社会主义民主政治(研究生)

则止”。
• 4法家思想主旨 • A势 • 法家尊君，尊的是君主所处的位，人民服从，是因为君主的位，君主发号施令，也是因为
他的位。这样的关系，就是势。所谓“桀为天子，能制天下，尧为匹夫，不能正三家”。
• 势的概念的关键是将道德赶出了政治领域。
• B法 • 法治的概念源自管仲，韩非子具体讨论了行法的办法： • 广布法律，让老百姓看得到法律文书。 • 做到赏罚分明，主张重赏严罚。 • 任法必专，将法令作为政治生活的唯一 标准。
拉丁美洲多个国家结束了军人统治，亚洲。
• 民主化的主要促进因素——经济与文化
• 经济发展与民主之关系：
• 经济发展需要高度的城市化，识字率和教育水平；产业结构的改变，农民的人数和农业的 重要性下降；中产阶级和城市工人阶级的壮大，这些变化使他们要求享有影响他们的政策 上的发言权，并且随着教育水平的提高，他们也有组织起工会，政党以及压力集团的能力。
的欲望和意识却在破坏人与自然的关系，使两者对立。
• 齐物论
• 3墨家的政治理想
• 墨子生平：480——420BC。名翟。春秋末战国初期，鲁国人。出身低贱。一生事迹著书， 立说，从事实际的政治活动。
• 墨子的著作：《墨子》五十三篇，涉及经济，政治，伦理，军事，哲学，被认为是百科全 书。
• 墨子的主要思想 • 特色：积极入世，从利害出发。 • 兼爱：一视同仁地爱一切人。这是他最核心的主张。 • 非攻：以积极的自卫来实行非攻的主张。 • 尚贤： • 什么是贤？“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。 • 德就是要做到“有力者疾以助人，有材者勉以分人，有道者劝以教人”。 • 辩就是“上说诸侯，下说列士”。 • 道术就是处理各种实际问题的才干和知识。
• 民本思想具体体现在对民众的重视
• 儒家主要体现在对保民，养民的主张。
• 墨家的思想虽然以功利主义为中心，但它的利不是个人的私利，而是公利，也就是百姓之 利。
• 总结；历代的民本思想，就君主政体而论，希望君主对人民特别的重视，以人民的福祉为 施政的目标，含有民享之意，而缺乏民治，民有的内容。因此它有民主的因素，但并非现 代意义上的民主。
• 二对政治学的根本问题即什么是正义，如何实现正义的问题的回答主要在几个方面： • （1）公共权力是如何产生的，它的合法性基础是什么？ • （2）公共权力的范围和界限是什么？ • （3）公共权力如何构成，它的组织形式是什么？ • （4）公共权力的实现方式是什么？ • （5）公共政策如何产生，如何保证其最大效益
• 1第一次浪潮1820-1920：起源于美国革命和法国革命，但在国家层次上民主制度的出现是 19世纪。最低标准的民主资格主要有两个——50%的成年男子拥有选举权；一个负责任的 行政官。
• 在一个周期中，全世界大概有30个国家建立了最低限度的全国性的民主制度
• 2第二次浪潮：开始于第二次世界大战 • 3第三次浪潮：开始于20世纪70年代，首先出现在南欧，从葡萄牙结束独裁开始，然后是
古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎？议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众好 好之，众恶恶之，三占从二，舍独循同，即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？” • 徐继畲《瀛环志略》称赞华盛顿“异人也，起事勇于胜，广，割据雄于曹，刘，既已提三尺剑，开疆万里， 乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。” • 冯桂芬认为西方的政治制度的长处在“人无遗才”，“地无遗利”，“君民不隔”，“名实必符”。 • 可见在接触西方民主政治之始，不少知识分子就将民主制度看作完美理想，比之位三代的天下为公，并以 此批判传统专制体制。
• 对仁义圣人的看法： • 老子对历来政体的总结：“太上下知有之，其次亲而誉之。其次畏之，其次侮之。信不足
焉，有不信焉”。 • “大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。 • “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。
• B庄子 • 生平：369-286BC，战国时代人。著作有《庄子》三十三篇。 • 他的政治思想的最重要特点是自然主义。人是自然的一部分，应该与自然保持和谐。但人
• 二西方民主制度的发展背景 • 1现代化转型过程中的冲突与要求 • 向现代化转型的动力——文艺复兴中的人本主义；民族国家的建立；宗教改革 • 2促使民主转型的有利因素 • 日耳曼封建制度；基督教的影响 • 3自然法，自然权利与社会契约论
• 三民主政治发展的历程 • 1各国民主政治的特点 • 美国式民主的特点(麦迪逊式民主)妥协——在多数人的权力和少数人的权力；公民的政治
平等和限制其主权的需要之间的妥协。 • 托克维尔《论美国的民主》 • 各国政治民主道路的不同与各国政治文化的关系 • 2民主制度的发展不仅包括建立现代现代国家，政权，而且包括公民对政治权力的争取
• 四世界三次民主化浪潮
• 具有民主特征的政治体系并非近代才有，许多地区的部落首领可能一直都是选举产生的， 古希腊人，古罗马人也有他们排除了妇女，奴隶以及其他身份的人参与政治生活的民主。 但现代民主指的是民族国家的民主，是和民族国家的发展紧密联系在一起的。
• 洛克“人们表示同意建立一个社会或政府，因此团结起来并组成国家。”
• B民主以理性为前提
• 什么是理性？从能力角度说，它意味着民主社会的成员必须能够做这样几件事，——必须 能够为共同治理制定原则，规定，或法律；必须能够将这些原则运用到行动中去；清楚表 达思想，与人讲理。
• 如果不具备以上能力Baidu Nhomakorabea也就不可能通过参与来实现自治。
• B仁政就是不忍人之心在政治上的体现。 • 仁政的具体措施，概括为教和养两类。养是其中的要务。 • 仁政的核心是重民，孟子将它发挥为民贵论。 • 民贵论的特色在两点：一民心向背被看做是政权转移的标准；二政府有绝对的义务养民，
而人民则没有对政府绝对服从的义务。
• 2道家的理想社会老子的思想 • A老子的天道无为与自然观。 • 其政治哲学的核心概念是“道”。 • 什么是道？“道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。” • 它先于物质世界而存在，是物质世界的本原，又独立于物质世界之外。道是天地万物所以
• 六古代希腊罗马对理想政治生活的思考——基于城邦基础 • 1苏格拉底与柏拉图 • 苏格拉底“知识即美德” • 柏拉图的理念论与《理想国》 • 2亚里士多德对好的政体的分类与思考： • 政体分类：统治阶级的人数\统治目的——好的，腐败的形式，共六种
第二讲 民主政治的发展历程
• 一西方近代民主政治的发育 • 1对民主的简短定义 • 民主——民治； • 亚里士多德“不允许所有公民共享的制度是寡头的，允许所有公民共享的制度是民主的。” • 林肯：“民有，民治，民享” • 2作为一种政体，民主是根据政府权威的来源，政府所服务的目的和组成政府的程序来界定。 • 熊皮特提出的程序性民主的定义“在这种制度安排中，个人通过竟取人民手中的选票而得到作出决定从权力。” • 民主政治的两个维度：竞争；参与 • 民主也是一种社会治理的方式
间的权利义务关系。
• C对仁的理解 • 仁是为正名服务的。要确定个方面的关系，首先要从仁出发。仁的目的，是要解决
“名”“礼”而产生的分和对立。
• 所以，对仁的解释是有情景性的。 • 仁者爱人，如何爱人？最低程度是不利己损人，最高程度上则是成己成人。 • 从政治思想的角度看，仁，不仅包括仁心，而且也有仁行。 • 可以看出，仁包括了伦理，道德和政治，通领了个人，家庭和国家的各个领域。它要消除
• 议会制度是通往三代的完美之路。
• 因为议会可以“使民自议其政，自成其令，人人皆如愿相尝，从心所欲。”
个人之间的现实的差别，以仁心，仁政实现理想中的平等。
• 德礼刑辅 • 它属于孔子的治术类。他的治术分三类：养，教，治。其中养和教是主要的。治则是次要
的。 • 孔子的养，不仅是裕民生，它最后的目的是要培养人民的品性与行为。 • 教的方法有两种：一是以身作则，另一种是以道诲人。 • 教的工具是礼。以礼自持，由内圣而外王。 • 治术之三是政刑，也就是狭义的政治，它包括一切国家的典章制度。
社会主义民主政治
• 本专题内容拟分三个内容： • 1什么是政治？为什么要有政治，古今中外对理想政治的描述 • 2民主政治的发展历程 • 3中国当代民主制度的发展和完善
第一讲
• 一 什么是政治？人类社会为什么要有政治？ • 政治究竟是什么？（定义） • A马克思的经典定义 • B道德论：孔子，柏拉图 • C神权论：董仲舒，阿奎那 • D权术论：法家，马基雅佛利 • E管理论：孙中山 • F分配论：政治是公共权力主体对社会资源的强制性分配及由此而达成的相互关系
生的总原理。德是一物所以生的原理
• 无为是什么？依照宇宙中的常道而行。任意妄为，则会“不知常，妄作凶”。人道是对天 道的异化，人类的进步就是一个异化的过程。越是进步，离道越远。最后则可能是物极必 反。
• 无为是手段，最后的目的是无不为。
• 如何无为？应遵循的原则：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲 • 具体方案：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
• 孟子是战国时期的邹国人。儒家的第二位大师，号称“亚圣”。 • A性善论 • 孟子继承并发扬了仁的思想，而性善论则是孟子仁的思想的哲学依据。 • “人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。围绕它，又可以推出羞恶之心；恭敬之心和是
非之心。仁义礼智等德行都是从这引申发展出来的。 • 君子和小人的区别在于不忍的范围。
• 尚同：一同天下之义 • 为什么要尚同？从国家政权起源的角度来阐述。 • 如何尚同？选最贤良的人为天子，由他来担任一同天下之义的任务。再选三公，诸侯，乡
里之长。实行分级“看齐”。 • 尚同的内容：全方位，包括思想观念，行为方式，立身标准等等。
• 节用，节葬，非乐 • 主张避免无益的消耗，这也是他受各家批评最多的方面。 • 天志明鬼 • 天的出现是为了制约天子的行为。“以天 为法，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲
• 三什么是民主，为什么要民主 ？ • 1民主政治是数千年的产物 • 2民主政治包含的主要方面：人民主权；政治平等；政治参与；多数决定等
• 四中国古代对理想政治场景的想象 • 1儒家的理想社会： • A孔子的政治思想的基本出发点，他的理想蓝图是从周。从周也即是从周的政治制度。 • B具体主张是正名。它包括正伦理规范和政治规则。也就是按照周的政治制度调整君臣之
• 经济发展产生了更多的公共和私人的资源以供分配，减少了零和的分配形式。妥协和宽容 都有了实现的可能性。
• 经济发展造就了更复杂的经济体系，使得国家对经济的控制只能越来越宽松。
• 从长期看，经济增长会导致更加平等的收入分配，促进民主的出现。
第三讲 中国的政治民主化问题
• 一近代以来对民主问题的认识与实践——主要集中在三个方面： • 1对西方民主的正面介绍 • 魏源《海国图志》中对美国政治制度的描述：“公举一大酋总摄之，非惟不及世，且不四载即受代，一变
• C术 • 术与法的不同： • 运用的对象不同：法是对百姓，而术则对官吏。 • 运用的方法不同：法莫若显，而术则藏与胸中。 • 运用术的方法消极的是不信任，积极的是 君主独断，不给臣下弄权的机会。
• 五中国传统文化中的民主政治因子——民本思想与平等观念 • 1民本思想 • “天”——人格神。“惟天降命，肇我民” • “天意”——民意。“天工，人其代之”“天视自我民视，天听自我民听”。 • “天子”——天在地下的代理人。既是天之子，又是民之父母。 • 评价天子的标准——执行天意，即对人民负责，否则，即如《尚书》所言，可以“改阙元子” • 民本思想——民为邦本，本固邦宁
• 3民主的前提：
• A其最基本的前提是一个社会。一般社会可以分为政治的和非政治的。前者如城市，国家， 后者如家庭，各种联谊会等。其中政治社会是最高级的社会，就目前来说，政治社会中政 治社会中最重要的就是民族国家，其成员资格就是公民权。人类社会从形成开始，就具有 契约论的性质，这种性质就是实行民主的先决条件。