文化人类学宗教
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文化人类学——宗教专题
汇报人 学 号 院 系 专 业
郭晓濛 2013124005 马克思主义学院 马克思主义基本原理
要点
一、宗教的定义 二、人类学家关于宗教的定义 三、宗教现象的种类 四、宗教的分类 五、世界上的三大宗教 六、我国的宗教概况质 七、宗教交叉的学科领域
一、宗教的定义
“宗教”是一个外来词。它主要有两 个来源，一是源自印度佛教。佛教以佛陀 所说为教，以佛弟子所说为宗，宗为教的 分派，合称宗教，意指佛教的佛法、教理。 我们现在所说的“宗教”，则由拉丁 文religio衍化而来，有“联系”之意，泛 指人与神的联系，人对神圣物的信仰。
二、人类学家关于宗教的定 义
1、“哪里有人类生活，哪里就有宗教。而 哪里有宗教，由宗教产生的问题就不可能长 久地隐而不露。” ——麦克斯·缪勒著《宗教的起源和发展》
1874年麦克斯．缪勒发表的《宗教学导论》， 明确提出“宗教学”(Sience Of Religion ) 这一 概念，为宗教学正式产生的重要标志。
2、泰勒（Sir Edward Burnett Tylor ）的定义 宗教是“对精神 存在的信仰”，是人 类“理解他们的经验” 及其生活于其间的世 界的一种努力。
3、格尔茨的定义
宗教是：
（１）一套行动的象征制度； （２）其行动的目的是建立人类强有力的、 普遍的、恒久的情绪与动机； （３）其建立的方式是拟定关于存在的普遍 秩序的观念； （４）给这些观念加上实在性的光彩； （５）使这些情绪和动机仿佛具有独特的实 在性。
３、斯皮罗（Melford Elliot Spiro） 的定义 宗教是“包含与 文化所假定的超自然 存在相互作用的文化 模式化的一套体制。”
４、霍顿的定义
霍顿将宗教定义 为“超出纯粹的人类 社会之外的人类社会 关系领域的延伸”， 在宗教领域中，人类 将自己看作处在与面 对面的“非人的变体” 的依赖关系中。
５、莱曼和迈尔斯的定义
他们试图将泰勒和斯皮罗的 定义综合起来，并将“宗教定义 扩展到精神存在和超人存在之外， 使之能够包括异常的、神秘的和 不可解释的，这可以使人们对世 界各民族的宗教行为有一种更全 面的观点，也可以使人类学家考 察无文字社会和有文字社会所具 有的现象，诸如巫术、魔法、诅 咒及其他实践”
6、关于宗教的论述
不幸的是人类不仅被创造了身体，而且还被创造 了灵魂，这个原罪，不停地萦绕在遍及神话、宗教、神 学和形而上学反思的思维当中，如今这个诅咒又落在人 类学身上。体质人类学与文化人类学被身体与灵魂、物 质与思维之间的鸿沟撕裂开来，在科学之间架起桥梁， 比在它前面做一些宽松的思索更不容易。 ——马林诺夫斯基（Malinowski，Bronislaw Kaspar）
7、马克思宗教观及其相关
（1）马克思 “意识形态”理论，经济基础决定上层建筑 1．宗教是精神鸦片：《黑格尔法哲学批判导言》 a) 对宗教的批判基本上已经结束 b) 批判的武器当然不能代替武器的批判 c) 结论： 德国唯一实际可能的解放是以宣布人是人的最高本质这个理论 为立足点的解放。在德国，只有同时从对中世纪的部分胜利解 放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不摧毁一切奴役制， 任何一种奴役制都不可能被摧毁。彻底的德国不从根本上进行 革命，就不可能完成革命。德国人的解放就是人的解放。这个 解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶 级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能 消灭自身。
（2）阶级斗争与实践：《费尔巴哈的提纲》 从前唯物主义的主要缺点∶ a) 费尔巴哈是从宗教上的自我异化 b) 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于 改变世界。 (3）哈贝马斯对马克思宗教理论的发展 (4)葛希之对马克思宗教理论在中国的应用。
三、宗教现象的种类
１、泛灵信仰（animism）： 万物有灵论是一种相信某 种神灵能够使物体具有生命 现象的信仰，即信仰所有物 体都有神灵和未来的存在。 亦译“泛灵论”。 1871年，泰勒将万物有灵 定义为“灵魂的信仰”，并 将其确定为所有宗教的根基。
２、泛生信仰
泛生信仰（Animatism），也称 为“前万物有灵观”或者“物活 论”，是指一种对非人格化超自 然力的信仰。也就是认为自然界 为非人格的灵力所充满或推动的 信仰。 马雷特（Robert Marett）认为 人类在“泛灵信仰”以前还应当 经历一个“泛生信仰”阶段。马 雷特认为曼纳就是泛生信仰最典 型的例子。
太平洋诸岛土著的曼纳信仰
曼纳，为美拉尼西亚语mana的音译，是中太 平洋诸岛土著宗教的基本观念，指的是一种无人称 的超自然神秘力量，通过自然力量或物件（如水、 石、骨等）而起作用；可附著于物体或人，可为人 所获得、遗传、转移或丢失。据说当地人认为鬼魂 和精灵都具有曼纳。曼纳本身虽不是崇拜对象，但 获得它的人能借其力而使别人得福或遭祸。
３、图腾崇拜
图腾是北美印第安人奥季布佤 族的方言（totem）的音译，本 意是“亲属”、“标记”。图 腾崇拜是原始宗教的核心。 图腾崇拜存在于一切民族的早 期的历史中，是氏族的标志， 当今在一系列民族中仍盛行。 把“图腾”作为一个术语引入 科学中，是19世纪下半叶民族 学家麦克伦南（1869）和弗雷 泽（1887），在他们之前，大 约在18世纪末已开始出现在文 献上。
4、萨满的神力
经过社会承认的萨满，不管男女， 都能直接与超自然世界进行沟通， 因而能治病和预卜未来。 萨满都有一位或多位神灵佑助，且 有另一附在动物或与萨满有性关系 的异性身上的神灵暗中襄助 以萨满为中心的宗教，称为萨满教。 因各地方文化传统不同，对萨满有 不同称呼，如“巫师”、“巫医”、 “术士”、“鬼师”、“端公”、 “道公”、“师公”、“过阴婆” 等等。
神力的获得
神灵往往从青少年中选拔萨满，当选者往往在数年 内因违抗神命而遭受病痛折磨，神灵以此强迫他接 受使命而取得神力。 被神灵选中的人僵卧如死，据说此时上界神灵将他 或她的身体切成碎片或以类似方法折磨他（她）。 萨满能按照自己的意愿进入出神入迷状态，此时据 说他的灵魂出壳而入灵界，或者他为神灵所附，代 表神灵讲话。
萨满的特点
萨满往往是神经衰弱或癫 痫患者，或具有骈指、赘 牙等畸形，习惯于靠直觉 办事，性情敏感而多变。 萨满进入出神入迷状态或 互相决斗时，以鼓槌、帽 子、长袍、金属响器、杖 等物为法器。 萨满使用民间歌词和萨满 歌词照传统形式即席咏唱。
精神之舟
生命树
萨满歌
５、祖先崇拜 (ancestor worship)
以其祖先为主要祭祀对象的活动。
6、神灵信仰
神灵信仰是指人们对想 象中掌握着自己日常生 活命运的神祗的膜拜。 如天、地、门、财、土 地、灶王等神祗，这些 神祗关乎日常生活，人 对这些神祗的供奉看得 很重要，供奉具有普遍 性。
四、宗教的分类
世界主要宗教 西方基督教：天主教、新教、摩尔门教、普世 圣公宗 东方基督教：正教会 佛教：上座部佛教、大乘佛教、密宗、藏传佛 教、斯里兰卡佛教、汉传佛教、小乘佛教、部 派佛教 伊斯兰教、犹太教、印度教、道教、神道、天 道教、苯教、锡克教、琐罗亚斯德教、摩尼教、 威卡教、新兴宗教、耆那教、儒教 其中基督教、伊斯兰教和佛教常被称为世界三 大宗教。
《金刚经》
《圣经》
《古兰经》
佛 教
基督教
伊斯兰教
三 大 宗 教 基 督 教 伊 斯 兰 教 佛 教
产生 时间
产生 地点
信 仰
基本 大的教派 当代流 经典 行地方
教徒人 数
公元1 亚洲 世纪 西部
上帝和 它的独 生子耶 稣
圣 经
天主教、 全世界 东正教、 新教 逊尼派、 亚洲、 什叶派 非洲、 西欧、 北美
约15.7 亿人
公元7 阿拉 世纪 伯半 岛
神“安 古 兰 拉” （真主）经 及其旨 意 释迦牟 尼（创 始人）
约8.51 亿人
公元 古印 前6-5 度 世纪
佛 经 大乘佛教、亚洲 小乘佛教
约3.05 亿人
一、佛 教
1. 佛教的产生 2. 佛教的教义 3. 阿育王与佛教的传播
1. 佛教的产生
产生背景：印度种姓制度引起人们的 强烈不满，社会矛盾尖锐。 产生时间：公元前6世纪
创 始 人：乔达摩· 悉达多，后被称为
“释迦牟尼”。
佛教的产生
悉达多降生人间图
佛教的产生
菩 提 树
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
佛教的产生
佛陀说法
佛陀坐像
佛教的产生
释 迦 的 最 后 旅 程 雕 刻
佛陀涅槃像
佛教的产生
菩提伽耶 大觉寺
佛陀嘎亚大塔
2. 佛教的教义
① 宣扬“众生平等”，反对婆罗门的 特 权地位。 ② 提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍 耐顺从以求进入“极乐世界”。
3. 阿育王与佛教的传播
规阿阿前 刻育育 世 在王王 这 纪 上将命 根 在 面他令 沙 信 。的下 柱 奉 命建 岩 佛 令造 是 教 和的 公 的 法， 元
3
佛教的传播
朝鲜
日本
印 度
中 亚 东南亚
中国
蓝毗尼
二、基督教
1. 基督教的产生 2. 基督教的教义及经典 3. 基督教的发展及分裂
1. 基督教的产生
产生背景：犹太人遭受民族蹂躏， 多次反抗都被镇压。
产生时间：公元1世纪
产生地点：巴勒斯坦地区
2. 基督教的教义及经典
教义:
①宣扬上帝是宇宙的最高主宰,在上 帝面前人人平等; ②人类与生俱来即有“原罪”,耶稣 是“救世主”，人们忍受苦难，死 后可升入“天堂”。
传说中的耶稣是个什么样的人？ 传说耶稣于12月25日诞生在巴 勒斯坦伯利恒的一个马棚里，他是 耶稣受难 上帝的亲生子，为拯救人类而降生 木雕像 人间。他招收了12个门徒，四处游 说传教。后来，耶稣被弟子犹大出 卖，钉死在十字架上。门徒们宣扬 他在三日后又复活升天。
基督教的教义及经典
圣母玛利亚 怀抱圣子耶稣
少年耶稣与犹太经师
基督教的教义及经典
人们常把基督比喻为 迷途羔羊的拯救者
装饰图案： 上帝的羔羊
基督教的教义及经典
《圣经》
3. 基督教的发展及分裂
公元4世纪末,基督教被定为罗马国教。 1054年,基督教分裂为天主教与东正教。
三、伊斯兰教
1. 伊斯兰教创立的背景 2. 伊斯兰教的创立 3. 阿拉伯帝国的建立及伊 斯兰教的传播
1. 伊斯兰教创立的背景
① 阿拉伯各部落长期过着游牧生活， 各有自己信仰的神。
② 各地区经济发展不平衡。 ③ 建立统一国家成为阿拉伯人民的 共同愿望。
2. 伊斯兰教的创立
产生时间：7世纪初
产生地点：麦加 创始人：穆罕默德 经典：《古兰经》
教义: 宇宙间惟一的神是“真主”安拉。 作用: 这种关于一神教的宣传，有助于打 破狭隘的氏族界限，促进民族统一。
伊斯兰教的创立
在这本《古兰经》首页，围绕 阿拉伯经文四周的是令人眼花缭乱 的几何图案。
3. 阿拉伯帝国的建立及伊斯兰教的传播
8世纪中期的阿拉伯帝国
伊斯兰教的创立
耶路撒冷圣城
伊斯兰教的创立
礼拜是穆斯林重要的“五功” 之一，在伊斯兰教产生初期，穆 罕默德每日都进行五次礼拜。
伊斯兰教的创立
麦加城中的克尔白神庙
伊斯兰教的创立
伊斯兰教徒朝圣盛况
六、我国的宗教概况质
1、宗教的起源
产生：自然压迫
存在和 阶级压迫 发展：
自然根源 社会根源
洪秀全
金田起义
（三）我国存在多种宗教
我国的五大宗教
佛教传入 自产道教 有2000 有1700 多年了 多年了
伊斯兰教 传入有 1300多年 了
基督教鸦 片战争后 传入
天主教鸦 片战争后 传入
七、宗教交叉的学科领域
（1）宗教史学
主要是各种不同宗教的宗教史学
（2）宗教人类学
泰勒的《原始文化》宗教人类学的开创性著作
（3）宗教社会学
法国的笛尔凯姆《宗教生活的基本形式》，德国的韦伯 《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等
（4）宗教心理学
宗教心理学探讨人的心理、精神上对宗教的体验， 人的各种宗教经验和感受。
（5）宗教现象学
荷兰的范.德尔.莱乌的《宗教现象学》（1933年） 是这门学科成型的标志。
宗教与文化
(一)宗教本身是一种文化
1．作为文化核心的宗教
2、渗透在文化中的宗教
汇报人 学 号 院 系 专 业
郭晓濛 2013124005 马克思主义学院 马克思主义基本原理
要点
一、宗教的定义 二、人类学家关于宗教的定义 三、宗教现象的种类 四、宗教的分类 五、世界上的三大宗教 六、我国的宗教概况质 七、宗教交叉的学科领域
一、宗教的定义
“宗教”是一个外来词。它主要有两 个来源，一是源自印度佛教。佛教以佛陀 所说为教，以佛弟子所说为宗，宗为教的 分派，合称宗教，意指佛教的佛法、教理。 我们现在所说的“宗教”，则由拉丁 文religio衍化而来，有“联系”之意，泛 指人与神的联系，人对神圣物的信仰。
二、人类学家关于宗教的定 义
1、“哪里有人类生活，哪里就有宗教。而 哪里有宗教，由宗教产生的问题就不可能长 久地隐而不露。” ——麦克斯·缪勒著《宗教的起源和发展》
1874年麦克斯．缪勒发表的《宗教学导论》， 明确提出“宗教学”(Sience Of Religion ) 这一 概念，为宗教学正式产生的重要标志。
2、泰勒（Sir Edward Burnett Tylor ）的定义 宗教是“对精神 存在的信仰”，是人 类“理解他们的经验” 及其生活于其间的世 界的一种努力。
3、格尔茨的定义
宗教是：
（１）一套行动的象征制度； （２）其行动的目的是建立人类强有力的、 普遍的、恒久的情绪与动机； （３）其建立的方式是拟定关于存在的普遍 秩序的观念； （４）给这些观念加上实在性的光彩； （５）使这些情绪和动机仿佛具有独特的实 在性。
３、斯皮罗（Melford Elliot Spiro） 的定义 宗教是“包含与 文化所假定的超自然 存在相互作用的文化 模式化的一套体制。”
４、霍顿的定义
霍顿将宗教定义 为“超出纯粹的人类 社会之外的人类社会 关系领域的延伸”， 在宗教领域中，人类 将自己看作处在与面 对面的“非人的变体” 的依赖关系中。
５、莱曼和迈尔斯的定义
他们试图将泰勒和斯皮罗的 定义综合起来，并将“宗教定义 扩展到精神存在和超人存在之外， 使之能够包括异常的、神秘的和 不可解释的，这可以使人们对世 界各民族的宗教行为有一种更全 面的观点，也可以使人类学家考 察无文字社会和有文字社会所具 有的现象，诸如巫术、魔法、诅 咒及其他实践”
6、关于宗教的论述
不幸的是人类不仅被创造了身体，而且还被创造 了灵魂，这个原罪，不停地萦绕在遍及神话、宗教、神 学和形而上学反思的思维当中，如今这个诅咒又落在人 类学身上。体质人类学与文化人类学被身体与灵魂、物 质与思维之间的鸿沟撕裂开来，在科学之间架起桥梁， 比在它前面做一些宽松的思索更不容易。 ——马林诺夫斯基（Malinowski，Bronislaw Kaspar）
7、马克思宗教观及其相关
（1）马克思 “意识形态”理论，经济基础决定上层建筑 1．宗教是精神鸦片：《黑格尔法哲学批判导言》 a) 对宗教的批判基本上已经结束 b) 批判的武器当然不能代替武器的批判 c) 结论： 德国唯一实际可能的解放是以宣布人是人的最高本质这个理论 为立足点的解放。在德国，只有同时从对中世纪的部分胜利解 放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不摧毁一切奴役制， 任何一种奴役制都不可能被摧毁。彻底的德国不从根本上进行 革命，就不可能完成革命。德国人的解放就是人的解放。这个 解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶 级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能 消灭自身。
（2）阶级斗争与实践：《费尔巴哈的提纲》 从前唯物主义的主要缺点∶ a) 费尔巴哈是从宗教上的自我异化 b) 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于 改变世界。 (3）哈贝马斯对马克思宗教理论的发展 (4)葛希之对马克思宗教理论在中国的应用。
三、宗教现象的种类
１、泛灵信仰（animism）： 万物有灵论是一种相信某 种神灵能够使物体具有生命 现象的信仰，即信仰所有物 体都有神灵和未来的存在。 亦译“泛灵论”。 1871年，泰勒将万物有灵 定义为“灵魂的信仰”，并 将其确定为所有宗教的根基。
２、泛生信仰
泛生信仰（Animatism），也称 为“前万物有灵观”或者“物活 论”，是指一种对非人格化超自 然力的信仰。也就是认为自然界 为非人格的灵力所充满或推动的 信仰。 马雷特（Robert Marett）认为 人类在“泛灵信仰”以前还应当 经历一个“泛生信仰”阶段。马 雷特认为曼纳就是泛生信仰最典 型的例子。
太平洋诸岛土著的曼纳信仰
曼纳，为美拉尼西亚语mana的音译，是中太 平洋诸岛土著宗教的基本观念，指的是一种无人称 的超自然神秘力量，通过自然力量或物件（如水、 石、骨等）而起作用；可附著于物体或人，可为人 所获得、遗传、转移或丢失。据说当地人认为鬼魂 和精灵都具有曼纳。曼纳本身虽不是崇拜对象，但 获得它的人能借其力而使别人得福或遭祸。
３、图腾崇拜
图腾是北美印第安人奥季布佤 族的方言（totem）的音译，本 意是“亲属”、“标记”。图 腾崇拜是原始宗教的核心。 图腾崇拜存在于一切民族的早 期的历史中，是氏族的标志， 当今在一系列民族中仍盛行。 把“图腾”作为一个术语引入 科学中，是19世纪下半叶民族 学家麦克伦南（1869）和弗雷 泽（1887），在他们之前，大 约在18世纪末已开始出现在文 献上。
4、萨满的神力
经过社会承认的萨满，不管男女， 都能直接与超自然世界进行沟通， 因而能治病和预卜未来。 萨满都有一位或多位神灵佑助，且 有另一附在动物或与萨满有性关系 的异性身上的神灵暗中襄助 以萨满为中心的宗教，称为萨满教。 因各地方文化传统不同，对萨满有 不同称呼，如“巫师”、“巫医”、 “术士”、“鬼师”、“端公”、 “道公”、“师公”、“过阴婆” 等等。
神力的获得
神灵往往从青少年中选拔萨满，当选者往往在数年 内因违抗神命而遭受病痛折磨，神灵以此强迫他接 受使命而取得神力。 被神灵选中的人僵卧如死，据说此时上界神灵将他 或她的身体切成碎片或以类似方法折磨他（她）。 萨满能按照自己的意愿进入出神入迷状态，此时据 说他的灵魂出壳而入灵界，或者他为神灵所附，代 表神灵讲话。
萨满的特点
萨满往往是神经衰弱或癫 痫患者，或具有骈指、赘 牙等畸形，习惯于靠直觉 办事，性情敏感而多变。 萨满进入出神入迷状态或 互相决斗时，以鼓槌、帽 子、长袍、金属响器、杖 等物为法器。 萨满使用民间歌词和萨满 歌词照传统形式即席咏唱。
精神之舟
生命树
萨满歌
５、祖先崇拜 (ancestor worship)
以其祖先为主要祭祀对象的活动。
6、神灵信仰
神灵信仰是指人们对想 象中掌握着自己日常生 活命运的神祗的膜拜。 如天、地、门、财、土 地、灶王等神祗，这些 神祗关乎日常生活，人 对这些神祗的供奉看得 很重要，供奉具有普遍 性。
四、宗教的分类
世界主要宗教 西方基督教：天主教、新教、摩尔门教、普世 圣公宗 东方基督教：正教会 佛教：上座部佛教、大乘佛教、密宗、藏传佛 教、斯里兰卡佛教、汉传佛教、小乘佛教、部 派佛教 伊斯兰教、犹太教、印度教、道教、神道、天 道教、苯教、锡克教、琐罗亚斯德教、摩尼教、 威卡教、新兴宗教、耆那教、儒教 其中基督教、伊斯兰教和佛教常被称为世界三 大宗教。
《金刚经》
《圣经》
《古兰经》
佛 教
基督教
伊斯兰教
三 大 宗 教 基 督 教 伊 斯 兰 教 佛 教
产生 时间
产生 地点
信 仰
基本 大的教派 当代流 经典 行地方
教徒人 数
公元1 亚洲 世纪 西部
上帝和 它的独 生子耶 稣
圣 经
天主教、 全世界 东正教、 新教 逊尼派、 亚洲、 什叶派 非洲、 西欧、 北美
约15.7 亿人
公元7 阿拉 世纪 伯半 岛
神“安 古 兰 拉” （真主）经 及其旨 意 释迦牟 尼（创 始人）
约8.51 亿人
公元 古印 前6-5 度 世纪
佛 经 大乘佛教、亚洲 小乘佛教
约3.05 亿人
一、佛 教
1. 佛教的产生 2. 佛教的教义 3. 阿育王与佛教的传播
1. 佛教的产生
产生背景：印度种姓制度引起人们的 强烈不满，社会矛盾尖锐。 产生时间：公元前6世纪
创 始 人：乔达摩· 悉达多，后被称为
“释迦牟尼”。
佛教的产生
悉达多降生人间图
佛教的产生
菩 提 树
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
佛教的产生
佛陀说法
佛陀坐像
佛教的产生
释 迦 的 最 后 旅 程 雕 刻
佛陀涅槃像
佛教的产生
菩提伽耶 大觉寺
佛陀嘎亚大塔
2. 佛教的教义
① 宣扬“众生平等”，反对婆罗门的 特 权地位。 ② 提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍 耐顺从以求进入“极乐世界”。
3. 阿育王与佛教的传播
规阿阿前 刻育育 世 在王王 这 纪 上将命 根 在 面他令 沙 信 。的下 柱 奉 命建 岩 佛 令造 是 教 和的 公 的 法， 元
3
佛教的传播
朝鲜
日本
印 度
中 亚 东南亚
中国
蓝毗尼
二、基督教
1. 基督教的产生 2. 基督教的教义及经典 3. 基督教的发展及分裂
1. 基督教的产生
产生背景：犹太人遭受民族蹂躏， 多次反抗都被镇压。
产生时间：公元1世纪
产生地点：巴勒斯坦地区
2. 基督教的教义及经典
教义:
①宣扬上帝是宇宙的最高主宰,在上 帝面前人人平等; ②人类与生俱来即有“原罪”,耶稣 是“救世主”，人们忍受苦难，死 后可升入“天堂”。
传说中的耶稣是个什么样的人？ 传说耶稣于12月25日诞生在巴 勒斯坦伯利恒的一个马棚里，他是 耶稣受难 上帝的亲生子，为拯救人类而降生 木雕像 人间。他招收了12个门徒，四处游 说传教。后来，耶稣被弟子犹大出 卖，钉死在十字架上。门徒们宣扬 他在三日后又复活升天。
基督教的教义及经典
圣母玛利亚 怀抱圣子耶稣
少年耶稣与犹太经师
基督教的教义及经典
人们常把基督比喻为 迷途羔羊的拯救者
装饰图案： 上帝的羔羊
基督教的教义及经典
《圣经》
3. 基督教的发展及分裂
公元4世纪末,基督教被定为罗马国教。 1054年,基督教分裂为天主教与东正教。
三、伊斯兰教
1. 伊斯兰教创立的背景 2. 伊斯兰教的创立 3. 阿拉伯帝国的建立及伊 斯兰教的传播
1. 伊斯兰教创立的背景
① 阿拉伯各部落长期过着游牧生活， 各有自己信仰的神。
② 各地区经济发展不平衡。 ③ 建立统一国家成为阿拉伯人民的 共同愿望。
2. 伊斯兰教的创立
产生时间：7世纪初
产生地点：麦加 创始人：穆罕默德 经典：《古兰经》
教义: 宇宙间惟一的神是“真主”安拉。 作用: 这种关于一神教的宣传，有助于打 破狭隘的氏族界限，促进民族统一。
伊斯兰教的创立
在这本《古兰经》首页，围绕 阿拉伯经文四周的是令人眼花缭乱 的几何图案。
3. 阿拉伯帝国的建立及伊斯兰教的传播
8世纪中期的阿拉伯帝国
伊斯兰教的创立
耶路撒冷圣城
伊斯兰教的创立
礼拜是穆斯林重要的“五功” 之一，在伊斯兰教产生初期，穆 罕默德每日都进行五次礼拜。
伊斯兰教的创立
麦加城中的克尔白神庙
伊斯兰教的创立
伊斯兰教徒朝圣盛况
六、我国的宗教概况质
1、宗教的起源
产生：自然压迫
存在和 阶级压迫 发展：
自然根源 社会根源
洪秀全
金田起义
（三）我国存在多种宗教
我国的五大宗教
佛教传入 自产道教 有2000 有1700 多年了 多年了
伊斯兰教 传入有 1300多年 了
基督教鸦 片战争后 传入
天主教鸦 片战争后 传入
七、宗教交叉的学科领域
（1）宗教史学
主要是各种不同宗教的宗教史学
（2）宗教人类学
泰勒的《原始文化》宗教人类学的开创性著作
（3）宗教社会学
法国的笛尔凯姆《宗教生活的基本形式》，德国的韦伯 《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等
（4）宗教心理学
宗教心理学探讨人的心理、精神上对宗教的体验， 人的各种宗教经验和感受。
（5）宗教现象学
荷兰的范.德尔.莱乌的《宗教现象学》（1933年） 是这门学科成型的标志。
宗教与文化
(一)宗教本身是一种文化
1．作为文化核心的宗教
2、渗透在文化中的宗教