藩从政为官之略
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
曾国藩管理之道为官从政
曾国藩管理之道为官从政引言曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家，在他的一生中，他以其出色的管理能力和为官从政的道德准则而闻名于世。
曾国藩的管理之道为官从政，不仅在当时产生了深远的影响，也对后来者提供了宝贵的经验和教训。
本文将探讨曾国藩的管理之道为官从政，并分析其对现代管理实践的启示。
一、以德为首曾国藩在为官从政的过程中，始终把“以德为首”作为最重要的准则。
他注重修身养性，坚守道德底线，从而树立了良好的榜样。
曾国藩认为，一个官员应该具备高尚的品德和正确的行为准则，才能够有效地为人民服务，维护社会公平正义。
在现代管理实践中，以德为首的理念依然具有重要的指导意义，激励着管理者们始终以诚信、友善和公正的态度对待工作。
二、勤政为先曾国藩官运亨通的一个重要原因是他极其勤政。
他认为，一个官员必须尽心尽力地为人民服务，勤勉工作，才能够有效地推动社会进步。
曾国藩时时刻刻都把公务放在第一位，尽最大努力解决人民的需求和问题。
他注重实事求是，在工作中勇于担当，敢于面对和解决困难。
勤政的精神在现代管理中同样重要，只有勤勉工作，才能够获得良好的业绩和口碑。
三、科学决策曾国藩在管理的过程中坚持科学决策，注重依靠事实和数据来进行决策。
他鼓励下属不怕犯错误，只要敢于探索和创新，并且及时总结经验教训，从而不断完善自己的管理方法。
曾国藩倡导理性思维，注重分析和推理，遵循客观规律，做出科学准确的判断。
这种科学决策的理念在现代管理实践中同样重要，只有依靠科学的分析和决策方法，才能够做出明智的决策。
四、培养人才曾国藩非常重视人才的培养和选拔，他提倡“德才兼备”，认为一个官员必须既有高尚的品德，又具备出色的能力。
他注重发掘潜能，注重培养和提拔年轻人，为他们提供充分的学习和发展机会。
曾国藩致力于培养一支高素质的专业队伍，使他们能够有效地执行政策和使命。
在现代管理中，培养人才同样至关重要，只有通过培训和发展，才能够培养出一支富有创造力和竞争力的团队。
曾国藩从政为官方略的正文
曾国藩从政为官方略引言曾国藩〔1811年-1872年〕，字复礼，号古田，湖南衡州人，中国近代史上的杰出政治家、军事家、教育家，也是中国近代农业改革的奠基人之一。
曾国藩一生致力于反对外来侵略、维护国家统一、实现社会进步和人民富强的伟大事业。
背景19世纪中叶，中国面临着内忧外患的严峻形势。
内部的政治腐败和社会动乱，以及外部的列强侵略，使得国家面临着巨大的危机。
在这样的背景下，曾国藩选择了从政为官，希望能够为国家的开展做出奉献。
曾国藩的从政道路曾国藩从政的道路可以追溯到他求学时期。
在传统士人的培养下，他对国家的命运和社会的开展产生了浓厚的兴趣。
然而，曾国藩并不满足于仅仅是学问上的追求，他更希望能够将自己的才能用于实践，效劳于国家和人民。
曾国藩的从政之路可谓曲折而不平坦。
他先后在江西、安徽等地任职，通过各种政治任务的履行，他逐渐积累了丰富的经验和才干。
1846年，他被派往湖南任巡抚，开始了他在湖南的从政生涯。
在湖南时期，曾国藩致力于推行农业开展和教育改革，积极推动当地的经济开展和社会进步。
他注重实践，深入农村进行调研，制定了一系列促进农业开展的政策措施。
同时，他还大力推行教育改革，兴办学校、修建学堂，提升人民的教育水平。
这些努力为湖南的社会经济开展和人民的福祉作出了重要奉献。
曾国藩的政绩不仅仅停留在湖南，他还被调往其他省份，继续为国家的开展奋斗。
他曾任湖北巡抚、武昌提督等职，不断推动各地的改革和开展。
他坚决反对英法等列强的侵略，积极抵抗外来势力的渗透，为中国保卫国家利益做出了重要奉献。
曾国藩的政治思想曾国藩非常重视修身齐家治国平天下的政治思想。
他提倡儒家的仁爱和道德观念，注重个人修养和家庭和睦。
他认为，只有道德高尚的人才能够成为好的政治家，才能真正为国家和人民做出奉献。
曾国藩还关注社会稳定和国家治理的问题。
他主张以德治国，强调政府的廉洁和公正。
他提出了一系列的政治理论和制度改革的方案，旨在建立起一个公正、有序的社会秩序。
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曾国藩与中国文化
曾国藩与道家 • 左列钟鸣右谤书，人 左列钟鸣右谤书， 间随处有乘除。 间随处有乘除。低头 一拜屠羊乐， 一拜屠羊乐，万事浮 去过太虚。 去过太虚。 • ——曾国藩 曾国藩
（2）要有识人的智慧 ）
曾国藩知人之鉴，超轶古今。或邂逅于风尘之中，一 曾国藩知人之鉴，超轶古今。或邂逅于风尘之中， 见以为伟器；或物色于形迹之表，确然许为异材。平 见以为伟器；或物色于形迹之表，确然许为异材。
日持议，常谓天下至大，事变至殷，决非一手一足之 日持议，常谓天下至大，事变至殷， 所能维持。 故其振拔幽滞，宏奖人杰， 所能维持。 故其振拔幽滞，宏奖人杰，尤属不遗余 ——薛福成 力。 ——薛福成
2、用合理的制度规范人 、
统领
统领
统领
分统
分统
分统
分统
分统
分统
营官
营官
营官
营官
营官
营官
哨长
哨长
哨长
哨长
哨长
哨长
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2、用合理的制度规范人 、
其将死，其军散；其将存，其军完。 其将死，其军散；其将存，其军完。从 湘军之制，则上下相维，喻义于利。 湘军之制，则上下相维，喻义于利。将卒 亲睦，各护其长。 亲睦，各护其长。 或则皖省，或援豫章，先生不出， 或则皖省，或援豫章，先生不出，续 宾何敢独行前往？……先生带我出山 先生带我出山， 宾何敢独行前往？……先生带我出山，仍 祈带我归里。 祈带我归里。 ——李续宾 ——李续宾
1、诚心、智慧、度量： 诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
（2）要有识人的智慧 ）
大致说来，考察人才之道，应该看他的志 大致说来，考察人才之道，应该看他的志 向与趣味。志向、趣味低下的人，安于现状， 向与趣味。志向、趣味低下的人，安于现状， 囿于世俗的陋规，因而越来越低贱污劣； 囿于世俗的陋规，因而越来越低贱污劣；志向 和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌功业， 和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌功业，因此 也就一天比一天高尚明达。人才的优劣智愚， 也就一天比一天高尚明达。人才的优劣智愚， 由志向趣味就可以区别开来。 由志向趣味就可以区别开来。 ——曾国藩 曾国藩
曾国藩与中国文化
曾国藩与法家 • 治乱世用重典：“曾剃头”的由来 治乱世用重典： 曾剃头” • 人性本恶：清醒冷静理智的态度 人性本恶： • 功利：“凡利之所在，当与人共分之” 功利： 凡利之所在，当与人共分之”
曾国藩与中国文化
曾国藩与道家 • “盛时常作衰时想，上场当念下场时” 盛时常作衰时想，上场当念下场时” • 事例： “大功不赏” 事例： 大功不赏”
曾国藩与中国文化
曾国藩与墨家 • “以老庄为体，以禹墨为用”，“俭以奉身、勤 以老庄为体，以禹墨为用” 俭以奉身、 以治事” 以治事” • 勤俭：“勤字为人生第一要义” 勤俭： 勤字为人生第一要义” 天下事，未有不由艰苦得来， “天下事，未有不由艰苦得来，而可大可 久者” 久者” 居家不可留有余财” “居家不可留有余财” • 恒心：“人而无恒，终身一无所成” 恒心： 人而无恒，终身一无所成” 饮食起居，皆有时节，数十年不变” “饮食起居，皆有时节，数十年不变”
1、诚心、智慧、度量： 诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
（1）要有用人的诚意 ） • 凡是正话、实话，多 凡是正话、实话， 说几句， 说几句，时间长了人 家自然就会了解你的 心意的。 心意的。即使是直率 的话， 的话，也不妨多说几 句。 • ——曾国藩 曾国藩
1、诚心、智慧、度量： 诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
4、要有一副平和宽容之心 、
如果统将之间有一分矛盾，营官、 如果统将之间有一分矛盾，营官、哨官 之间就会有三分矛盾， 之间就会有三分矛盾，而士卒之间就会有六 七分矛盾。这样的团队，必然就要解体了。 七分矛盾。这样的团队，必然就要解体了。 所以要想和衷共济， 所以要想和衷共济，就应该先从统将有一副 平和宽容的心开始。 平和宽容的心开始。 ——曾国藩 曾国藩
第一讲： 第一讲：成大事需要众人之力 ——曾国藩打造团队方略 ——曾国藩打造团队方略
• • • • 1、用共同的信仰凝聚人 2、用合理的制度规范人 3、用人格的魅力感化人 4、要有一副平和宽容之心
1、用共同的信仰凝聚人
呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行， 呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同 胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。 往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。 贼有誓不相弃之死党， 贼有誓不相弃之死党，吾官兵亦有誓不相弃之 死党。 死党。 ——曾国藩 曾国藩
曾国藩其人其事
• 1833年中秀才，1834年中举人，1837年中 1833年中秀才，1834年中举人，1837年中 年中秀才 年中举人 第三甲第四十二名进士。 第三甲第四十二名进士。 • 1840年，授翰林院检讨，列二等第一名，进 1840年 授翰林院检讨，列二等第一名， 入翰林院深造。此后年年升迁， 1847年升 入翰林院深造。此后年年升迁，至1847年升 为内阁学士兼礼部侍郎衔。 为内阁学士兼礼部侍郎衔。 • “湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人” 湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人” —— 曾国藩
1、用共同的信仰凝聚人
选将标准 第一要才堪治兵， 第一要才堪治兵， 第二要不怕死， 第二要不怕死，第三要 不急急名利， 不急急名利，第四要耐 受辛苦。 受辛苦。 大抵有忠义血性， 大抵有忠义血性， 则四者相从以俱重； 则四者相从以俱重；无 忠义血性，则貌似四者， 忠义血性，则貌似四者， 终不可侍。 终不可侍。
曾国藩其人其事
• • • • • 1851年 1851年，太平天国起义爆发 1852年 1852年，奉旨帮同办理本省团练 1854年 率湘军出征， 1854年，率湘军出征，开始带兵生涯 1857年 被罢免兵权， 1857年，被罢免兵权，回籍守制 1858年 1858年，咸丰帝被迫命曾国藩复出带兵
曾国藩其人其事
曾国藩学管理之道
• TCL集团的老总李东生 ：曾国藩如何能将一批文 TCL集团的老总李东生
雅的书生和务农的乡民练就成一支颇具战斗力的 军队？总结其中的成功之道， 军队？总结其中的成功之道，最重要的一条就是 扎硬营，打死仗” 在市场残酷的竞争中， “扎硬营，打死仗”。 在市场残酷的竞争中，我 们也需要培养这种“扎硬营，打死仗”的企业精 们也需要培养这种“扎硬营，打死仗” 神。 • 联想集团柳传志 联想集团柳传志—— • 做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。 做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。 • ……
3、用人格的魅力感化人 、
（曾国藩）每遇一事，尤以畏难取巧为 曾国藩）每遇一事， 深戒，虽祸患在前，谤议在后， 深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦毅然赴 之而不顾。与人共事，论功则推以让人， 之而不顾。与人共事，论功则推以让人， 任劳则引为己责；盛德所感， 任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化 继而同僚谅之， 之，继而同僚谅之，终则各省从而慕而效 所以转移风气者在此， 之，所以转移风气者在此，所以宏济艰难 者亦在此。 者亦在此。 ——李鸿章 李鸿章
曾国藩与中国文化
曾国藩一生三变 • 做京官时以程、朱为依归（儒家） 做京官时以程、朱为依归（儒家） • 办理军务一变而为申、韩（法家） 办理军务一变而为申、 法家） • 咸丰八年再出而以黄、老处世（道家） 咸丰八年再出而以黄、老处世（道家） ——欧阳兆熊 欧阳兆熊
曾国藩与中国文化
曾国藩与儒家 • 修、齐、治、平的追求，以天下为己任 平的追求， • 文化的自觉性：卫道的狂热 文化的自觉性： • 湘军：有理想有主义的部队 湘军： • 儒家社会 儒家社会——宗族、人情 宗族、 宗族 • “不为圣贤，便为禽兽”，一生的道德自 不为圣贤，便为禽兽” 律，中国封建社会的最后一尊精神偶像
主要内容
• • • • • • 引言： 引言：曾国藩其人其事 一、曾国藩打造团队方略 二、曾国藩用人方略 三、曾国藩决策方略 四、曾国藩修养方略 结语： 结语：曾国藩成功的关键因素
曾国藩其人其事
• 曾国藩的故乡
曾国藩其人其事
• 曾国藩家族
曾玉屏 曾麟书
曾 国 藩
曾 国 潢
曾 国 华
曾 国 荃
曾 国 葆
曾国藩其人其事
• 1860年，太平军破江南大营，授两江总督 1860年 太平军破江南大营， • 1861年，湘军取得安庆会战的胜利。同治即位 1861年 湘军取得安庆会战的胜利。 后，曾国藩开始节制四省军事 • 1864年，湘军攻克天京 1864年 • 1868年，调直隶总督，次年回任两江 1868年 调直隶总督， • 1871年，曾国藩病逝于两江总督任上 1871年
第二讲： 第二讲：用人是一门艺术 ——曾国藩用人方略 曾国藩用人方略
• 1、诚心、智慧、度量：用人者应该具备的 诚心、智慧、度量： 三大素养 • 2、情感、利益、约束：用人者应该把握好 情感、利益、约束： 的三大手段 • 3、成功用人的关键环节：充分发挥人才的 成功用人的关键环节： 特长
1、诚心、智慧、度量： 诚心、智慧、度量： 用人者应该具备的三大素养
1、用共同的信仰凝聚人
• 高举孔孟之道的大旗，以此作为凝聚人心的思 高举孔孟之道的大旗， 想武器！（优秀的企业文化） ！（优秀的企业文化 想武器！（优秀的企业文化） • 把信仰灌输到一般士 兵身上： 兵身上：
– 常教士卒作字读书，书 常教士卒作字读书， 声琅琅，如家塾然。又 声琅琅，如家塾然。 时以义理反复训谕， 时以义理反复训谕，若 慈父之训其子， 慈父之训其子，听者潸 然泪下。 然泪下。
（1）要有用人的诚意 ）
我认为驾驭下属的方法， 我认为驾驭下属的方法，最重要的推诚布 公，而不是玩弄权术。诚心诚意地对待别人， 而不是玩弄权术。诚心诚意地对待别人， 渐渐地就能使他人为我所用。 渐渐地就能使他人为我所用。即使不能让他们 全心全意地为我效力， 全心全意地为我效力，也必然不会有先亲近而 后疏远的弊端。 后疏远的弊端。 光用智谋和权术去笼络别人， 光用智谋和权术去笼络别人，即使是驾驭 自己的同乡都是无法长久的。 自己的同乡都是无法长久的。 ——曾国藩 曾国藩