屈原《橘颂》课件

• 到西汉时期,学者刘向辑录 屈原、宋玉等人的作品以及汉 代的仿作合编成《楚辞》，后 人就把这种诗体称为楚辞，又 因为其代表作是屈原的《离骚》 而称这种诗体为骚或骚体，并 以“风骚”合称诗经和楚辞。
3．屈原主要作品
屈原留存下来的作品，研究者 多认为有《离骚》、《天问》、 《九歌》（11篇）、《九章》（9 篇）等。
《九章》
• 《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉
江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、 《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外， 都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比 《离骚》更为凄苦和沉痛。
《天问》
•
《天问》是一首以四字句为基本格式的长诗，对天
文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问 题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有 怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问， 往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总 结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙 的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时 代人进步的宇宙观、认识论。
（枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果 实啊。）
青黄杂糅，文章烂兮。
（青中闪黄，黄里带青，色彩多么 绚丽啊。）
精色内白，类任道兮。
（外观精美内心洁净，类似有道德 的君子啊。）
纷緼宜修，姱而不丑兮。
（长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无 瑕疵啊。）
嗟尔幼志，有以异兮。
（啊，你幼年的志向，就与众不同 啊。）
独立不迁，岂不可喜兮?
四、朗诵欣赏
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类可任（一 作“任道”）兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。
橘 颂
屈 原
一、教学目的
• 1． 了解屈原的生平、文学创作 及其在中国文学史上的地位； • 2． 了解《楚辞》的产生及艺术 特点； • 3． 深切领会《橘颂》所讴歌和 追求的思想品格及崇高精神； • 4. 体会本诗所体现出来的咏物 诗的特点 。
二、屈原与《楚辞》
• 1．屈原生平
屈原（约公元前340-约公元前 278），名平，战国末期楚国丹阳 （今湖北秭归）人，出身于贵族。 杰出的政治家和爱国诗人。自幼勤 奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、 三闾大夫等职。主张举贤任能，彰 明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。 他的主张遭到了保守势力的反对和 诬陷。楚怀王听信谗言，疏远了屈 原、后顷襄王继位，屈原被放逐江 南。屈原的政治理想破灭，痛心于 国家衰败，终于在秦国攻破楚国都 城后，投汨罗江自尽。
《橘颂》所讴歌和追求的的思想 品格及精神： “深固难徙，受命不迁”的坚 定意志和爱国情怀。 “秉德无私，廓其无求”的政 治品格。 “闭心自慎，淑离不淫”的政 治修养。 《橘颂》通过赞美橘树，表现了 屈原对“受命不迁”、“秉德无私” 、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱 慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不 渝、绝不同流合污的精神。
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《离骚》
•
《离骚》是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情 诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统 治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、 九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗 人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现 实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、 迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主 人公形象。
七、名画欣赏
现 代 画 家 傅 抱 石 所 作
八、思考与练习
• 《橘颂》歌颂了橘树怎样 的品格？ • 谈谈《橘颂》的写作特点。 • 体会作者的高尚情操以及 所寄托的人格理想。
• 本课结束，谢谢！
愿岁并谢，与长友兮。
（愿在万物凋零的季节，我与你 结成知己啊。）
淑离不淫，梗其有理兮。
（内善外美而不放荡，多么正直而富
有文理啊。）
年岁虽少，可师长兮。
（你的年纪虽然不大，却可作人们的 良师啊。）
行比伯夷，置以为像兮。
（品行好比古代的伯夷，种在这里作 我为人的榜样啊。）
五、内容赏析
《橘颂》四句一节，共九节， 可分两部分。 第一部分为1-4节，重在描述 橘树俊逸动人的外美。 第二部分为5-9节，从对橘树 的外美描绘，转入对它内在精神 的热情讴歌。
湖北省秭归县
2．《楚辞》
《诗经》之后，战国后期,南方产生 了以屈原创作为代表的楚辞，形成了 中国诗歌史上的第二座高峰。 楚辞的本义是楚国的歌词。楚辞渊 源于中国江淮流域的楚地歌谣,它大量 使用楚国的方言口语,描绘楚国的名山 大川、奇花异草和风俗习尚,充满了奇 异的想象和炽热的情感。
2．《楚辞》
• 《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成 为世界文库中绝无仅有的奇作。
三、解题
选自组诗《九章》。 南国多橘，楚地更可以称之为 橘树的故乡了。《汉书》盛称“江 陵千树橘”，早在汉代以前，楚地 江陵即已以产橘而闻名遐迩。《晏 子春秋》记“橘生淮南则为橘，生 于淮北则为枳”，在深深热爱故国 乡土的屈原看来，这种“受命不迁， 生南国兮”的秉性，正可与自己矢 志不渝的爱国情志相通。所以在他 遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南 国的橘树作为砥砺志节的榜样，深 情地写下了这首咏物名作——《橘 颂》。
（独立特行永不改变，怎不使人敬 重啊。 ）
深固难徙，廓其无求兮。
（坚定不移的品质，你心胸开阔 无所私求啊。）
苏世独立，横而不流兮。
（你远离世俗独来独往，敢于横 渡而不随波逐流啊。）
闭心自慎，终不失过兮。
（小心谨慎从不轻率，自始至终
不犯过失啊。）
秉德无私，参天地兮。
（遵守道德毫无私心，真可与天 地相比啊。）
屈原主要作品 • 屈原诗作充分代表了楚辞的 艺术特点：一是多用神话传说， 构思奇特，想象丰富，文辞华 美，充满浪漫主义色彩；二是 长篇巨制，篇章恢宏；三是形 成了六言、七言为主的长短不 齐的楚辞体。
《九歌》
•
《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式 写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘 君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管 人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》 (祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国 殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九 歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描 写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是 屈原爱国精神的表现。
六、艺术特色
• 1．中国诗歌史上的第一首 咏物诗。屈原巧妙地抓住橘 树的生态和习性，运用类比 联想，将它与人的精神、品 格联系起来，给予热烈的赞 美。借物抒志，以物写人， 既沟通物我，又融汇古今。 所以宋刘辰翁又称屈原为千 古“咏物之祖”。
• 2．独特的语言风格 《橘颂》一篇，虽以兮字为 叹，但为严格工整的四言 体制，一反楚歌体制，一 反楚歌之风，一反屈原诗 作上天入地的一贯浪漫风 格，先铺陈写实，咏物托 志，后直抒胸臆，直歌述 志，颇有中原诗歌之风， 与《诗经.周南》、《诗经. 召南》中的一些诗作相似， “显然是受《诗经》艺术 手法的影响。”（袁行霈 《中国文学史》）
翻译： 橘 颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
（橘啊，你这天地间的佳树，生下来 就适应当地的水土。）
受命不迁，生南国兮。
（你的品质坚贞不变，生长在江南的 国度啊。）
深固难徙，更壹志兮。
（根深蒂固难以迁移，那是由于 你专一的意志啊。）
绿叶素荣，纷其可喜兮。
（绿叶衬着白花，繁茂得让人欢 喜啊。）
曾枝剡棘，圆果抟兮。