高中语文研究性学习报告

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课题组长：

课题组员：

意义:了解端午节的由来、活动及丰富内涵，感受乡土文化的独特魅力。

摘要：家乡端午习俗丰富多彩。

关键词：端午，屈原，粽子，端阳。

研究方法：调查资料，讨论，分析，感悟。

课题：

中国传统文化渊远流长、博大精深，是中华文明演化而集成的一种反映名族特质和风貌的民族文化。端午节由来：

端午节又名端阳然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

也有农历五月初五为端午节，是我国最大的传统节日之一。端午节亦称端五，端的意思和“初”相同，称端午也就如称初五；端午的五字又于“午”相通，按地支推算，五月正是午月，又因午时为阳辰，所以端午也为端阳，五月五日，月，日，都为“午”,‘五’故称重五，此外，端午还有许多别称，如；夏季，洛兰节，女儿节，天中节地腊，诗人节等等。

端午节的别称之多间接地说明了端午起源的歧出：事实也正是这样的，关于端午的起源时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说，古吴越民族图腾祭说，纪念伍子胥说，纪念孝女曹娥说，恶月恶日驱避之说，等等。到了今日，影响最广的便是纪念屈原之说。在民俗文化领域我国民众把端午节的龙舟赛和吃粽子都与屈原联系起来。我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

食粽子

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子其由来已久，花样繁多。端午节吃粽子是为了纪念屈原。据说，屈原为五月五投入汨罗江，死后为蛟龙所困，诗人哀之,每于次日投五色丝粽子于江中，以驱蛟龙。久而久之，成了习俗。

在我们运城市，粽子有很多，它形似菱角，白莹如玉，清凉解暑。吃时用丝线切成小片，放在碟子里，

浇上蜂蜜，吃起来芳香可口，别有风味。

蜂蜜粽子的做法：

原料：糯米，蜂蜜，粽叶，红枣或蜜枣

准备工作：

1. 糯米淘洗干净，用水浸泡24个小时，在浸泡过程中要换水3、4次；

2. 粽叶和棕绳放入水中泡8下时左右，放入锅中煮一下。

3. 包粽子：取一张苇叶，对叠呈漏斗形状，底部一定要收紧，不能有空隙；

4. 加入糯米，铺满；

5. 将苇叶折起，包裹严实，依照方向包成三角形状，用绳子扎好；

6. 煮粽子：锅中加入足量的水，大火煮开，放入粽子，水再次沸腾后转小火煮一个半小时，煮后捞出粽子一个个摆放开，收干表面的水分，煮熟后晾凉，最后撒上蜂蜜即可食用，在煮时，粽子要捆紧，一面在煮时散开。煮粽子一定要在水开时再下锅，水要全部没过粽子。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”吃粽子，作为一种习俗，我们更应该理解它的含义并且将它继续传承下去。

佩香囊

端午节还有佩香囊之说，端午节小孩佩香囊，传说有辟邪之意，实际是为了点缀装饰，香囊内有朱砂、雄花、香药、外色以丝布，清香四溢，再以五色丝线做成各种形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

戴花绳

端午还会有戴花绳的习惯，大多为五种颜色，小孩子都特别喜欢。五彩线象征着五色龙，系五彩线可以降妖除魔，民间喜欢系在儿童的手腕上（男左女右），俗称长命线。用以祈求除邪辟毒，长命百岁。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色，因此，节日清晨，各家大人起床第一件事就是给小孩在手腕脚腕上挂五色线，系线时禁忌儿童开口讲话。五色线不可随意丢弃，只能在夏季第一次大雨或洗澡时，丢到河里。传统文化，对于成长于文化断层期的现代人多数没有什么概念。有所涉猎的人可能会感慨说：中国文化博大精深，源远流长；也有人可能会说;在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢流失，我们的国民却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。曾几何时，韩国称雄围棋界，要知道那是我们的先辈留给我们的遗产。

我国政府向来重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”时的劫难，我国传统文化的生存现状仍然让人担忧：随着现代化的进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏、大量珍贵的无形文化遗产是去传承。更严重的是出现了诸多文化侵略现象，2005年底，沸沸扬扬的韩国端午节事件，终于尘埃落定，韩国成功的把“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中国文化的一大耻辱，炎黄子孙永远的心痛!

2006年10月，传出韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实于中医时一脉相承，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件数不胜数。机失于野，而路人拾之，我们在这