《愚溪诗序》ppt

4)宁武子“邦无道则愚”,智而为愚 宁武子“邦无道则愚” 智而为愚 宁武子 者也—语出 论语·公冶长 语出《 公冶长》 者也 语出《论语 公冶长》 5)颜子“终日不违如愚”,睿而愚者 颜子“终日不违如愚” 睿而愚者 颜子 语出《 为政》 也—语出《论语 为政》 语出 论语·为政 为下文“不得为真愚” 以上两个典故 为下文“不得为真愚” 张目
朗读 思路本文以什么为线索 本文以什么为线索?作者 行文 思路本文以什么为线索 作者 是怎样通过愚溪来展示自己的思想 的？ 全文先后共出现27次 全文先后共出现 次“愚”，以愚为线 索，作者把自己之“愚”溪水之“愚” 作者把自己之“ 溪水之“ 为一体，互相衬托。 为一体，互相衬托。
文章前四段写溪水及周围环境， 文章前四段写溪水及周围环境， 从不同角度反复说明以“ 从不同角度反复说明以“愚”命名的 原因， 原因，抒发被埋没受屈辱你得不愚 的悲愤心情。 的悲愤心情。 后一段另起波澜， 后一段另起波澜，转写溪与人的 价值，体现物我和一的目的， 价值，体现物我和一的目的，深化了 文章的主旨。 文章的主旨。
第四段是如何运用对比手法 来衬托自己的 “愚”? 作者通过用典对比说明了宁武子的愚是在国 作者通过用典对比说明了宁武子的愚是在国 宁武子 家政治混乱不清明的时候,自己的愚确实 家政治混乱不清明的时候 自己的愚确实 因 为显示政治的“有道” 颜子不违老师的教 为显示政治的“有道”。颜子不违老师的教 导如愚,而自己 的愚却是因为“违于理,悖于 导如愚 而自己 的愚却是因为“违于理 悖于 看起来作者是在说天子英明,政治清明 事”,看起来作者是在说天子英明 政治清明 看起来作者是在说天子英明 政治清明, 天下太平,事实上 有道”“违于理,悖于事 事实上“ ”“违于理 悖于事” 天下太平 事实上“有道”“违于理 悖于事” 是正话反说,心情是悲愤沉痛的 自己称“ 心情是悲愤沉痛的,自己称 是正话反说 心情是悲愤沉痛的 自己称“愚” 实际上反衬社会的黑暗,坚定自己不与黑暗 实际上反衬社会的黑暗 坚定自己不与黑暗 势力同流合污的决心。 势力同流合污的决心。
古愚 宁武子:智而为愚 宁武子 智而为愚 颜子:睿而为愚 颜子 睿而为愚
予 违于理 悖于事
第五段一反前几段贬语系的语气来写它 善鉴万类,清莹秀澈 清莹秀澈……”,作者这样写 “善鉴万类 清莹秀澈 作者这样写 用意何在? 用意何在 愚溪虽愚,但它 善鉴万物” 即能鉴照万 但它“ 愚溪虽愚 但它“善鉴万物”,即能鉴照万 清莹秀澈” 秀丽清;“镪 物;“清莹秀澈”即清洁光亮 秀丽清 镪 清莹秀澈 即清洁光亮,秀丽清 鸣金石”指水声铿锵鸣金,有金石般的音 有金石般的音。 鸣金石”指水声铿锵鸣金 有金石般的音。 可见愚溪是美的,可以给人美的享受 可以给人美的享受。 可见愚溪是美的 可以给人美的享受。以 ຫໍສະໝຸດ Baidu类推,我虽 遭有道”而被贬,但我的美 我虽“ 次类推 我虽“遭有道”而被贬 但我的美 也是无法否定的,写溪实际上是写自己 也是无法否定的 写溪实际上是写自己 , 作者以文墨自慰,摹写物志 摹写物志,求 其似而已。 作者以文墨自慰 摹写物志 求 其似而已。
6)超鸿蒙 超鸿蒙——语出《庄子 在宥》 语出《 在宥》 超鸿蒙 语出 庄子·在宥 7)混希夷 混希夷——语出《老子》 语出《 混希夷 语出 老子》 以上两个典故意在表现自己的高 洁志向
文言句式 今是溪独见辱于愚 被动句“ 被动句“见……于……”句式 于 句式 夫水，智者乐也 夫水， 判断句“ 判断句“……，……也”句式 ， 也 故凡为愚者， 故凡为愚者，莫我若也 宾语前置句， 莫我若” 宾语前置句，“莫我若”即“莫若 我”
找出文中用典的句子并体会其作用 1)古有愚公谷 语出《说苑 政理》引 古有愚公谷—语出 说苑·政理 政理》 古有愚公谷 语出《 出命名问题。 出命名问题。 2)夫水智者乐也 语出《荀子 壅也》 夫水智者乐也—语出 荀子·壅也 壅也》 夫水智者乐也 语出《 与下文“独见辱于愚”形成对照。 与下文“独见辱于愚”形成对照。 3)蛟龙不屑 不能兴云雨 语出《荀 蛟龙不屑,不能兴云雨 语出《 蛟龙不屑 不能兴云雨—语出 劝学》 表达愤慨之情。 子·劝学》正话反说 表达愤慨之情。 劝学 正话反说,表达愤慨之情
序 文体的一种， 文体的一种，著作或诗文前的说明性文 后又有宴集序，赠序等。 字，后又有宴集序，赠序等。古人宴集 常赋诗，诗成后公推一人作序， 时，常赋诗，诗成后公推一人作序，为 宴集序，如王勃《腾王阁序》 宴集序，如王勃《腾王阁序》，后虽无 聚会，也作文相赠。以表惜别，祝愿， 聚会，也作文相赠。以表惜别，祝愿， 劝勉之意，就是赠序，如宋濂的《 劝勉之意，就是赠序，如宋濂的《送东 阳马生序》 阳马生序》。
灾难也给了他一份宁静， 灾难也给了他一份宁静，使他 有足够的时间与自然相晤， 有足够的时间与自然相晤，与自我对 话。于是，他进入了最佳写作状态， 于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化中拥有了“永州八记”和其 中国文化中拥有了“永州八记” 他篇什， 他篇什，华夏文学又一次凝聚出了最 高峰的构建。 高峰的构建。
第三段 愚溪之愚表现在那些方面？ 愚溪之愚表现在那些方面？ 其流甚下,不可以溉灌 其流甚下 不可以溉灌. 不可以溉灌 峻急多坻石,不可以入舟 峻急多坻石 不可以入舟 幽邃浅狭,不能兴云雨 幽邃浅狭 不能兴云雨 无以利世,适类于予 无以利世 适类于予
溪本无所谓智愚，作者为什么要说它愚？ 溪本无所谓智愚，作者为什么要说它愚？ 作者说它愚并不是它真的像人一 样有感觉，而是因为它“适类于予” 样有感觉，而是因为它“适类于予”, 我就是因为“ 才被贬的。 我就是因为“愚”才被贬的。由此可 以看出作者既是“ 更是“ 以看出作者既是“愚”溪,更是“愚” 更是 是正话反说,是愤激之语 己,是正话反说 是愤激之语。 是正话反说 是愤激之语。
“漱涤万物”,“超鸿蒙 混希夷”表现 漱涤万物” 超鸿蒙 混希夷” 超鸿蒙,混希夷 漱涤万物 了作者怎样的感情? 了作者怎样的感情 在柳宗元心目中,世间万物多蒙污垢 其 在柳宗元心目中 世间万物多蒙污垢,其 世间万物多蒙污垢 美丑常被掩盖,他要洗涤万物之尘垢 他要洗涤万物之尘垢,还 美丑常被掩盖 他要洗涤万物之尘垢 还 以事物的本来面目,使美丑贤愚毕现 使美丑贤愚毕现,所 以事物的本来面目 使美丑贤愚毕现 所 以要“漱涤万物” 超鸿蒙 混希夷” 超鸿蒙,混希夷 以要“漱涤万物”; “超鸿蒙 混希夷” 指超越田地尘世,融入虚幻玄妙的境界 融入虚幻玄妙的境界。 指超越田地尘世 融入虚幻玄妙的境界。 作者如此来写正说明现实社会的“ 作者如此来写正说明现实社会的“无 让人难以久居,意在言外 发人深思。 道”,让人难以久居 意在言外 发人深思。 让人难以久居 意在言外,发人深思
第二段 作者曾作“八诗” 作者曾作“八诗”。 找出文中八愚之景。 找出文中八愚之景。
“八愚”之景分别是： 八愚”之景分别是： 八愚 愚溪、愚沟、愚泉、愚池、 愚溪、愚沟、愚泉、愚池、 愚堂、愚亭、 愚堂、愚亭、愚岛
思考作者为何对荒僻之地愚溪如此深情？ 思考作者为何对荒僻之地愚溪如此深情？
“愚公谷”之愚并不愚，他所以自称为 愚公谷”之愚并不愚， 愚公谷 不过对是对黑暗政治的抗议， “愚”，不过对是对黑暗政治的抗议， 同样，作者以愚溪为溪名， 同样，作者以愚溪为溪名，也是对黑暗 政治的反抗。愚溪作为自然风景， 政治的反抗。愚溪作为自然风景，是美 丽的，却被人遗弃，被埋没于荒山野岭， 丽的，却被人遗弃，被埋没于荒山野岭， 不被人理解，自己正直、 不被人理解，自己正直、忠诚却触罪被 不被人理解， 贬，不被人理解，自己和愚溪有着相似 的遭遇，所以有同病相怜之感。 的遭遇，所以有同病相怜之感。作者在 对愚溪的怜悯同情中隐含了自己心中的 愤满和不平
本文在艺术手法上有何特点? 本文在艺术手法上有何特点 夹叙夹议,托物兴辞 夹叙夹议 托物兴辞 写景善于布局 善于用典
多义实词 得：得泉焉 皆不得 皆不得为真愚 能：名之以其能 名之以其能 而名莫能 而名莫能定 类：而适类于予 而适类 而善鉴万类 而善鉴万类 发现 能 功能 能够 相象 物
实词活用 东流入潇水 盖上出也 得其尤绝者家 得其尤绝者家焉 故姓是溪曰冉溪 东：向东。方位名词 向东。 活用为动词 向上。 上：向上。方位名词 活用为动词 家：安家。名词 安家。 活用为动词 姓：叫做。名词活 叫做。 用为动词
愚溪诗序
柳宗元
柳宗元 唐代散文成就斐然者，当推韩柳， 唐代散文成就斐然者，当推韩柳，而才智卓异又人生 坎坷者，该属柳宗元。 岁中进士， 岁登博学宏词科 岁登博学宏词科， 坎坷者，该属柳宗元。他20岁中进士，25岁登博学宏词科， 岁中进士 31岁为监察御使。唐顺宗即位，柳宗元任礼部外员，参加 岁为监察御使。 岁为监察御使 唐顺宗即位，柳宗元任礼部外员， 王叔文为首的永贞集团， 王叔文为首的永贞集团，进行一系列有利于社会的政治革 新运动。革新失败后，被贬为永州司马。 年后改为柳州 新运动。革新失败后，被贬为永州司马。10年后改为柳州 刺使，卒于任上，年仅47岁 刺使，卒于任上，年仅 岁。 文学方面他提出“文以明道”的主张， 文学方面他提出“文以明道”的主张，与韩愈一道发 幽默诙谐， 起和领导了中唐古文运动。他的文章幽默诙谐 讽刺时弊， 起和领导了中唐古文运动。他的文章幽默诙谐，讽刺时弊， 挥洒自如。其山水游记文笔清丽，意境幽深，情景兼容， 挥洒自如。其山水游记文笔清丽，意境幽深，情景兼容， 清丽 是中国山水文学的经典之作。他的诗歌文笔凝炼 文笔凝炼， 是中国山水文学的经典之作。他的诗歌文笔凝炼，意境凄 孤峭清冷的诗风 格调休闲，形成了一种孤峭清冷的诗风， 清，格调休闲，形成了一种孤峭清冷的诗风，被苏轼誉为 外枯而内膏，似淡而实美” “外枯而内膏，似淡而实美”，对后世产生了一定的影 响。
我们应当如何正确的理解“ 我们应当如何正确的理解“愚”字?
作者无论是称溪为“愚”, 作者无论是称溪为“ 还是称自己为“ 还是称自己为“愚”,实际上 实际上 都是正话反说,目的在于揭露 都是正话反说 目的在于揭露 社会的黑暗,结尾段的 社会的黑暗 结尾段的 “善鉴 万类” 万类”等语就是似贬实褒的最 好证明
善鉴万物 清莹秀澈 镪鸣金石
漱涤万物
智
牢笼白态 无所避之
柳宗元遭贬后表白自己怎样的生活态 度的? 度的 柳宗元遭贬后,并没有对生活失去信心， 柳宗元遭贬后 并没有对生活失去信心， 并没有对生活失去信心 而是系寄情于山水， 而是系寄情于山水，对自己高洁的人 格无怨无悔,通过为溪等自然之景命名 格无怨无悔 通过为溪等自然之景命名 来自嘲自慰,宣泄心中的抑郁 宣泄心中的抑郁,愤 “愚”来自嘲自慰 宣泄心中的抑郁 愤 满,进而批判了不合理社会压抑人才的 进而批判了不合理社会压抑人才的 现象。 现象。
余秋雨《文化苦旅·柳侯祠》
第一段交代了有关愚溪的那些内容？ 第一段交代了有关愚溪的那些内容？ 1）愚溪的地理位置：灌水之阳，东流 ）愚溪的地理位置：灌水之阳， 于潇水 2）古今得名的原因：古名“冉溪”说， ）古今得名的原因：古名“冉溪” 是因有冉氏尝居此， 是因有冉氏尝居此，“故姓是溪为冉 古名“染溪” 是因为“ 溪”；古名“染溪”说，是因为“可以 染也” 所以“名之以其能， 染也”，所以“名之以其能，故谓之染 现在“予以愚触罪” 溪”。现在“予以愚触罪”，并“爱是 ”“近愚家是溪 近愚家是溪” 典故中还有“ 溪”“近愚家是溪”，典故中还有“愚 公谷”之说， 公谷”之说，所以更之为愚溪