人教版高中历史必修三 第4课：明清之际活跃的儒家思想(教案) (1)最全版

第4课明清之际活跃的儒家思想

【课程标准】

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。

【目标导航】

我国的封建专制制度从战国时期建立后，一直在不断地完善和发展，到明清之际，已经处于衰落阶段。统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八股取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家思想也发展到了极端迂腐的程度。但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽。社会的这种变化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代表是明朝后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。学习本节课重点是掌握明清之际出现这些活跃思想的原因、内容以及产生的影响。难点是这些思想与传统儒家思想的关系。

【知识结构】

一、李贽的“离经叛道”

1．生平与性格：李贽（1527—1602）号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。

（1）生平：求学→做官→入狱

（2）性格：“离经叛道”、正直清廉。

2．生活背景：

（1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。

（2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。

（3）思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。

认识：李贽生活的明朝后期，我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。随着经济的发展，思想领域里出现了反传统的进步思想，这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。

3．代表作：《焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。

4．思想主张：

（1）阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。

（2）私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。

（3）反正统：自称“异端”，公开打破对孔子的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。

（4）反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。

（疑难探讨）材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

回答：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？（李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。）

5．评价：在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有民主色彩。

二、“三大进步思想家”

1．社会背景（共同背景）

（1）明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。

（2）在商品经济发展和资本主义萌芽的影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。

（3）都参加过反清斗争。

（4）思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。

认识：反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向没落的必然要求。明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时期的思想发展。

2．代表著作：黄宗羲《明夷待访录》；顾炎武《天下郡国利病书》；王夫之《读通鉴论》

3．进步主张：（共同主张）

（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”

（2）经济上，重视手工业和商业，强调经世致用

（3）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

4．代表人物：

（1）黄宗羲抨击君主专制

①进步思想：政治上反对君主专制，揭露“君主专制是天下之大害”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。；经济上反对重农抑商，主张“工商皆本”；思想上主张“天下为主，君为客”，以限制君权，保证民权。

②评价：抨击封建君主专制，对以后的反封建斗争起了积极的推动作用。

（疑难探讨）材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录·原君》回答：根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。

（观点：批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：君主专制空前强化；经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。）

（2）顾炎武倡导经世致用

①主要思想：强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败；提出了“众治”的主张；“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”，注重实学，主张走出家门到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

②评价：开一代朴实致用的学风，反映了当时社会进步的愿望和要求，具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。

（疑难探讨）材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

回答：结合材料，如何理解亡国与亡天下？（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。）

（3）王夫之的唯物思想

①主要思想：政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；哲学思想：主张世界是物质的，物质是变化的；认识源于实践；静止是相对的，运动是绝对的。

②评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

（疑难探讨）“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”——顾炎武《日知录》