存在主义与荒诞派 ppt课件

验自我事实上并不存在，存在的只是抛在时空中并不
得不与他人共在的具体个人，海德格尔称之为“此
在”，“此在”是思想应存在回主义与到荒诞派的实事本身。
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7．3．2 关于艺术的沉思
第一，对艺术与“真”的关系的思考。海德格尔 的
“世界”与“大地”这一对概念充满隐喻性，就其以 之阐释
艺术作品的本源而论，它们主要指“意义化”(世界) 和
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7．2 英伽登的现象学文论
7．2．1 文学的艺术作品本体论
第一，文学的艺术作品的存在方式。 第二，文学的艺术作品的基本结构。 第三，伟大作品的形而上质。
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7．2．2 文学的艺术作品认识论
首先看英伽登对文学的艺术作品的认识过程的阐述。
其次看英伽登对文学的艺术作品的认识方式及其结果 的论述。
度”又是针对“历史的态度”而言的。为了防止这种 自以
为是的盲视，胡塞尔认为必须将既有的观念与思想放
在一边，暂时对它们的正存在主确义与荒与诞派否存而不论，此即所谓3
“现象学还原的方法”有三大步骤：
第一步是“现象的还原”。即把那种在自然的态 度
中看作是意识之外的客观事物看作(还原为)在感知意 识中呈现的现象。
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7．1 哲学背景与发展概况
7．1．1 胡塞尔的现象学哲学简介
现象学的创始人胡塞尔指出，现象学首先“标志 着
一种方法和思维态度 。胡塞尔认为 20世纪初欧洲精神
文化危机的实质是知识的基础性危机，由于没有确实
可靠的知识基础，各门科学的研究陷入了没有统一中
心的分裂之渊。哲学被实证主义和主观主义所撕裂，
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7．2．3 文学的艺术作品价值论
首先说艺术价值问题。再看审美价值问题。
其次，英伽登认为，审美价值虽是超验的，但其实现
却以审美经验为基础
再次，英伽登认为，审美上有价值的属性主要有两种
类型：其一是所谓“无条件的审美价值属性”；其二 是所
谓“有条件的审美价值属性” 。
最后，英伽登认为，在审美上有价值的属性虽然呈现
考这一问题的哲学思潮。德国哲学家海德格尔是广义
的存在主义思潮的直接肇始者和确定者。海德格尔所
谓的“存在主义”指的就是狭义的存在主义或萨特主 义。
他认为萨特的存在主义是一种人本主义哲学，而他本
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人的存在论则是反人本主义的。
“荒诞派”通常指20世纪50年代兴起于法国的一 个 戏剧流派，其代表作家有贝克特、尤奈斯库和阿达莫 夫。从总体上看，荒诞派文论的主要代表是尤奈斯库。
观点就是认为人的存在首先是二种自由，这种自由的
核心内容是自我选择。
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7．4．2 别具一格的“介入说”
萨特对于文学社会作用的理解集中体现在他的 “介
入说”中。他认为文学家用文学语言说话，通过自己 的
写作(说话)揭示社会生活，从而干预社会生活，介入社
相对主义和非理性主义招摇于市，自然科学和社会科
学萎缩为目光短浅、各自为阵的实证性事类研究，艺
术则迷茫于虚无的荒原。存在主义与荒诞派
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胡塞尔所谓的“典型哲学的思维态度”首先是 针对
“自然的态度”而言的。适当的哲学思维态度是暂时 放
弃这种自然的态度，对客体的独立自在性问题存而不
论，即所谓“存在的悬置”。其次，“典型哲学的思 维态
荒诞”一词古已有之，它通常被用来指示不合情 理、不合逻辑、不可理喻和悖谬。而在存在主义哲学 中，尤其是在加缪的哲学中，荒诞却指述现代人普遍 面临的基本生存处境：现代人被抛在这种处境中无处 可逃，他唯一可做的只是如何面对荒诞并在荒诞中生 存。
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概言之，荒诞 首先，指意义本源解体后人所面临的虚无。 其次，荒诞指现代的生存处境 。 再次，当意义本源在现代被还原为虚构而解体之时， 荒诞就不指述现代人的生存处境而指述一切时代的人 的本真处境了。
于作品具体化的审美对象之中，但它仍然以作品的艺
术价值属性和作品的中性存在骨主义与架荒诞派为基础。
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7．3 海德格尔的存在论文论
7．3．1 走向“存在”之“思”
在海德格尔看来，“纯粹的先验自我”为胡塞尔 现
象学还原的终点或知识确定性的基础只满足了一种科
学理想却并真正的“实事本身”，因为超时空的纯粹 先
“无意义化”(大地)的对立冲突。 第二，对艺术的现代异化的揭露。
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7．3．3 诗论
海德格尔认为本真的艺术是“诗”，诗是意义发 生 的原初事件或存在之真的事件。
综观海德格尔的零散述说，我们可概括出以下三 大要点：
一是诗以语词确立存在； 二是诗便是对神性尺度的采纳； 三是人在大地上诗意地栖居。
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7．4 萨特的存在主义文论
萨特存在主义的核心概念是人的“自由”，“自 由”在 萨特那里是作为人的本质来设定的，因此，萨特的存 在主义又可以说是一种“自由学说” 。 7．4．1 文学本质——对人的存在和自由的揭示
在文学本质问题上，萨特首先把文学的本质与自
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由、存在联系在一起。萨特存在主义哲学的一个基本
第二步是“本质的还原” 。所谓“本质的还原” 就是
要求我们从个别事物的直观意识过渡到本质观念的直
观意识 。
第三步是“先验的还原”。
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7．1．2现象学文论概述
一般来说，胡塞尔的现象学主要在三个方面影响 到现象学文论：其一是以严密的科学理性精神从事文 学理论的研究，以便使这种研究成为一门科学；其二 是以现象学的思维态度和方法确立文学研究的对象； 其三是将意识作为文学研究和批评的主要对象。
7.现象学、存在主义与荒诞派
现象学和存在主义出现在20世纪的初期和上半叶。 存在主义是直接渊源于现象学的一种哲学，存在主义 哲学家改造了现象学的方法，以此来揭示存在的真 理，尤其是现代人生存的真理。荒诞派文论直接受惠 于存在主义哲学，是存在主义思潮在具体的戏剧理论 上的反映，它更多地依赖荒诞派戏剧实验的经验 。
20世纪现象学文论的主要代表有三：波兰哲学美 学家英伽登的现象学文论、法国哲学美学家杜夫海纳 的现象学文论以及日内瓦学派的理论与批评。
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7．1．3 存在主义和荒诞派文论概述
“存在主义”这一概念有广义和狭义之分，狭义 的存
在主义主要指以法国哲学家萨特为代表的哲学思潮，
广义的存在主义则指以“存在”为哲学基本问题并集 中思