解构主义批评ppt课件
第七章 解构主义批评
那么，作为“解构主义之父”，德里达和他的解构主义思 想究竟如何呢？
（一）对“逻各斯中心主义”的颠覆
在那篇著名的演讲《人文科学话语中的结构、符号和游戏》中，德里达 认为，被结构主义所神圣化的“结构”，或者说“结构的结构性”，总 是被赋予一个中心，要将它与某种固定的源点联系起来，进而被中性化。 但是问题在于，既然中心作为本原，它就应当是独一无二的，在那里， 内容、组成成分、术语的替换都已不再可能。但是“中心乃是整体的中 心。可是，既然中心不隶属于整体，整体就应在别处有它的中心”。所 以，人们所认为的本质上的中心成为一种悖论性的存在，它既在结构之 中又在结构之外，所以它也就是不存在的，整体化也就是不可能的。人 们认识中的中心还不仅仅是“结构”，它应当“被当作某种中心臵换的 系列、某种中心确定的链条来思考。这个中心连续地以某种规范了的方 式接纳不同的形式或不同的名称”。这个中心就是发源地、基础或原则， 是存在的理由和内在的根据，它包括终极目的、本质、实体、主体、意 识、上帝、人，等等。既然中心是不存在的，中心就不能够被以这种形 式被思考，中心没有固定的场所，它只是一种功能、一种非场所，而且 在这个非场所之中，符号在无止境地替换，相互游戏。这就是一种非整 体化的思想。事实上，通过对结构主义的解构，已经初步展示了德里达 解构主义理论的思想面貌。
一、雅克•德里达与解构主义思潮
2004年10月8日，当雅克•德里达在法国巴黎悄然去世的时候， 美国最大的知识性报纸《纽约时报》随后就发表了一篇负面 报道，认为德里达的思想就是否定真理并且吸引一些奉承者 的“时尚”和“主义”，并且认为“对很多美国人来说，他 们感到他体现了一种法国流派思想的弊病，不但瓦解了古典 式教育的许多传统标准，同时还跟造成分裂的政治诉求有所 关联”。这篇评论引起了世界性的反应，几千名学者在网络 上签名，抗议《纽约时报》对德里达及其思想的攻击和歪曲， 这成为跨国文化交流中一件引人注目的事件。
《解构主义》PPT课件 (2)
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四、解构主义的主要理论观点
1．对二元对立观念(binary opposition)的批判； 2. 对一元中心思想的批判，对语音中心主义的批
判(phonocentrism) ，对逻各斯中心主义的批判 （logocentrism）； 将speech/writing颠倒为 writing/speech ； 3.提出变的观念；
主义理论被确立起来的标志。
由于特殊的社会文化背景，解构理论一经提出便 在知识界迅速产生震荡，影响波及哲学、神学、 文化学等几乎所有的文化领域。而在文论界，则 同后期罗兰·巴特尔对结构主义的批判一起，在文 学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动， 最后在美国形成以希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼等 为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评。
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逻各斯中心主义的核心，就在于坚信有某种存在 于语言之外的所谓本原、本质、绝对真理，即某 种终极之“道”或者意义，而仅仅将语言看成是 表达“道”或意义的工具。
正是这样一种信念，导致西方从古希腊开始就形 成一种以言语压制文字的传统，将声音（口头语） 看成最接近思想或事件的媒介，而将书写记号 （文字）仅仅看成是声音的派生物。
In Derrida’s view, Speech/writing, it is a “violent hierarchy”. It supports presence. Speech has full presence, while writing is secondary and threatens to contaminate speech with its materiality.
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解构主义.ppt
色彩的拼接: 色彩拼接是服装设计师进行拼接的重要因素之一，服饰的 色彩设计是以服装为产品对象，以色彩学的基本原理为基础，以人体为 直接客体，以服装面料的肌理组合表现进行的色彩造型和创造的活动。
印花图案拼接:印花图案拼接既可以是同类型的图案拼接和不同 类图案的混搭，也可以是图案和纯色彩的拼接.
第五部分：毕业作品《解·构生活》的创意及制作过程
在一起，把不能用的磨损的布料剪成小块，拼接在一起组成一块大布料，
用于制作服装或者一些生活必需品。拼接是艰难时代的产物，正是由此也 就形成了中国独有的一种民间文化，称之为“百家衣”、“百家被”（。
面料材质的：面料的拼接是服装拼接设计最主要， 也是最常见的设计手法。设计师们通常使用不同质地的 面料如：毛皮、皮革、棉、麻、丝、雪纺等等进行拼接。
第三部分：日本现代服装中的解构设计
由受到二战的影响， 日本现代服装真正开始于 上世纪六十年代，到七、 八十年代才被人们熟知。 他们常常使用倾斜、倒转、 弯曲、堆褶、缠绕、包裹、 打破、拼接等手法，创作 出形态怪异的服装。正因 为如此，那时的服装风格
也被认为是日本现代服装
风格。
日本解构风格服装的特点：色彩绚丽款式宽松的和服文 化，神秘的艺伎文化,日本独特的服装文化成就了日本独 特的服装特点. 色彩图案优雅富有民族特色、廓形宽松舒适、结构新颖、
线条流畅、富有民族文化、时尚个性等。
第四部分：日本解构风格服装中的拼接手法
拼接的来源：拼接作为服装工艺手法，出现的比较早，从原始社会 的人类将树叶、兽皮用骨针拼在一起，到古代官员朝服上的“补子”，这 些都属于拼接。再有近现代时期，生活在社会最底层的农民、工人由于生 活条件有限，没有更多的收入用于购买服装或面料，只能将一些碎布拼接
第七章解构主义批评
第七章解构主义批评第一节解构主义批评理论解构主义是后现代主义思潮的一个重要分支，解构主义理论的创始人和主要推动者之一，法国哲学家雅克・德里达在写于20世纪80年代初叶的《一篇论文的时间》一文中曾谈到，“解构”主要不是一个哲学、诗、神学或者说意识形态方面的术语，而是牵涉到意义、惯例、法律、权威、价值等等最终有没有可能的问题。
在1967年出版的《论文字学》、《文字与差异》和《语音与现象》三部著作中，德里达系统地提出了自己的解构主义思想。
之后,在他的倡导和身体力行下，解构主义的影响日益扩展，波及哲学、神学、文学、艺术等几乎所有的领域，对人类的思维模式、观念、文化等产生了巨大的冲击，成为一波影响全球的思想文化潮流。
在文论界，它同后期罗兰•巴尔特对结构主义的批判一起，在文学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动，成为当代西方又一重要批评模式。
其中美国以希利斯・米勒、杰弗里•哈特曼、保罗・德曼等为代表的“耶鲁学派”解构批评将解构主义思想运用于欧美文学分析，把解构主义理论推向了鼎盛，他们四人也被戏称为“耶鲁四人帮”。
解构主义的反权威、反传统、反理性倾向迎合了进入20世纪后半期以来人们对于模式化、规范化的普遍厌恶心理。
对于所谓恒定不变的结构、中心，以及终极意义的全盘否定，对于人的主体能动作用的突出强调，是西方20世纪60年代末开始的社会文化思潮发展的新走向。
结构主义向解构主义的过渡，解构主义思潮的发展，以及西方马克思主义、女权批评、接受美学等的兴起和演进，都从不同侧面反映出这一趋势。
从这个意义上说，解构主义文论也可以看作是西方文论由现代形式主义向后现代主义转折的一个重要标志。
一德里达的解构理论雅克•德里达（1930-）,法国哲学家、文论家，公认的解构理论的开创者。
他出生于阿尔及利亚的一个犹太人家庭，19岁获学士学位后到法国，进入巴黎高等师范学校攻读哲学。
I960年起，先后在巴黎大学、母校巴黎高等师范学校教授哲学和哲学史。
解构主义PPT课件
卫其励 肖洺舟 高晗 倪胜辉 邱一平 杨乐
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目录
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解构主义简介
2Hale Waihona Puke 解构主义背景及起源3
解构主义特点
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解构主义代表人物及作品
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如何理解并思考解构主义？
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解构主义简介
·解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。它的特别之处 为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧 几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，譬如一 些结构与大厦封套。大厦的完成视觉外观利用不可预料和受控纷乱描绘 的刺激出现了无数的解构主义的"样式"。 ·解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的的建筑思潮，它不 仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的那些历史主义或通俗主 义的思潮和倾向都持批评态度，并试图建立起关于建筑存在方式的全新 思考。
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解构主义简介
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解构主义背景及起源
解构主义建筑的产生背景 社会经济背景：
二十世纪六七十年代，也是第二次世界大战之后，西方大部 分国家在经历了快速的经济发展，实现了工业化的进程，并 且逐渐走向拥有新技术革命特征的后工业化时代。此时的人 们在物质需求获得很大满足之后，开始将注意力投向了精神 需求。
两次活动： 解构主义七人展、“建筑与艺术中的解构主义”研讨会
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解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
代表人物：弗兰克盖里
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解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
设计师：弗兰克盖里 建造时间：1993年10月到1997年十月 占地面积：3万两千平方米 ·用CATIA软件进行设计将外层的这 些钛金属板都是被一块块地拼接安装 在结构复杂的钢架上的
《解构批评》PPT课件
第七章 解构批评
二、理论概述
“延异”
语言意义
符号的“差异”
意义必将向外“扩散”—— 意义最终又是不能获得，即所谓意义的无穷“延宕”。
“播散”
意义的延异的方式
“播散”总是不断地、必然地瓦解着文本， 显示文本的凌乱、松散、重复。 因而，文本不 是一个已完成的文集， 而是不完全的、不稳定 的或开放的、隐晦的。
第七章 解构批评
六、学生范文
对《聂小倩》的分析：
文本着意表现小
对小倩亦是
倩的“德”与“才”，
但始终掩映不住对
“色”呓语似的描写。
这种强迫症的发作同时也表现在小说的话语结 构中，诸如宁妻的病亡，都为宁、聂的结合提供 了“合法性”依据。
第七章 解构批评
一、发展过程 二、理论概述 三、操作方法 四、批评特色 五、个案分析 六、学生范文
第七章 解构批评
一、发展过程0世纪60年代后期兴起 在80年代盛行于美国 于法国
在以德里达为代表的解构主义思想的基
础上形成的一种阅读方法、哲学策略和批评 理论。
20世纪60年代的法国，以学生和工人为 主的社会运动一度高涨，又迅速被平息，也 因此，有学者认为，后结构主义思潮就是 “1968年那种欢欣和幻灭、解放与溃败、狂 喜和灾难等混合的结果”。
第七章 解构批评
三、操作方法
找出一个关键词或修辞手段或观念主题
使这个关键词或修 辞手段或观念主题在其 语义扩散的过程中毁灭 了本文，揭示出不可穷 尽的种种解释的可能。
追溯它的认识论根源
注重“边缘”，抓住以往批评 家视而不见或照顾不周的细节发 难，以此推倒文本的既定结构。
第七章 解构批评
三、操作方法
六、学生范文
解构主义对建筑的影响PPT课件
早期扎哈的语汇是挑战基地涵构，后期她学会从基地找出 她要运用的空间语汇。结合机能与空间逻辑，创造出今人 激赏的建筑，她的建筑提醒人注意原野如何越过山丘，洞 穴如何开展，河流如何蜿蜒，山峰如何指引方向。扎哈设 计的空间是对立中的统一。虚与实、轻与重、固定与流动、 开放与封闭、无光泽与透明等。
2020/2/22
无绝对权威,个人的、非中心的; 没有次序,没有固定形态,流动的、自然表现的; 没有正确与否的二元对抗标准,随心所欲; 多元的; 非统一化的,破碎的、凌乱的
2020/2/22
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解构主义对当代建筑的游戏规则就是一种非美的美学和零度美学对一切现存美学原则 进行全方位的解构。归纳起来,有如下几方面
对完整、和谐的形式系统进行解构。在解构主义出现以前,几乎所有的建筑师都觉得 通过建筑为自己的民族和时代创造一种永恒的美。但之后,一切都改变了,建筑成了 一种即兴创作,很多解构主义建筑师连一张完整的工程图都没有,一种随意拼凑,一种 支离破碎的古怪堆积。这里没有秩序,没有和谐,只有杂乱和冲突。 对建筑中心论进行解构。在传统的建筑设计中,无论是住宅还是公共建筑甚至城市规 则,建筑师都会在一幢建筑或一座城市中安排一个中心,一个聚集空间。但解构主义 建筑师认为这种空间等级的划分是不合理的,因此他们要打破这种固定空间思维惯 性代之以更具有前瞻性和更富有弹性空间的组织形式。
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解构主义的影响
2020/2/22
在上世纪六、七十年代，解构主义在文学、绘 画、音乐等领域引起来不小的反响。同时，一些西 方发达的资本主义国家工业化几近完成，财富日益 积累，科技迅猛发展，人类的控制欲和征服欲集聚 膨胀，但在精神上却日趋萎靡，以个人为中心的自 我感受成为衡量美的唯一指标。 其中毕加索就是著名的解构主义的画家 左图为他的解构主义代表作《两个小孩》
解构主义批评课件
第七章 解构主义文论
具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
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解构主义文论
一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和反理性 倾向。
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第七章 解构主义文论
1、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
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第七章 解构主义文论
对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
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第七章 解构主义文论
3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
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第七章 解构主义文论
B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
解构主义批评DECONSTRUCTION专题
解构主义批评DECONSTRUCTION解构主义是西方后现代哲学思潮的重要组成部分，它是由法国哲学家雅克·德里达提出的，并同后期罗兰·巴尔特对结构主义的批判一起，在文学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动，最后在美国形成的以希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼、保罗·德·曼等为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评，成为当代西方又一重要批评模式。
德里达不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
他从对逻各斯中心主义和索绪尔语言学的批评开始对结构主义的批评，声称书写文字并不见得天生就低劣于语言发音，为了打破传统的“语音中心”偏见，他力图建立一种“文字学”。
他对文学二元对立进行彻底解构则标志了他的解构主义思想的发展，认为任何由语言符号构成的文本都是无中心的系统。
德·曼最富创造性的见解，是他继承并发扬了尼采的修辞理论，使之成为重要的解构策略。
他指出，修辞并不是雄辩和劝说的点缀，也不是文本中可有可无的成分。
实际上，修辞是语言本身特有的、必不可少的本质。
它的特性就在于怀疑、拒绝并否认外在真理的存在。
哈特曼的独到之处在于，他继德里达之后彻底消除了文学与哲学的界限，进而把文学批评与文学文本同样看待。
在他看来，文学批评并不是一种被动工作，它与文学创作一样，具有鲜明的思考性和创造性。
正是这种创造性，使得文学与批评相互沟通，融为一体。
文学批评同样也具有打动人类情感的性质与功能。
至于米勒的解构思想则主要体现在他对具体小说的阅读分析中。
在米勒看来，语义扩散的结果揭示了文本层出不穷的解释可能。
他的解构主义策略，就是仔细挑选某些重复出现的关键修辞、概念或文章主旨，分析它们在不同情况下重复时所释放出来的破坏性力量，从而瓦解文本所依赖的等级秩序与权威经典，暴露它对边缘思想和“非法”传统的压抑。
罗兰·巴特的解构主义批评理论文库
谈到解构主义，我们不能不提到结构主义。
20世纪50年代后期至60年代,结构主义大行其道。
我们都了解了，结构主义是从语言学模式入手,将对作品的意义及其内涵或价值上的研究，转向了意义之所以产生的结构,很快就从欧洲风靡到了美国。
但在1966年的霍普金斯讨论会上，德里达发表了一篇名为《结构，符号与人文科学话语的嬉戏》，率先向索绪尔的结构主义语言学开刀，揭开了解构主义的序幕。
而曾经的结构主义者，如拉康、福柯等人也认识到了结构主义的局限，在文学批评领域进行了进一步的思考，于是就有了后结构主义，也就是我们所说的解构主义。
罗兰·巴特就是这样的一位学者，他早年是索绪尔结构主义理论的粉丝，并为其构建了一个庞大的符号帝国，但是后来受到德里达的影响，具有非常明显的解构主义色彩。
让一伊夫·塔迪埃所说“在长达25年的时间里,这位杰出作家大概代表了法国批评界和语言学界几乎所有貌似现代派的思想,简直令人难以置信。
他并非总是第一个提出某种思想,然而他总是以其深刻性很快成为该思想方面的旗手。
”所以有人戏称他为“变色龙”。
（但是我认为罗兰·巴特并不是我们平时所说的墙头草，因为他的转变发生在他瞧见了结构主义的弊端之后，也就是说，这是对文学批评理论的进一步思考）“符号学研究的扩展或许将引导我们去研究系列性的而不只是对立性的聚合关系或许不可能消除这些关系,因为并不肯定,在研究涉及质料和用法两个方面的复杂对象时,我们是否仍能在两极成分之间的选择中,或在一个标记和一个零度的对立中,使意义起作用,这就提醒我们,二元选择结构是最有争议的问题。
”(罗兰·巴特.符号学原理—结构主义文学理论文选[M].李幼蒸译.北京三联书店,1986)在1970年出版的《s/z》是巴特从结构主义到解构主义的过渡。
“据说,某些佛教徒依恃苦修,最终乃在芥子内见须弥。
这恰是初期叙事分析家的意图所在在单一的结构中,见出世间的全部故事曾有的量,一如恒河沙数他们盘算着,我们应从每个故事中,抽离出它特有的模型,然后经由众模型,导引出一个包纳万有的大叙事结构,为了检核,再反转来,把这大结构施用于随便哪个叙事。
解构主义批评
德里达“延异”论 德里达将法语中的差异（DIFFÉRENCE）改为（DIFFÉRANCE) 即为“延异”。在法语的读音规则中，这里的“E”与“A”是 发同样的音的：过去形而上学的“逻各斯中心主义”被颠覆了。 “differance”(延异)概念有两层含义: (1)差异或区分,即“differ” (2)延期或推迟,即“delay”,前者指空间模仿,后者指时间概念, 它的根本特征是不确定性 , 语言就其实质而言 ,只是一种差异 与延迟的无止境的游戏。
解构主义
陈 静 雷 春 2015年11月
目录
• 解构主义背景
• 解构主义解构理论
• 解构主义批评方法
• 解构主义的评析
解构主义背景
• 19世纪末，尼采宣称“上帝死了”，并要求“重估一切价值”。他 的叛逆思想从此对西方产生了深远影响。作为一股质疑理性、颠覆 传统的思潮，尼采哲学成为解构主义的思想渊源之一。 • 1968年，一场激进学生运动席卷整个欧美资本主义世界。在法国， 抗议运动被称作“五月风暴”。可悲的是，这场轰轰烈烈的革命昙 花一现，转眼即逝。在随之而来的郁闷年代里，激进学者难以压抑 的革命激情被迫转向学术思想深层的拆解工作。不妨说，他们明知 资本主义根深蒂固、难以摇撼，却偏要去破坏瓦解它所依赖的强大 发达的各种基础，从它的语言、信仰、机构、制度，直到学术规范 与权力网络。
德里达“延异”论
-----德里达说他从索绪尔的差异论推出的第一个结论是： “所指概念绝不在一个仅仅指自身的充分的在场中靠本身 自行地出现。每一概念在本质上被合法地刻写在一个系列 或者系统中，其中以差异的系统活动或者说游戏的方式而 指涉他者，指涉其他概念。”按照德里达的观点：“延异” 是产生差异的运动，是差异的起源；并且，那种差异并不 限制于声音符号的差异，而是广义的符号差异，是指一切 事物之间的差异；符号的差异构成运动，互相牵涉，转换， 并组成一个不可穷尽的网络。最终意义是无数能指的印痕 和无限变化的一种不稳定过程。文字符号的能指在“延异” 的作用下，使每一种话语变成了能指的交织物。
西方文学批评——解构主义
西方文学批评——结构主义Structuralism一．Basic Assumption of StructuralismWorld is made up of relationships rather than things.i.e. every element in any given situation has no significance by itself, and in fact isdetermined by its relationship to all the other elements involved in that situation.What does structure mean here?Structure=system! Surface = system! Underlying structure/ systemIn terms of literary study, not interested in individual literary works.Studies a series of literary works to understand the underlying principle that govern all the literary works of that kind.二．Structural LinguisticsFerdinand de Saussure——作品：Course in General Linguistics (1915)1.Pre-Saussurean Linguistics（1）Diachronic（历时）vs. Synchronic（共时）Diachronic approach: history of the language——the changes in its forms and conventions over time.Synchronic approach: structural aspect of language——the system at one particular time（2）Mimetic theory of languageWords represented/symbolized/referred to the objects for which they stood.2.Structural Linguistics（1）Langue（语言）and parole（言语）Langue（语言）abstract systematic principles of language(rules codes, conventions)Parole（言语）actual speech acts(utterance, discourse) when we speak（2）Signifier（能指）and signified（所指）（3）Fundamental principles in the system of signArbitrariness (任意性原则)The relationship between signifier and signified is arbitrary: there is no necessary connection between a given sound-image and the concept to which it refers.能指和所指的关系是任意的，无必然的联系。
《解构主义李汉臣》PPT课件
它是对构成西方思想按等级划分的一系列对 立的批评：内在与外在、思想与身体、字面 ห้องสมุดไป่ตู้隐喻、言语与写作、存在与不存在、自然 与文化、形式与意义。要解构一组对立就是 要表明它原本不是自然的和不可避免的，而 是一种建构，是由依赖于这种对立的话语制 造出来的，而且还要表明它是一种存在于一 部解构作品之中的结构，而这种解构作品正 是要设法把结构拆开，并对它进行再描述— ——这并不是要毁灭它，而是要赋予它一个 不同的结构和作用。但是作为一种解读的方 法，用巴巴拉-约翰逊的说法，解构是“文本 之中关于意义的各种论战力量之间的一种 (*∩_∩*)嬉戏”，研究意义表述模式之间的 张力。
• 罗兰-巴特
代表人物
• 雅克-德里达
雅克·德里达 （Jacques Derrida， 1930年7月15日－2004 年10月8日），犹太 人，当代法国解构主义
大师、当代最重要亦最
受争议的哲学家之一。
德里达一生总共发表超 过40多部著作，以及数 百篇散文。主要著作
有：《书写与延异》、
《声音与现象》、《论
在索绪尔的“语言 中心论”看来，语 音是语言的本质， 在语音（说话）和 书写这一对立面 上，说话是语言的 本质，书写是衍生 物。
这本书激发了结构 主义和符号学，一 方面堪称是对呈现 之形上的有力批 判，另一方面，它 又毫不含糊地肯定 了逻各斯中心主 义，无可避免地被 卷入其间。
在《文字语言学》一书中，德里达认为逻 各斯中心主义以同样的秩序控制着文字观， 而形成“语言中心主义”
二、承继关系
结构-后结构（解构） 后结构主义是指一个范围很广的理论，其中
包括对客观知识概念的批评和对一个能够 认知自己的主体概念的批评。
以法国批评家罗兰-巴特的作品为例，简单描 绘这个发展过程。
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一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
言》 哈特曼《超越形式主义》《阅读的命运》 在20世纪60—80年代，解构主义逐渐
在美国学术界占主导地位。
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第七章 解构主义文论
3、之后，解构主义波及哲学、神学、文 学、艺术等所有的领域，对人类的思维 模式、观念、文化等产生巨大的冲击， 成为影响全球的思想文化潮流。
西方马克思主义、女权主义、接受美 学、后殖民主义等的兴起，都从不同侧 面反映了这一趋势。
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第七章 解构主义文论
B、“可阅读的文本”和“可写作的文本” “可阅读的文本”： 指文本的能指和所指有清晰的对应关
系，其意义是确定的，具有以反映现实 的真实这样一种假定为先决条件。
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第七章 解构主义文论
“可写作的文本”： 要求关注文本的语言本身的性质，让
能指自由发挥作用。读者不再是被动的 消费者，而是主动的生产者，阅读的过 程是参与写作的过程，是一个再创造的 过程。
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
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第七章 解构主义文论
2、罗兰·巴尔特的解构主义理论： A、“作者死了” 作者写作——留下踪迹——主体滑落—
—读者阅读——多种书写形式——文本 意义不确定性 “读者的诞生必须以作者的死亡为代 价。”（《作者之死》）
柏拉图在《斐德若篇》中所讲的关于 “图提”神敬献发明的一段传闻。
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第七章 解构主义文论
如何消解这些“中心主义”呢？ 德里达的思路是： 消解“文字与语音”这对范畴——创
立文字学——批判“语音中心主义”— —批判“逻各斯中心主义”——动摇形 而上学思维体系 对“所指和能指固定关系”的解构是 突破口。（强调所指和能指的断裂性）
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
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第七章 解构主义文论
3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
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第七章 解构主义文论
2、美国的“耶鲁四人帮”： 米勒：《小说与重复》 布鲁姆：《误读的地图》 德曼：《盲视与洞见》和《阅读的寓
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第七章 解构主义文论
具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
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第七章 解构主义文论
（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
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第七章 解构主义文论
B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
由于二元的不平等，于是形成“逻各 斯中心主义”、“语音中心主义”、 “男性中心主义”等。
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第七章 解构主义文论
“逻各斯中心主义”在本质上就是 “语音中心主义”：
本质（本源、绝对真理）——言语表 达——文字是言语的表征（派生物）
语音接近本源，而文字只是语音的附属 物，因此，用语音压制文字。
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第七章 解构主义文论
2、德曼的修辞性解构批评： 文本不是一种精神存在或审美客体，
而是由文字符号的修辞所形成的物质性 存在。 认为文学批评应该建立在修辞性阅读 的基础之上，修辞阅读是对目的论批评 的解构。
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第七章 解构主义文论
对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
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第七章 解构主义文论
二、解构主义理论家的解构理论： 1、德里达： （1）对逻各斯中心主义的消解。 本质上是对西方根深蒂固的形而
上学思维模式的解构。
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第七章 解构主义文论
形而上学设定了一系列的二元对立范 畴：
如精神/物质、主体/客体、能指/所指、 理智/情感、本质/现象、语音/文字、中 心/边缘等。
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第七章 解构主义文论
三、解构主义批评方法 1、德里达的解构主义批评策略： 解构一篇作品，就必须运用一种逆转
策略，准确地抓住那些不被看重的细节 （不经意的隐喻、脚注、论点的偶然转 移点），因为它们常常是那些持有正统 观念的阐释者所忽视的。 如在《文字与差异》中对文化与自然 的对立的解构。
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第七章 解构主义文论
（2）延异： 德里达将法语中的差异（difference)改
为difference即为“延异”。 指语言本身无法得到意义的确定性，
语言符号的意义产生在符号系统的游戏 场中。
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第七章 解构主义文论
台湾学者廖炳惠对它有一个形象化的 解释——“樵夫的故事”
“吹气所象征的意义其实是个符号， 在不同时空中流动，决不会只指谓某一 特定对象意义，而且其差异必须将现在、 过去、未来之轨迹关联起来看始能看 出。”