蒙古族的语言文字

蒙古族的语言文字
蒙古族有其独立的语言文字系统。

蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族语言。

和蒙古语同一个语族的语言还有达斡尔语、土语（蒙古尔语）、东裕固语、东乡语、保安语等。

全世界蒙古族人口约有700万，由于历史原因，他们分散居住在中国、蒙古国、俄罗斯等国家。

在我国内蒙古、新疆、河北、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江、云南、四川等省区约有400万蒙古族。

据有关统计，在内蒙古、新疆、青海等蒙古人聚集地方，70%以上的蒙古人以自己的民族语言做日常生活的主要用语。

在保持民族传统生产方式和生活方式较好的地区，保持蒙古语的纯正性比较好。

我国蒙古语分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布里亚特三大方言，在语音、语法、词汇等方面都有一定的差别。

解放以来，内蒙古人民政府非常重视蒙古语言规范化、标准化工作。

为了更好地发展与建立蒙古民族共同语，实现语言规范化，于1980年3月31日批准，以察哈尔语音为现代蒙古语的标准音。

蒙古文是中国蒙古族通用的一种拼音文字。

中国蒙古文是在回纥文字母的基础上，于12世纪末或13世纪初创制。

现在所发现最早的回纥蒙古文文献是1225年《成吉思汗石》碑铭（即也松格碑铭）。

蒙古文竖写，从上到下，行款从左到右。

最初的字母形式和拼写规则都比较简单。

现行蒙古文有29个字母，包括5个元音字母，24个辅音字母。

这些字母除个别的不出现在词首外，其余的在词首、词中和词末均有三种不同的变体。

世界范围内的蒙古民族，历史上曾经使用过回纥蒙古文、八思巴蒙古文、托忒蒙古文、新蒙古文四种文字。

蒙古族居住民俗
蒙古包
蒙古包是蒙古民族牧民的传统住所，蒙古语称之为“格日”，满语为蒙古包或蒙古博。

“包”是“家”、“屋”的意思。

古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。

蒙古包的型状、结构、布局、颜色，以及蒙古包的迁居风格，不仅完全适合于草原上的自然环境和游牧经济生活，同时充分体现了蒙古民族的文化风俗和思想智慧。

所以蒙古包是草原文化的结晶，是了解蒙古民族风俗民情的一部小百科全书。

（一）构造
蒙古包主要由木材、羊毛、牛皮、驼皮、马鬃等原材料制作而成。

传统蒙古包主要由套脑、乌尼、哈那、木门、木柱、围毡、顶毡、毡门帘、拃带、围带、拽带等组成。

套脑是蒙古包的天窗，向上面对着苍天。

乌尼是连接套脑和哈那的木杆。

哈那是支撑整个蒙古包的网状木墙。

（二）特点
1、蒙古包呈上尖下圆的形状。

圆形锥顶是蒙古包的一大特点，具有全面快速出水的优点，可以及时排除雨雪；从任何角度受风阻力小，一般不易被大风刮倒。

2、蒙古包呈白色。

蒙古民族自古尚白贵白，认为白色象征着人类社会生活中的纯洁和高尚、光明和希望、真诚和富有，所以蒙古民族以自己崇尚的白色作为蒙古包的颜色。

草原上谁家的蒙古包最白，就说明他家的牛羊繁盛，生活富有，同时也表示主人高贵的地位。

尤其是新婚夫妇必须住在洁白的蒙古包里，以此祝愿新人新生活的纯洁和美满。

3、蒙古包的独特造型同时具有计时功能。

蒙古包天窗呈日月形，一般由60根乌尼杆围绕天窗形成光芒四射状。

从日出到日落阳光从天窗射入蒙古包内，牧民通过太阳光线照射的不同位置，把一昼分为12—14个小时。

4、蒙古包在搭建和迁居时有不破坏自然环境的特点。

蒙古包主要用畜产材料而不用任何的土石材料，搭建过程中不产生挖坑取土石的破坏行为，具有难得的环保居室的优点。

5、蒙古包完全符合游牧生活的特点。

蒙古包为折叠式，便于拆装，便于搬迁。

、
（三）空间布局
1、内部空间布局
蒙古包的圆形内部空间有明确的炉灶区、祭神区、主人区、男人区、女人区等。

蒙古包的内部空间分配十分严格，蒙古人长期一直遵循着这种俗成定制。

蒙古包内的家什厨具都有固定的位置，不可随意摆放或移动。

炉灶区位于蒙古包的正中。

蒙古包的炉灶必须安在包内的中心位置，向上正对天窗，便于排出烟气，灶口对着门口，便于通风，灶形均为圆状，与蒙古包相协调。

蒙古民族的传统文化中有拜火和重视炉灶的习俗，他们认为炉灶是一家之神圣所在，寄托着全家人的生存未来。

所以搭起蒙古包后的第一件事就是把炉灶安好，然后以炉灶为中心布置蒙古包的内部空间。

火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但决不向东南偏斜。

这主要是怕福气冲门（东南）跑掉。

锅盖的梁要对着套瑙横木，不能与它交叉。

锅旁放茶壶和火盆。

茶壶嘴冲着灶火，不能对着客人。

祭神区位于炉灶的西北部。

西北方向是蒙古人最崇尚的方位，所以把蒙古包内的西北角确定为祭神区，摆放神龛，祭祀神像。

除了僧人和小孩子以外不准其他人进入祭神区就坐或随意走动。

主人区位于炉灶的北侧。

蒙古包内的北半区为主人的起居之地，一般来客不能随便进入主人区，只有年长者或尊贵的客人才能被邀请到蒙古包内的北半区就坐，表示主人对客人的尊敬。

男人区位于炉灶的西侧。

蒙古包内的西半区为男人就坐之地，一般男子进入蒙古包以后必须坐在西区，人多时以年龄排次就坐。

男子的用具如马鞍、弓箭、枪支等都摆放在西半区。

另外在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸奶（也算马奶酒）是男人们的事，所以酸奶缸也放在西半区。

女人区位于炉灶的东侧。

蒙古包内的东半区是女子活动区，女子进入蒙古包后必须坐在东半区。

家务主要由女子来承担，所以厨具碗柜，以及水桶奶桶都要摆放在东半区。

另外女子的衣物箱包，以及用具如针线、剪刀等，均摆放在蒙古包内的东北角。

2、外部空间布局
蒙古包的外部空间也有一定的布局规矩，但蒙古包的地理位置因受到地形影响而有时可以因地布局。

勒勒车的摆放，一般为水车在门前，库车在蒙古包的西侧。

畜群的布局一般为羊群在蒙古包的北部，牛群在蒙古包的南部，马桩立在蒙古包的偏南。

柴堆在蒙古包的西南侧，垃圾灰烬一般在蒙古包的东侧较远处。

鄂尔多斯地区的蒙古族牧民家家户户都在门口供奉玛尼宏神台，蒙古语称黑慕热或桑更苏日，这是鄂尔多斯蒙古族特有的标志。

在鄂尔多斯人的心目中，玛尼宏是圣主成吉思汗威力无比的战神苏勒德的化身。

蒙古包禁忌
进蒙古包不能踩门槛，不能在门槛垂腿而坐，不能挡在门上，这是蒙古包的三忌，这种风俗自古就有。

因为门槛是户家的象征，踩了可汗的门槛便有辱国格，踩了平民的门槛便败了时运，所以都特别忌讳。

尊重主人的客人，进别人家的时候，不但脚不踩门槛，连毡门也不能从正中而入。

而要从左侧轻轻地撩起祥云帘子，把右手向上摊开，用手指头肚触一下门头，跨过门槛进去。

这样做的用意是祝福这家太平吉祥。

蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍贵。

来家作客的人，别说踩进灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。

前后出入的时候，要把袍襟撩起，生怕扫住灶火的木框（火撑外面的木圈）。

支火撑、坐锅的时候，一定要注意不要倾斜。

还忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物，不能在灶火的木框上磕烟袋，火撑上更不能磕烟袋。

更忌讳向灶火伸腿，把腿伸到火撑上烤火。

不能把刀子等刃具朝着灶火放置。

要把剪子、切刀装进毡口袋里，夹在蒙古包的衬毡缝里。

忌讳用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。

坠绳，就是栓在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳。

蒙古人认为坠绳是保障蒙古包安宁、保存五畜福分的吉祥之物。

没有坠绳的蒙古包不存在，没有坠绳就不能算蒙古包。

出卖大畜的时候，要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上，这就是要把牲畜的格西格（福）留在家里。

出卖小畜的时候，女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴，就是要把牲畜的格西格（福）留在里面的意思。

男方到女方家娶亲的时候，要把一庹长的缎哈达作为五畜的礼物，搭在对方的坠绳上。

坠绳是一种家户生存、五畜繁衍的吉祥物，所以非常珍贵，外来人不能用手去摸。

斡儿朵
斡儿朵是蒙古贵族所用的蒙古包，亦做"鄂尔多"，又称"宫帐"。

“鄂尔多斯“译为众多的宫帐，就来源于此。

这种蒙古包与普通蒙古包相比较有三个特点：
其一，容积很大。

普通蒙古包高约十三、四尺，宽五、六尺。

翰儿朵则高大得多。

其二，贵族用的翰儿朵富丽堂皇。

《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帐。

"撒帐即细毛布，此处为细毛布做成的金碧辉煌的钜帐。

这种经过装饰以后的宫帐也叫"金殿"。

其三，宫帐的造型与蒙古包略有区别。

宫帐的架子，是在哈勒嘎斯上插入乌尼并竖起哈那制成的。

宫帐上面呈葫芦形，葫芦象征福禄祯祥；下面呈桃儿形，桃儿形模仿天宫。

现在成吉思汗陵寝地还保存有这种宫帐的造型。

宫帐金顶辉煌，蒙古包用黄缎子覆盖，其上还缀有藏绿色流苏的顶盖，极为富丽，表现了蒙古民族特有的建筑艺术。