元好问忻州故园及诗作考述经典名篇故地新考之二十四

元好问忻州故园及诗作考述——经典名篇故地新考之二十

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元好问忻州故园及诗作考述——经典名篇故地新考之

二十四

陈友冰

在漫长的中国古代文学长河中，金代诗人元好问不仅为一代文宗，集金代文学之大成，而且也是我国少数民族中最为优秀的古典诗人和学者。他一生不仅存诗一千三百八十多首，给后人留下丰厚的文学遗产，而且编纂了《中州集》、《壬辰杂编》和《金源君臣言行录》等金代诗歌总集和史学资料，为后人了解金代文学创作和编写《金史》提供了原始资料。他还着有品评汉魏以来重要诗人和诗歌流派的诗学批评《论诗三十首》，以其深邃眼光和独特见解为后人所重。过去对元好问的诗歌研究或介绍，多注意其中被认为是最有成就的“丧乱诗”和《论诗三十首》，对其晚年归乡后的诗作则较少触及，所以下面着重结合其生平对此作一评介，顺便介绍我在忻州探访元墓的情况。

一代文宗元好问

元好问（1190—1275），字裕之，号遗山，忻州秀容（今

山西省忻州市）人。他是北魏拓拔氏的后裔，从高祖到祖父历代仕宦，但父亲元德明虽有诗名却屡举不第，终生以诗酒自娱。好问出生后七个月便过继给叔父元格，元格携之宦游四方。好问天资聪颖，七岁遂能诗，太原名士王汤臣目为神童。年十一，随叔父在冀州受教于诗人路铎。十四岁拜纯儒郝天挺为师。郝天挺操守高洁又学识渊博，一生以“读书不为艺文，选官不为利养”自励，这对元好问后来的人生道路和文学创作都产生极大的影响。金卫绍王大安二年（1210）元格在陇城令任上病故，好问扶灵柩回忻州故里。金宣宗贞佑二年（公元1214）蒙古军队攻陷忻州，元好问带着继母张氏

历经艰险辗转流离，最后寓居于宜阳三乡驿，当年唐代诗人李贺的故乡昌谷。就在奔亡途中，好问也不忘著述，有名的《论诗三十首》即写于其间，同时还编有前人关于文章法度的论述《锦机》（今佚）。在《论诗三十首》中，好问针对当时诗坛流弊，以其深厚的理论修养和渊博的诗学知识，系统的评论了从汉魏到宋代的许多重要诗人和诗歌流派，总结诗体流变规律，为文学史上的正体和伪体画出泾渭分明的界线，可视作中国诗学批评史的一部大纲。

金宣宗兴定五年（公元1221）好问登进士第，名动京师。当时的文坛盟主礼部尚书赵秉文以书招之，时人目为“元才子”。但好问并未去选官，而是放散于箕山颖水之间，吟咏不绝，诗名益盛。哀宗正大元年（公元12240）,赵秉文等举

荐他应试宏词科，入选后任权国史院编修官，“直笔”编修宣

宗实录。从正大三年到正大八年，好问先后任镇平、内乡、南阳（均在今河南省）三县县令。此时，金朝国势已如江河日下，蒙古铁骑已对金形成灭顶之势。在这段时间及国破之后，诗人写了不少忧国哀民和抒发黍离之悲的“丧乱诗”，它

代表着诗人文学创作上的主要成就，清人赵翼把它与杜甫的诗作相提并论，可称为金元之际的“诗史”：“唐以来，律诗可歌可泣者，少陵数十联外绝无嗣响，遗山则往往有之”（《瓯北诗话》）。其间写的《歧阳三首》就是典型的一例：正大八年，蒙古军队攻陷歧阳（今陕西凤翔县），血洗城池。好问

此时在南阳令任上，闻此讯写下著名的《歧阳三首》，其中

第二首写道：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。诗中描绘了歧阳城破后的惨状，赋予“野蔓”“残阳”以生命和情感，同“战骨”“空城”等颇富悲剧色彩的意象组合在一起，从而构成一幅凄恻哀婉、惨绝人寰的画面，把国家危亡、生灵涂炭的一腔幽怨化为慷慨悲歌，堪称诗人“丧乱诗”中的力作。

哀宗天兴元年（公元1232）三月，蒙古大军进围汴京。十二月，哀宗突围东逃。第二年正月，西面元帅崔立叛降蒙古，挟太后召梁王监国。崔立为了替自己叛降行为贴金，劫太学生刘祁、麻革及元好问、王若虚等撰文立碑，颂扬其救

一城军民生灵涂炭的功德。其碑虽“命由威制”非好问本意，而且“止实叙事”并无颂扬之语，但也暴露了元好问性格中软弱的一面。天兴三年正月，金哀宗自缢于蔡州（今河南汝南市），金朝灭亡，好问亦被俘，携友人之子即后来成为元代著名杂剧家的白朴北渡黄河，被编管于聊城，（今山东聊城市）。在此期间，好问不仅饱受屈辱和饥寒之苦，而且也目睹了大动乱中民众所遭受的浩劫：唐宋以来烟柳繁华的关中八州十二县，兵火之余不足万户，仅汴京城就死九十万人，几乎成了一座空城。国破家亡的惨痛，白骨遍野的凄凉以及壮志未酬的悲愤使他更发愤于著述，就在这种极为艰难的条件下，他开始编纂《中州集》和《壬辰杂编》。《中州集》为金诗总集，它成为后人了解和研究金代文学的重要依据。《壬辰杂编》是部金代史学资料汇编，为后人编撰《金史》提供了宝贵史料。元太宗窝阔台七年（公元1235），元好问摆脱编管，移居于冠氏（今山东冠县）开始过遗民生活，在此期间，编有《东坡乐府集选》和《唐诗鼓吹》（今俱佚）。出于对故乡的思念，太宗十一年夏，元好问携全家历经艰辛辗转回到故乡忻州。

老归故园咏家山

好问从太宗十一年（公元1239）秋返乡到宪宗蒙哥七年（公元1257）病故，这十八年间主要是在家乡忻州度过的。此时金朝故老已雕零殆尽，好问以文坛宿将岿然独存，

整理金朝文史，重振今日诗文的历史重任自然落到他的肩上，好问也义不容辞但当此这份重任。在放怀诗酒、专心翰墨之际，他以年迈多病之躯，奔走于齐、鲁、燕、赵、晋、魏之间，采摭有关金朝君臣遗闻史事，编成《金源君臣言行录》百万余言，终因心力交瘁，于宪宗蒙哥七年病故于采风途中的获鹿（今属河北）寓所。

好问诗文词曲俱佳，但主要成就是诗歌创作。他的诗作题材广泛，多方面的反映了金亡前后社会政治生活的变化，堪称一代“诗史”。诗风慷慨悲壮、沉郁刚健，可作为“河朔词气贞刚”的杰出代表。其晚年诗作，占他整个创作生涯的三分之一强，由于生活环境的变化和思想境界的变迁，他在的诗题和诗风也发生明显的变化：出于历经沧桑不愿再提伤痛，此时除了像《卫州感事》等少量诗作外，已不再像以前的“丧乱诗”那样去抒发丧乱之感和亡国之痛，大多数作品转向描绘故乡山水风物、友人间的酬唱，以及回到故园的欣喜和对童年生活的回忆，诗风也由沉雄悲壮转为闲婉清丽。

好问晚年归乡诗作，内容上主要有四个方面：

一是少量的感怀身世忧时悯乱之作。如上所述，这已不是好问晚年诗作的主要内容，而且在内容风格上也不同于以前的丧乱诗，主要是痛定思痛，带有一种无可奈何的伤感和索漠。如这首《感兴》：“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。五十三年等闲里，一窗风叶雨潇潇”。此诗写于回到家山的第