日本脱亚入欧论 ppt课件
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——摘自《维基百科》
1章
第
PART ONE
“脱亚入欧”的背景
脱亚入欧”的背景
1641年江户幕府执行闭关锁国政策。锁国期间日本只与荷 兰和中国进行贸易。在奉行锁国政策的200多年间,日本 人通过与荷兰人经商学习西方的知识,兰学因而在日本生 根发芽。直到1854年美国海军准将马休·佩里率领舰队驶 抵江户附近的浦贺(“黑船事件”),才重新敲开了日本 的国门。日本与西方重新接触后,立即感受到自己在世界 舞台长时间的缺席已造成相当程度上的落后,需要向西方 学习。
历史是最好的教科书。学习党史、国史,是坚持和发展中国特色社 会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不 仅必修,而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习,在对历 史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来,不断交出坚持和发 展中国特色社会主义的合格答卷。
福泽谕吉为日本选择的振兴之路,就是摆脱以中国为中心 的朝贡体系,进而使日本成为欧洲型的民族国家。
3章
第
Hale Waihona Puke Baidu
PART ONE
“脱亚入欧”的思想
“脱亚入欧”的主要观点
《脱亚论》开篇说道:“世界交通,日益便捷,西洋文明 之风东渐,所到之处,无不风靡于一草一木。”福泽又写 道:“文明犹如麻疹之流行,……我辈断乎不具(治愈) 其术。有害无益之流行病尚且不可阻挡其势,何况利害相 伴且常以利为主之文明乎!”他认为西洋的文明必将征服 世界,东洋各国对它绝对没有抵抗能力,就像东京人无法 抵御从长崎传来的麻疹;既然无法避免,因此明智的做法 应当是“助其蔓延”,使人民“早浴其风气”。福泽在日 本也正是这样做的。
2章
第
PART ONE
“脱亚入欧”的代表人物
“脱亚入欧”的人物:福泽谕吉
福泽谕吉在1861-1869年,三次出访欧洲和美国,并将在 欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西 洋衣食住》等书。这三本书轰动一时,影响甚大。福泽谕 吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强 兵和工商繁荣,也反思包括中国在内的东方国家封建主义 的相继没落,遂萌生“脱亚入欧”的思想。
对于东亚的邻国,由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想,认 定东方文明必定失败,因此他呼吁与东亚邻国绝交,避免 日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的 东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将甲午战争描述为一 场“文野之战”;认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。故而 《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。 在主张与东亚邻国“绝交”之外,福泽还主张“东洋连带 论”。他认为东亚各国只有进行改革旧体制的革命,才有 可能摆脱被西洋国家殖民的宿命。因此,福泽主张对邻国 的革新派给予实际支持,帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。
日本的“脱亚入欧论”
2015
脱亚论是于1885年3月16日(明治十八年)在日本报章 《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福 泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性 时,常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》,孙文的“大 亚细亚主义”,竹内好的《亚细亚主义》,宫崎市定的 《大东亚史概说》,来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚, 以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的 《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
5章
第
PART ONE
以史为鉴,可知兴替
以史为鉴,可知兴替
自隋唐起,日本从经济到政治方面不断地向中国学习,甚至以唐朝 律令为蓝本,进行了“大化改新”。到明治时期,又向西方学习, 施行“明治维新”,使国家富强,却也走上了对外侵略扩张之路。
日本与中国虽然相似,但从文化到思想却迥然不同。所以我们可以 参照邻国的经验,却不可完全照搬。改革开放三十年来,中国变得 富强民主文明自信,这要归功于中国的特色社会主义道路。
4章
第
PART ONE
与中国的联系
与中国的联系
福泽谕吉有点像中国康有为式的人物,是近代维新派的精神领袖。19世纪以 福泽谕吉为代表的日本近代思想家,推动和促成了“明治维新”,也奠定了 日本实行一个多世纪的脱亚入欧国策的思想理论基础。日本的“明治维新” 与中国的“戊戌变法”在时间、变法取向、主导思想上都非常相像。
“明治维新”发生在19世纪70年代初叶,“戊戌变法”发生在19世纪90年代 末叶,其先导运动“洋务运动”则发生在19世纪60年代初叶。“明治维新” 的那些改革措施,如废藩置县,摧毁封建制度,成立新的常备军,实行全民 教育,统一货币等等,其实远不如康有为在《上清帝第六书》中的制度设计 周密。中国光绪皇帝虽然宣布变法图新,但最终慈禧太后政变后发布训政谕 旨,变法流产,前后只持续了103天。“百日维新”的失败,表面看似乎是一 个中国老太婆改变了中国此后的方向和命运,其实是有深层社会原因的。
1章
第
PART ONE
“脱亚入欧”的背景
脱亚入欧”的背景
1641年江户幕府执行闭关锁国政策。锁国期间日本只与荷 兰和中国进行贸易。在奉行锁国政策的200多年间,日本 人通过与荷兰人经商学习西方的知识,兰学因而在日本生 根发芽。直到1854年美国海军准将马休·佩里率领舰队驶 抵江户附近的浦贺(“黑船事件”),才重新敲开了日本 的国门。日本与西方重新接触后,立即感受到自己在世界 舞台长时间的缺席已造成相当程度上的落后,需要向西方 学习。
历史是最好的教科书。学习党史、国史,是坚持和发展中国特色社 会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不 仅必修,而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习,在对历 史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来,不断交出坚持和发 展中国特色社会主义的合格答卷。
福泽谕吉为日本选择的振兴之路,就是摆脱以中国为中心 的朝贡体系,进而使日本成为欧洲型的民族国家。
3章
第
Hale Waihona Puke Baidu
PART ONE
“脱亚入欧”的思想
“脱亚入欧”的主要观点
《脱亚论》开篇说道:“世界交通,日益便捷,西洋文明 之风东渐,所到之处,无不风靡于一草一木。”福泽又写 道:“文明犹如麻疹之流行,……我辈断乎不具(治愈) 其术。有害无益之流行病尚且不可阻挡其势,何况利害相 伴且常以利为主之文明乎!”他认为西洋的文明必将征服 世界,东洋各国对它绝对没有抵抗能力,就像东京人无法 抵御从长崎传来的麻疹;既然无法避免,因此明智的做法 应当是“助其蔓延”,使人民“早浴其风气”。福泽在日 本也正是这样做的。
2章
第
PART ONE
“脱亚入欧”的代表人物
“脱亚入欧”的人物:福泽谕吉
福泽谕吉在1861-1869年,三次出访欧洲和美国,并将在 欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西 洋衣食住》等书。这三本书轰动一时,影响甚大。福泽谕 吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强 兵和工商繁荣,也反思包括中国在内的东方国家封建主义 的相继没落,遂萌生“脱亚入欧”的思想。
对于东亚的邻国,由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想,认 定东方文明必定失败,因此他呼吁与东亚邻国绝交,避免 日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的 东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将甲午战争描述为一 场“文野之战”;认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。故而 《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。 在主张与东亚邻国“绝交”之外,福泽还主张“东洋连带 论”。他认为东亚各国只有进行改革旧体制的革命,才有 可能摆脱被西洋国家殖民的宿命。因此,福泽主张对邻国 的革新派给予实际支持,帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。
日本的“脱亚入欧论”
2015
脱亚论是于1885年3月16日(明治十八年)在日本报章 《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福 泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性 时,常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》,孙文的“大 亚细亚主义”,竹内好的《亚细亚主义》,宫崎市定的 《大东亚史概说》,来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚, 以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的 《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
5章
第
PART ONE
以史为鉴,可知兴替
以史为鉴,可知兴替
自隋唐起,日本从经济到政治方面不断地向中国学习,甚至以唐朝 律令为蓝本,进行了“大化改新”。到明治时期,又向西方学习, 施行“明治维新”,使国家富强,却也走上了对外侵略扩张之路。
日本与中国虽然相似,但从文化到思想却迥然不同。所以我们可以 参照邻国的经验,却不可完全照搬。改革开放三十年来,中国变得 富强民主文明自信,这要归功于中国的特色社会主义道路。
4章
第
PART ONE
与中国的联系
与中国的联系
福泽谕吉有点像中国康有为式的人物,是近代维新派的精神领袖。19世纪以 福泽谕吉为代表的日本近代思想家,推动和促成了“明治维新”,也奠定了 日本实行一个多世纪的脱亚入欧国策的思想理论基础。日本的“明治维新” 与中国的“戊戌变法”在时间、变法取向、主导思想上都非常相像。
“明治维新”发生在19世纪70年代初叶,“戊戌变法”发生在19世纪90年代 末叶,其先导运动“洋务运动”则发生在19世纪60年代初叶。“明治维新” 的那些改革措施,如废藩置县,摧毁封建制度,成立新的常备军,实行全民 教育,统一货币等等,其实远不如康有为在《上清帝第六书》中的制度设计 周密。中国光绪皇帝虽然宣布变法图新,但最终慈禧太后政变后发布训政谕 旨,变法流产,前后只持续了103天。“百日维新”的失败,表面看似乎是一 个中国老太婆改变了中国此后的方向和命运,其实是有深层社会原因的。