传统文化第六课将心比心备课

第6课《将心比心》（总第11课时）

教学目标：

1、通过《孔子家语.三恕》、《大学》等名著，让学生学习如何为人处事。

2、理解孔子“三恕”的具体意思。

3、联系现实，谈谈自己对本节的认识。

教学过程：

一、导入：

春秋时五霸之一的楚庄王，一天晚上，为酬谢有功将士，摆了一席盛大的酒宴，要开怀畅饮。在轻歌妙舞的气氛中，忽然，灯火全部熄灭。黑暗中庄王的爱妾受到一个将士的调戏。她急中生智，一把抓下那个将士的头冠，让庄王点灯，捉拿那个无冠带的人。庄王不但没有发怒，反而说：无妨，此刻宴乐饮酒自不必拘泥妇人之节。并让所有的人都取下头冠，当灯火再亮时，将士中无一人戴头冠。真是难得的大度，十足的人情味。数年之后，楚军与晋军交战，楚军处劣势，突然，一位将士冲向敌阵，使战争转败为胜。这位将士就是当年调戏庄王爱妾的那人。庄王当年是经路窄处，留一步与人行，充分表现了他的宽厚仁爱之心和令人叹服的人情味;他并没有期求回报而却得到回报，这正是他事业成功之所在。唐朝的李靖，曾任隋场帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功;魏征曾鼓动太子

建成杀掉李世民。李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得喜逢知己之主，竭其力用，也为唐王朝立下了丰功。

这就是将心比心的故事典故。

二、原典再现

原典1

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。

所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。

——《大学》译文

之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边

的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

三、小组讨论：

按照“絜矩之道”来为人处事，简单说说应该怎么做？

四、出示故事链接：七擒孟获

诸葛亮七擒孟获，最后孟获深受感动，跪下发誓：以后绝不谋反。诸葛亮便委派他掌管南中之地，稳定了南中统治，然后专心北伐，才有了后来的“六出祁山”。

五、学生阅读：

课本42页国学馆

六、课下主题活动：

你有没有自己不想做的事情，却要求别人去做？自己得不到的东西，不希望别人得到？加以反思。

第6课《将心比心》（总第12课时）教学目标：

1、通过《孔子家语.三恕》、《大学》等名著，让学生学习如何为人处事。

2、理解孔子“三恕”的具体意思。

3、联系现实，谈谈自己对本节的认识。

教学过程：

一、导入：

上一节课，我们和大家一起学习了将心比心，换位思考问题，就能让我们在工作、学习、生活中，对问题考虑的更加全面周到，处理起来更加游刃有余。这一节课，我们继续和大家一起学习将心比心。

二、原典再现

原典2：

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”

——《孔子家语.三恕》译文：

【注释】

①恕：儒家的伦礼范畴之一，即推己及人。用孔子的话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。

②端身：正身，使行为端正。

【译文】

孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”

三、小组讨论

请你概述孔子“三恕”的具体意思。

四、阅读赏析

课本42页名言警句

五、阅读赏析

课本43页齐鲁名片章丘锦屏山

六、课下活动

1、和同学交流一下学习的心得体会，找出自己做人的差距。向与自己有隔阂的同学诚恳的表达歉意，锻炼自己豁达善良的性格。

2、课余欣赏陶器