第三讲外来宗教入华前的中国传统宗教发展概述

中国古代的外来宗教 第三讲 8
周人灭商以后，将宗法奴隶制从低级提到高
级水平，使之成为整个国家机构和政治制度 的基本体制。 天神的社会宗法属性增强，天神“唯德是 辅”，人君必须“以德配天”。 主要缔造者：周公----使天神崇拜具有更多的 伦理色彩，提出了主要以义理规定天的神性 的天命论，为后来几千年传统宗教信仰奠定 了基础。儒家天命学说就是在这个基础上发 展起来的。
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天帝崇拜和祖先崇拜及其制度、活动是三代
宗教活动最核心的内容，神权是政权的有机 组成部分，因而具有国家宗法性宗教的性质。 后来整个封建社会都以此为官方宗教和正统 信仰。
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3. 鬼神崇拜 对天帝和祖先神以外的杂鬼百神的信仰和祭祀，是 中国传统宗教的重要组成部分，它与天帝崇拜和祖 先崇拜同时并存、互为补充，共同构成传统宗教的 庞杂体系。 三代皆以农业立国，祭祀百神主要是为了祈求神灵 消灾去疾，保证农业丰收（《左传· 昭公元年》、 《史记· 封襌书》）。（土神和谷神，合称为社稷神 ） 殷周皆有祭拜日月之神的活动（卜辞与古文献资料） 对山川之神的宗教祭祀，逐渐集中于五岳和四渎。

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圣贤崇拜是中国宗教传统的重要组成部分，
主要特征是把伟人看成圆满无缺、人力所不 及的超人，并对之膜拜。后来儒家神化五经， 祭拜尧舜周孔，道教神化老子庄子，以及民 间的关帝庙宇，武侯祠堂等，都是圣贤崇拜 发展的产物。
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5. 巫、祝、卜、史 巫，能在神与人之间交流信息，调动鬼神之力为人 消灾致福，能降神、解梦、预言、祈雨、医病、占 星，是古代社会生活所不可缺少的职业。 祝，掌管宗教祭祀的具体仪规 卜，专替人决疑惑、断吉凶。殷人看重甲骨卜，周 人看重筮占，并从中发展出筮易（《易经》）。 史，记事者也（所记之事，大量是国家宗教活动的 内容 ）。
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（二）夏商周三代宗教传统的形成与变迁


夏商周三代是中国奴隶制社会建立、发展和衰落时期。 襌让制让位给世袭制，但保留了氏族社会的血缘纽带。统治 阶级以血缘亲疏来分配财富和权力。 出现了反映君权的天神崇拜，反映宗法私有制的祖先崇拜， 并在这两种崇拜的影响下，原始的英雄崇拜发展为圣贤崇拜， 并保存和发展了普遍的鬼神崇拜。 出现了巫、祝、卜、史等组成的宗教神职人员。 夏代是宗法奴隶制初建时期，宗教不够发达；商代是宗法奴 隶制发展时期，神鬼崇拜相当盛行；周代是宗法奴隶制成熟 时期，宗法道德充实了宗教活动的内容。
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祖先崇拜 祖先崇拜是从灵魂崇拜与图腾崇拜发展而来 的，它的成熟形态，产生于父权制和私有制 之后，其作用是确立和巩固父系血统关系， 以保证权力或财产的正常继承和分配。夏代 君王率先祭拜亲祖。（《礼记，祭法》） 殷人以共同祭祀始祖维持全族的团结。同一 氏族--同一宗族--同一家族的人祭杞--祭祖范 围的差别表示血统上的亲疏。
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1. 天帝崇拜 “天”作为至上神起于何时，难以细考，至少夏代 的天神崇拜是有文字数据可证的。（《墨子．兼爱 下》引《禹誓》，说禹进攻三苗前誓师，声称征代 有苗乃“用天之罚” ） 夏代统治者把天当作人间主宰，并有了一套祭天的 制度和活动。 商代天帝信仰的程度更深于夏代。《尚书．汤誓》 说：“有夏多罪，天命殛之。”这就是商灭夏的神 学根据，商汤则自称是天帝的新代理人。卜辞中， 殷人常称天神为上帝或帝。
第三讲 外来宗教入华前的中国 传统宗教发展概述
一、中国古代传统宗教的特点
二、外来宗教入华前的中国传统宗教发
展概述 ຫໍສະໝຸດ Baidu三、宗教与中国文化
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一、中国古代传统宗教的特点
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中国宗法性传统宗教---牟钟鉴
以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日
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殷人的祖先崇拜着重于自然血缘阀系；而周
人的祖宗神如后稷、文王、武王，不仅死后 服侍天神，而且在宗法道德上足为后世子孙 的楷模。祀祖配天，始于周武王。 周代的庙制：天子七庙；诸侯五庙；大夫三 庙；士一庙；庶人祭于寝（《礼记．王制》 ） 庙制的等级与人们在政治地位上的等级是一 致的，这种制度的基本原则一直沿用到封建 社会解体。

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4. 圣贤崇拜 圣贤崇拜的对象不是完全虚构的神灵，而是有传说 根据或者实有的人物，但他们被赋予了神性或半神 性。其中有些崇拜对象被崇拜者当作远祖，但对他 们的敬奉主要不是出于血缘上寻根探本的动机，而 是敬重他们的功德，并在宗教思想的影响下，把他 们神化，使之成为半人半神的人物。 炎帝（古羌人氏族的始祖和宗神，创造了农业，号 神农氏）； 黄帝（北方部落联盟首领，曾战胜炎帝，打败蚩尤， 统一了相当广阔的地区。后来逐渐被视为华夏族的 缔造者而受到祭拜）。 尧、舜、禹、商汤、周文、周武
月、山川等自然崇拜为羽翼，以其它多种鬼 神崇拜为补充，形成相对稳固的郊社制度、 宗庙制度以及其它祭祖制度，成为维系社会 秩序和家族体系的精神力量，成为慰籍中国 人的心灵的精神源泉。
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中国宗法性传统宗教具有以下特点：
第一，起源古老。 第二，连续发展。 第三，神明多样。 第四，宗法内容。 第五，教化功能。 第六，农业祭祀。
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二、外来宗教入华前的中国传统宗 教发展概述
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（一）原始宗教
1939年在我国周口店发现的“山顶洞人”存
有葬礼的遗迹，遗骸周围撒有含赤铜矿的红 色粉末。红色象征着光明、温暖的火和具有 生命力的血。此外，还有死者生前的装饰品 作为随葬物，如钻空的兽齿、石珠、骨珠等。 “山顶洞人”的遗迹被认为是二万五千年至 五万年前的东西，这是我国目前所能找到的 最古的宗教萌芽遗迹。