高中语文《论语》
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仁礼关系
颜渊问（怎样做）才是仁。孔子说：“克制自己，一切 照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切 都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不 要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的 不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去 做。”
删诗说
仲尼厄而作春秋
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结 构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必 然联系的散文体式。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论 语》者,孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记，夫子既卒,门人相与辑而论纂,故 谓之《论语》。”
《述而》
子曰：饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
《述而》
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”（《论语·里仁》）
注释：
1.贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华 的人。 2.齐：与……看齐。 3.内：方位名词作状语，在心里。 4.省：检查，反省。 孔子说：“见到有才华的人，就应该向他学习、 看齐，见到没有才华的人，就应该自我反省（自 己有没有与他相类似的错误。）
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。”（《论语·里仁》）
注释： 1.喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 2.义：道义。 3.利：利益。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。”
君子修身
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。”（《论语·里仁》）
【点评】君子与小人价值指向不同：君子重 义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人 于事必计其利害。
注释： 1.如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把（对） 礼怎么样（怎么办）”。
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人 没有仁爱之心，奏乐有什么用？
仁礼关系
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？（《论语·八佾》）
【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代， 它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则 是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们 的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来， 认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
《论语》十二章
孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜市东南)人.他是我国古 代著名的思想家、教育家、儒家学 派创始人。相传有弟子三千，贤弟 子七十二人，孔子曾带领弟子周游 列国14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》，定 《礼》、《乐》，序《周易》，作 《春秋》。
君子修身
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”（《论语·里仁》）
【点评】见贤思齐，见不贤内自省。实际上就是取 别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴， 不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文 质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
注释 1.质：质朴。 2.文：文采，文饰。 3.野：鄙野。 4.史：意指虚浮不安。 5.彬彬：这里指“文”和“质”均匀配合的样子。
结合下面几则，思考孔子有着怎样的义利观，对我 们有什么启示。
子罕言利与命，与仁。
《子罕》
子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。
《里仁》
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好.
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
1.朗读《论语》十二章，思考这十二章主要涉及哪些方面 的内容，是将其归类。
“仁”“礼”关系
（1、12）
论
语
十
君子修身 （3、4、5、8、9）
二
章
求学为道 （2、6、7、10、11）
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？（《论语·八佾》）
孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野；文采胜过质朴， 就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”
君子修身
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文 质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
【点评】本章中，孔子明确提出他心目中“君子”的 标准——“文质彬彬，然后君子”。只有质朴和文采 相结合，又恰如其分，才是真正的君子。
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
注释： 1.克：克制，抑制。 2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。 3.归：回归，回归先王时期的仁道。 4.由：凭，靠。 5.目：条目，纲目。 6.敏：聪慧。 7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说： “君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容 就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重 就等于失礼，失礼就不能立于世。”他接着说：“那些站在远 处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而 让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方， 雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是 从地下喷涌出来的泉水呢。”
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
【点评】“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。 在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所 以，礼为仁的基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的， 二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容：一是克己； 二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养百度文库觉地遵守礼的 规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
颜渊问（怎样做）才是仁。孔子说：“克制自己，一切 照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切 都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不 要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的 不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去 做。”
删诗说
仲尼厄而作春秋
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结 构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必 然联系的散文体式。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论 语》者,孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记，夫子既卒,门人相与辑而论纂,故 谓之《论语》。”
《述而》
子曰：饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
《述而》
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”（《论语·里仁》）
注释：
1.贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华 的人。 2.齐：与……看齐。 3.内：方位名词作状语，在心里。 4.省：检查，反省。 孔子说：“见到有才华的人，就应该向他学习、 看齐，见到没有才华的人，就应该自我反省（自 己有没有与他相类似的错误。）
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。”（《论语·里仁》）
注释： 1.喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 2.义：道义。 3.利：利益。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。”
君子修身
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。”（《论语·里仁》）
【点评】君子与小人价值指向不同：君子重 义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人 于事必计其利害。
注释： 1.如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把（对） 礼怎么样（怎么办）”。
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人 没有仁爱之心，奏乐有什么用？
仁礼关系
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？（《论语·八佾》）
【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代， 它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则 是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们 的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来， 认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
《论语》十二章
孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜市东南)人.他是我国古 代著名的思想家、教育家、儒家学 派创始人。相传有弟子三千，贤弟 子七十二人，孔子曾带领弟子周游 列国14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》，定 《礼》、《乐》，序《周易》，作 《春秋》。
君子修身
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”（《论语·里仁》）
【点评】见贤思齐，见不贤内自省。实际上就是取 别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴， 不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文 质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
注释 1.质：质朴。 2.文：文采，文饰。 3.野：鄙野。 4.史：意指虚浮不安。 5.彬彬：这里指“文”和“质”均匀配合的样子。
结合下面几则，思考孔子有着怎样的义利观，对我 们有什么启示。
子罕言利与命，与仁。
《子罕》
子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。
《里仁》
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好.
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
1.朗读《论语》十二章，思考这十二章主要涉及哪些方面 的内容，是将其归类。
“仁”“礼”关系
（1、12）
论
语
十
君子修身 （3、4、5、8、9）
二
章
求学为道 （2、6、7、10、11）
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？（《论语·八佾》）
孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野；文采胜过质朴， 就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”
君子修身
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文 质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
【点评】本章中，孔子明确提出他心目中“君子”的 标准——“文质彬彬，然后君子”。只有质朴和文采 相结合，又恰如其分，才是真正的君子。
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
注释： 1.克：克制，抑制。 2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。 3.归：回归，回归先王时期的仁道。 4.由：凭，靠。 5.目：条目，纲目。 6.敏：聪慧。 7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说： “君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容 就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重 就等于失礼，失礼就不能立于世。”他接着说：“那些站在远 处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而 让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方， 雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是 从地下喷涌出来的泉水呢。”
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
【点评】“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。 在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所 以，礼为仁的基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的， 二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容：一是克己； 二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养百度文库觉地遵守礼的 规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。