浅析中外电影中时间倒流的异同及其美学意义文献综述

浅析中外电影中时间倒流的异同及其美学意义

一、绪论

塔可夫斯基认为：“电影的本质在于它的客观真实性，这种真实性不仅包括对物质世界的客观记录，更加包括客观生活中人们的心理体验。”而这些体验在电影中都以不同的方式记录下来，如：梦境、记忆、幻想等，这些体验方式都包含了时间的印记，观众在观看电影时都身临其境的进入了电影主人公的意境中，从而得到人生经验。塔可夫斯基认为：“普通电影观众走进电影院是为了时间，为了已经过去了的或尚未拥有的时间。‘他去看电影是为了获得人生经验；没有任何艺术像电影这般拓展、强化并且凝聚一个人的经验——不只强化它而且延伸它，极具意义地加以延伸。’”

论文笔者搜集了有关的中西方电影时间倒流方法的影视资料和一些相关研究成果，而一些以往电影中时间倒流的研究方向，大多是从时间倒流一个方面进行探析，如电影《时光倒流七十年》多是从影片中的音乐角度探析电影中的爱情的，《本杰明巴顿奇事》多是对影片中时间意象的分析，从而研究电影中时间倒流所体现出的人生、时间、幸福的思考。这些研究都从一方面进行分析，然而笔者认为电影中时间倒流还具有更深的魅力，笔者以中西方电影中的时间倒流的异同表现为突破口，对其进行分析探讨，主要从中西方电影中时间倒流所体现的共同主题得出结论——时间倒流能带给观众美的体验。其次笔者从审美知觉和亚里士多德的审美体验为分析原由，对电影中时间倒流方法带给观众美的体验做出理论上的分析。

二、主题

(一)影视审美

影视艺术的审美是主体进行审美活动的一种心理驱动力，表现为一种对精神享受的追求，一般人观赏影视艺术，是为了获得精神愉悦。审美是人类意识觉醒后追求精神享受的一种需求，其实质就是主体心理功能的表现欲，创作欲，是力求完美的自我实现的最理想方式。然而电影怎样使观众得到审美体验呢？

一般说来有四种途径能给观众带来审美体验，分别是电影中表现出来的画面美、音乐美、语育美和人格美。然而笔者认为影片除了这四种途径能给观众带

来美的感受外，电影中一种方法的运用带给观众美的体验更为深刻。电影因科技的发展而随之兴起的时间倒流方法的采用给电影注入了新的血液，同时时间倒流也使观众的身心达到一种自由的境界。

《逆流的时间，精神的荒原短篇小说<本杰明巴顿奇事>的主题解读》主要从电影中的时间倒流所体现出的人类精神危机做出研究，文中认为：“本杰明巴顿一生中的潮起潮落折射出那个年代那些迷惘的人们精神世界的满目疮痍。挣扎于希望与挫折、梦想与失望之间，菲茨杰拉德不得不借助这样一个倒流的生命去唤起人们对于时代的关注。”时间倒流中体现出人类精神世界的荒芜，呼吁人们应更多追求精神文明建设，而不是过度建设物质上的文明。其次，在一些西方影片中多是体现出一种对时间、对人生的思考。陆嘉宁主要从电影中时间寓言的角度来解读《本杰明巴顿奇事》，而在这篇文章中他提到了时间倒流与人生幸福的问题，文章从时间的瞬间与永恒，人们身体与心灵的角度，探析人生在面对不幸和幸福时应有的心态，其在肯定一种面对人生不幸时的积极态度。就如文章中作者肯定的一样：“影片始终在传达一种积极的态度，对于难以预知的命运，与其怨天尤人不如坦然平和地接受，尽最大的努力去追求幸福，在人生的关口勇敢地作出选择”。

而在时间倒流的影片中还有对影片中所表现出的爱情主题的研究，电影《时光倒流七十年》就是对时间倒流中的爱情存在进行探索的，而谷启珍的文章中提到了电影中往昔回忆和主题的两种形貌，说明了往昔回忆与主体的关系，主体保留现实原貌并拒绝与未来同步、主体永远保持现实形貌但却畅游于过去与未来之中。“回忆主体能与回忆中的人互相交流沟通，把现在与过去、梦幻与现实、爱情与死亡揉合在一起, 制造一种时间被移动的独特审美效果，以满足人们心灵对美的奇妙追求与渴。”其次的观点主要是研究电影中时间倒流所表现出的悲剧意识。《短篇小说<本杰明巴顿奇事>的主题解读》还从另一个方面体现出荒诞的社会现实。而《大话西游》中主要体现出了人生爱情悲剧，社会悲剧和“使命悲剧”。就像影片中至尊宝表现出的一样：在面对一种不可战胜的力量时，为了要守护心中的美好而又感到无奈时，人从一个有欲望的人变成了“神”。

（二）审美活动

劳拉·穆尔维从精神分析上对电影魅力的存在做出了分析，他指出了“视觉

快感”存在的理论基础提出了电影观看方式和快感的构造，“当观众认同于男主人公时，他便将自己的视线投射到他的同类、他的银幕替代者身上，从而，男主人公控制事件发展的权力与性欲观看中的主动性的权力彼此相结合，两者都赋予人全能的满足感。”而笔者认为这种快感既是电影本身赋予观众的“视听奇观”又是观众内心感情得以宣泄后的情感体验。

童庆炳在《论审美知觉及其形成过程》中讲述了审美知觉的形成过程。他认为审美知觉由知觉客体与知觉主体相互契合和深入而形成的，而在审美知觉中，知觉主体产生了一种期待, 并在期待中唤起了幻觉，幻觉形成“投射”效应，而最终审美知觉终将知觉主体的心灵导入白由境界，从而使审美主体的心灵超越了眼前的现实,获得了无限的自由。与此相联系的是身心的和谐与愉悦。美直接取决于知觉；知觉直接地孕育了美，直接地成为美产生和存在的处所。

因此，观众在看电影时基于自身对时间倒流的认识，经过电影中主人公在时间倒流前后的人生体验，而观众由此得到审美经验。只有在知觉中，客体对象才因为主体的加工而成为审美对象，知觉“通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象。对人的现实性的占有，它同对象的关系，是人的现实性的实现。是人的能动和人的受动，因为按人的含义来理解的受动，是人的一种自我享受。”

亚里士多德对审美体验经行了分析，他认为：“悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。”继而指出人们在欣赏悲剧时能从消极情感转化到积极情感，而在影片中穿梭时空，回到过去则是每个人意识中回归心理的具体体现，影片以时间倒流现象来使观众体验到过去的时光，让观众得到影片中美的感受，使观众的心情得到宣泄，自身的一种恐惧心情得到克制，从而使人的心性得到锻炼，能更加坚强的面对生活。

三、总结

电影中的时间给了观众人身之外多余的时间，而时间倒流却给了观众对逝去的人生经历的在回味，借助于时间倒流观众宣泄了自己心中的快感情绪，从而得到了美的感受。虽然电影中的时间倒流能给观众带来美的感受，以此种方法达到对影片的审美体验，但是时间倒流从其本质上来说确是对现实的逃避，而这种逃避是因物质文明高度发达，精神文明的荒芜而产生的，人因感于现实阻碍追求理