国学智慧与现代管理

德经》、佛学与现代企业经营管理。
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第二部分 国学智慧与现代企业管理
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第一节
仁者的功夫——儒家理想人格的修炼 《论语》与企业管理
• 宋初宰相赵普：半部《论语》治天下 • 日本经济的成功，依靠的就是左手《论语》
与右手“算盘”的结合。
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儒学的主要成分
• 仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标 准是中庸，而仁、礼、中庸最终的目的 是“和”。这就是儒学的主要成分。
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• 本课程将简要介绍《论语》、《孙子兵法》、 《管子》、《道德经》、佛学等国学经典玄妙 精深的智慧，以及中华民族博大宽厚的人文精 神，
• 与您一同去探索现代科学管理内在假设的合理 性，追寻和发掘现代科学管理的人文基础、理 性基础、情感基础、价值本原。
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• 为帮助您联系企业管理实践，树立符合 中国国情的人性观、管理观、价值观提 供政治、经济、文化、伦理依据，成为 一个文化底蕴深厚、临危不乱、处变不 惊、擅于应变、宽厚仁德的管理者和领 导者。
第六节
智者的追求——做一个三生有幸的人
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儒道佛与人
• 儒道佛均以人作为其关心和研究的对象，然 而，他们的立足点却有所区别：
• 儒家关心“人生”，道家关心“人身”，佛 家关心“人心”。
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人格的塑造
• 世界上各民族对人格的塑造，无一不是 从知，情，意三个方面来完全设计的；
• 即热爱知识，道德行为和审美修养。
三宝、三门、三归依
三宝——佛、法、僧 三归依——归依佛、归依法、归依僧 三门——觉门、正门、净门
修行的方法
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一曰戒杀； 二曰戒盗； 三曰戒淫； 四曰戒妄； 五曰戒酒 。
五戒
三学、六度、八正道
三学——戒、定、慧齐修 六度——布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若。 八正道 正见、正思维、正语、正业、 正定、正念、正精进、正命 。
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君子的标准
• 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬 彬，然后君子。
• 质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当， 然后才可以成为君子。
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子曰：君子不器
• 但孔子这句话到底是什么意思呢？因为 “为政”要通才，通才就要样样懂。“不 器”就是并不成为某一个定型的人，一个 为政的人，就要上下古今中外无所不通。
第四节
达观的人生——道家思想的处世智慧
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• 《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看 来，似乎很容易读懂，如果也用"综罗百代，广博 精微"的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。
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• 庄子是老子思想的继承和发扬者，他是智者中 的智者，大师中的大师。
• 一部睿智绮丽的《庄子》，成为了失落者的慰 籍，穷困者的福音。
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德育加礼教才能使人上档次
• “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格”。
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千里求官只为财
• 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其 余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡 悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
• 多听，保留有疑问的部分而不要轻易议论，谨慎地表达自己确信有把 握的部分，就可以减少错误，减少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的 部分而不要轻易行动，谨慎地实行自己确信有把握的部分，就可以尽 量避免轻举妄动导致失败的懊悔
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孔子的伟大贡献
• 孔子为道德的合理性，提供了价值依据， • 并论证了道德是作为人类追求健康人格，
和共同的终极价值， • 必不可少的心理和情感基础。
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大政治家的风范
• 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而 众星共之。”
• 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
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勤能补拙、诚能补拙
• 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。 多闻择其善者而从之，多见而识之，知之 次也。”
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内容
国学智慧与现代管理
➢了解什么是国学 ➢了解国学的主要内容和核心 ➢了解学习国学的意义和价值 ➢介绍《论语》、《道德经》和 ➢《孙子兵法》与现代企业管理
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课程内容
• 第一部分 国学简介
• 第二部分 国学智慧与现代企业管理
• 第一节仁者的功夫——儒家理想人格的修炼 • 第二节王者的选择——孙子兵法的竞争奇谋 • 第三节圣贤的风范——管子完美的知行合一 • 第四节达观的人生——道家思想的处世智慧
• “太上有立德，其次有立功，其次有立言。” • 这一价值等级序列表明，儒家讲伦理人格
的建树，道德心灵的培育奉为人生最高价 值。
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• 在中国历史上，管子是把立德、立功、 立言，完美统一起来的圣贤之一。
• 管子的理论和实践，为现代管理提供了 不可多得的经验，让所有从事管理实践 或管理理论研究的人叹为观止，堪称为 管理的百科全书。
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• 随着人们对国学内容了解的深入和对它 价值的准确判断，
• 我们会更好地继承和发扬中华民族这一 优秀的传统文化，
• 使这一优秀的传统文化造福于社会、造 福于事业、造福于家庭、造福于我们自 身。
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• 分享的主要内容是国学智慧与现代管理。 • 更具体地说是： • 《论语》、《孙子兵法》、《管子》 、《道
• 国学的内容，有狭义、广义之分。
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国学的主要内容和核心
• 儒家、道家属于国学，后来传入中国的佛 教也属于国学。以儒、释、道三教为主要 代表的中国传统文化是国学的主体。从狭 义上说，国学主要包括儒学、佛教与道教 三教和先秦诸子的思想。
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• 虽然国学不等于儒学，但目前看来，国学 的重点几乎都在儒学，儒学的比例可以占 到80%，成为国学的主要内容和核心。
• 徒仁不足以立功，徒德不足以成事。 • “计者，事之本也。”《战国策·秦策二》
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第二节 王者的选择—孙子兵法的竞争奇谋 • 《孙子兵法》 • “武学之圣典，兵家之绝唱”
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• 孙武的理想境界在于一个“全”字，孙武 的用兵方略在于一个“奇”字，孙武的价 值取向在于一个“利”字，孙武的行动方 针在于一个“谋”字。
理想与现实
理想成为现实的时候，常常是理想不再理 想的时候。
命运与人生
• 若要改相，先要改运 • 若要改运，先要改命 • 若要改命，先要尽性
战胜痛苦是获得幸福的必由之路
人生充满了痛苦，没有痛苦，人只能有 卑微的幸福。 真正的幸福，正是在战胜了巨大的痛苦 后，所产生的个体生命的完全的愉悦和 崇高感。 因此，战胜痛苦是获得幸福的必由之路。
• 第五节自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱
• 第六节智者的追求——做一个三生有幸的人
中华民族的伟大复兴
• 中华民族的伟大复兴，包括政治、经济、 文化、军事、外交的复兴。
• 国学是中华民族传统文化的重要组成部分， 复兴国学，势在必然。
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第一部分
国学简介
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什么是国学？
• 国学是一门比较笼统的学科，所有中国古 代文化都属于国学。
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什么样的人让大家心悦诚服
• 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直 错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从 了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服 从统治了。
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• 徒善不足以为政，徒法不足以自行。 • ——孟子
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“三生有幸”
• 生存有保障 • 生活有质量 • 生命有意义
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联系方式
博客/微博@一壶茶三杯酒 电子信箱：815140912@
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• 中国传统文化中的《周易》，《老子》， 《庄子》，《大学》，《中庸》，《论 语》等着重强调内圣，是内圣之学，
• 然而，内圣一定要向外延伸，最终建功 立业，为社会作贡献，就是外王之道。
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• 本课程将西方现代管理领导理论， • 与中华民族传统人文精神相结合, • 溶修养、处事、诚信、御人、治学、谋略为一体, • 帮助您实现成为卓越管理者的梦想。
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发扬国学，补课先行
• 发扬国学，目前要务仍是学习和补课，打 好国学底子和基础。
• 这样，我们才可以更从容地思考：
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• 国学的核心价值在哪里？ • 它所主导的是人性的解放还是人性的压抑？ • 它与人生、人身、人心的休养有何帮助？ • 它与人生的幸福快乐有什么关系？ • 它对现代工商管理和公共管理有什么帮助？
• 唯有道者能备患于无形。
天道与人道
• 明天道，谙人道，通商道”， • 知其道，用其妙
一、二、三的学问
• “道生一，一生二，二生三，三生万物。” • 一为本，二为体，三为用。 • 世间万事万物都是“三”的合和。
上善若水
• 水，无色、无形、无味， • 贵为生命之源，万物之母，然而，却处下
不争，甘居卑微。 • 水集万物之美德于一身，水几近于道。
• 儒家为学日益，道家为道日损，兵家为 智日奇。
• 以正治国，以奇用兵。
• 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远， 远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而 挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲知行合一
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儒家追求的人生最高目标 ——“三不朽”
不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。
佛学的教理——三法印
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
四圣谛法
苦谛、集谛、灭谛、道谛。
了解苦，认识苦，这个时候讲的就是六道轮回。 “集”就是烦恼。痛苦是怎样造成的？由烦恼造成的。烦恼是轮回的因， 痛苦是轮回的果。这里讲的就是轮回的因和果。 “灭”是寂灭，是涅槃果。 “道”是修道、证道，是涅槃的因。 后面讲的二谛是什么？就是涅槃的果和涅槃的因，它这里也在讲因果
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• 下面我们就通过《孙子兵法》这本书，来 了解孙武的理想境界，用兵方略，价值取 向，行动方针。