读书感悟：“狼性”与“羊性”

读书感悟：“狼性”与“羊性”

有评论称《狼图腾》是世界上迄今为止惟一一本全面研究狼、描绘狼、

与狼共舞、人狼合一，以狼为叙事主体的小说。

书中以北京知青陈阵在内蒙古大草原插队时对草原狼的所见所闻为线索，描绘了一场场神奇而惊心动魄的场景：狼群如何围剿黄羊、狼群与马群甚至与人的战役等等。书中表现的蒙古草原狼调兵遣将的军事才能、组织战役的非凡智慧、威武不屈的尊严和以命相拼的团队精神，都极其令人震撼。作者姜戎并非专业作家，而是一位学者，据悉这也是他的第一部作品。他曾在内蒙古额仑草原下乡插队，曾亲身掏过狼、养过狼、也打过狼。正是长达11年与狼共舞的生涯，使他对狼产生了亲密的感情，并获得了创作的源泉。

评论家孟繁华这样评价这部作品：“如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。”这一点显

然是由作者的学者身份决定的。在小说中作者常常按捺不住地想要表达自己的思想，他往往借人物的大段对话或内心独白，来表达对狼以及狼性所代表的文化精神的看法。主人公陈阵就是在这样的思考与对话中，从狼的生命中悟出了人生与传统文化的真谛。

小说最容易引发争论的地方在于书中观点的特异性。首先是狼的形象，在中国几千年的文化传统中，早已经将狼定型为凶残、险恶的代表，而《狼图腾》中的狼却表现出了卓越的智慧、坚毅、充满灵性和团队拼搏精神的品质。据说海尔总裁张瑞敏就深受小说中狼的兵法启发，以此思考企业在竞争中取胜的战术，张瑞敏感慨地说：“读了《狼图腾》，觉得书中所述倒是对企业的市场竞争很有

启发，大草原上的生物百态在揭示着一个市场竞争的准则：竞争和变化是常态，谁也无法回避竞争，只能置身其中。其实狼和羊都在为生存拼搏，在拼搏中进化，强者恒强，适者生存。”

作为“狼性”，我认为最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神。狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。狼天性怕火，怕光，怕人，唯独不怕苦，不怕累，不怕死。狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。这些都是我们今天所必需的品质。

但是《狼图腾》中对于“狼性”和“羊性”的思考与论断却需要引起我们警惕。汉族的确有很多缺点，需要深刻反省。然而，这种批评反省是否就意味着对游牧民族的极力赞美呢？作者把一切正面事物都归功于血液中有狼性的游牧民族的

贡献，而把一切负面情形都归罪于所谓羊性的农耕汉族。汉唐的强盛，是因为“狼性”，尤其是李唐统治者的游牧血统；宋明的军事软弱，则是“羊性”太重，而近

代清政府对西方殖民者的软弱表现，也是因其狼性退化。在作者的笔下，狼的千般皆是好。狼成了最有血性、最勇猛、最团结和最有智慧的动物。而饲养的绵羊

却软弱，无能，怯懦，活该会被狼吃掉。他看不见羊的善良无害，就像看不到狼的凶残、狡猾。其实作为两种文化形态，草原文化与农耕文化并无高下之分，文化的发展是多线索并进式的，而不是单线索替代式的。草原文化固然有着许多特性值得农耕文化学习，农耕文化却也有着许多品质是草原文化需要大力借鉴吸收的。实际上，中华民族的文化恰恰是以包容性为最大特质的。历史上汉族与其他少数民族一直是在冲突与融合的水乳交融中逐渐形成中华民族的传统积淀的。正是这种海纳百川的包容性使得中华民族虽历经数次少数民族入主中原，却能始终维持中华文化传统于不坠。历史上元朝是汉化程度最小的朝代，蒙元统治者完全拒绝汉化，甚至推行农田变牧场，也根本没有采用儒家思想治国，但也正因为如此所以元朝只维持了不到一百年的时间就被农民起义推翻了，蒙古族也举族迁出了中原。但作者却宣称元代的衰亡是汉族地区的超大农田软化了狼性，而因了这次“输血”的软弱农耕羊却强健起来，把狼们给逐回草原，这种说法显然是偏颇的。如果对这种不正确的文化观不进行批判性的认识，有些人或许会过分地信仰狼性的侵略性，而忽视了羊性所体现的优良品质；有些人则或许会对狼性一概否定。上述两种情况都会极大损害我们对这本书合理内涵的正确吸收