孟子三则复习1

万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 。
(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (7)不辩礼仪的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.本文文字用鱼比喻 生 ，用熊掌比喻 义 ， 用舍鱼而取熊掌比喻 舍生取义 。文中还把 生 和 死 进行对比，指出人世间有比 生 更宝贵 的东西，就是 义 ；也有比 死 更可怕的东西， 不义 即 。 4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好 处是什么？又是怎样论述观点的？
答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌 ”的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义.第二句紧接着 引出中心论点“舍生而取义者也”,用比喻导出中心 论点,使“舍生取义”的道理明白易懂,给所要论述的 问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然 后作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点 。
深入论证“得道”即“得人和” 则“战必胜”。
生于忧患，死于安乐
解释划线字词：
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐
起，被任用
被选拔 此，这
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人
也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所
第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都 有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是 因为贤者能够保持“本心”而已。
故
因果论证
道 理 论 证
推理
对 比 论 证
如使……则…… 使……则…… 假设论证
义重于 生
第二部分：举例论证论点，人应该保有 分 “本心”。
析 第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也 从正面举例论证不能见 利忘 第 ”） 二 义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人 部 的生死，但若用无礼的方式施舍，就是 路人、乞丐也不接受。这一事例充分证 分
《孟子》四章
《生于忧患 死于安乐》 《得道多助失道寡助》 《鱼我所欲也》 《富贵不能淫》
作者简介：
孟子（约前372-前289），名轲， 字子舆，战国中期邹国（今山东邹县 东南人），离孔子的故乡曲阜不远。 是著名的思想家、政治家、教育家， 孔子学说的继承者，儒家的重要代表 人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思 想，发展为仁政学说，成为其政治思 想的核心。（仁政、王道） 孟子把伦理和政治紧密结合起来， 强调道德修养是搞好政治的根本。
答：因为“义”的价值高于“生”， 所以，即使出于用之于民的目的，也 不能放弃“义”的前提，用“不辩礼 义”之财来让人苟且求生，更何况是 出于让“贫乏者”“得我”的个人目 的。
本文论证的中心是什么？怎样提 出来的？
论点 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 ： ；二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌 ： 引出： 生、义 →舍生取义
•委
古义：放弃 委而去之 今义：委任 • 域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域 • 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词
• 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 指作战中的人心所向，内部团结。 人和： 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括 有利于作战的各种客观条件和主观条件。
于
发于畎亩 举于版筑 从 困于心 衡于虑 征于色 发于声 在 天将降大任于是人也 给 生于忧患 死于安乐 由于
使动用法：形容词作使动词用
苦：使……痛苦 饿：使……饥饿 劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏
动：使……惊动
忍：使……坚韧
通假字
• 曾：通“增”，增加。 • 衡：通“横”，堵塞，不顺。 • 拂：通“弼”，辅弼。
第一段
六个人
共同的特点 1、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
第二、三段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经 受 磨 炼 的 益 处
论点： 生于忧患，死于安乐
•论证方法：
• 类别论证 • 举例论证 • 对比论证 • 归纳推理论证
•
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原 放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑 脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所 为作也。 • 译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的 境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》； 左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编 著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流 传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》； （至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而 写出来的。
左丘失明厥有《国语》
岁寒， 然后知 松柏之 后凋也。
司马迁受宫刑而著《史记》 曹雪芹晚年衣食不保而留《红楼梦 》
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些 名句与此句意思相同？请说出两句。
相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。
使…受苦 使…劳累 使…饥饿 使…贫困 违背
以 使…惊动 使…坚韧 通“增” 增加 动心忍(rèn)性，曾(zēng)益其所不能。
常常
了解 通“横”，梗塞 有所作为
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后
在国内 通“弼”，辅 在国外 往往 佐 喻。入则无法家拂 (bì )士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 常常 死于安乐也。
7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？
9.本文所强调的“义”与市场经济下的“利” 有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示， 请简要谈谈。
10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作 为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义” 答 :能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民 字？
与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个 人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 答:不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、 讲道德，不做违法乱纪的事。
5.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写 出这两个事例:
答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气 . (2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不 能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)
6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取 “熊掌‘的用意是什么？
答:说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两 者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东 西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。 答:在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取 义。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 限制 巩固
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 威震 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天 通叛,背叛 到 归顺 下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜 矣。 要么， 或 所以君子不战则已，战就一定胜利。
• 字词小结 • 1．古今异义。 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 •池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 •去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 • 亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关 系的家庭或它的成员。
摆出观点，提携全文。
•
三里之城,七里之郭,环而攻之而不 胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然 而不胜者,是天时不如地利也。
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。 城非不高也，池非不深也，兵革 非不坚利也，米粟非不多也；委而 去之，是地利不如人和也。
从防御一方的失利论证“地利不如人 和”。
故曰，域民不以封疆之界，固国 不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子 有不战，战必胜矣
作品简介
《孟子》是孟子及其门人 所作，是儒家经典之一。 《孟子》是以记言为主的 语录体散文，其中有许多长篇 大论，气势磅礴，议论尖锐、 机智而雄辩，对后世的散文写 作产生了深刻的影响。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 发语词 外城 围 内城 之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利 这 也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 护城河 甲衣,兵器,武器装备 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 米,谷,泛指粮食 放弃 离开
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采 用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（ 只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧 失罢了。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我 要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我 要）舍弃生命而选取正义。
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通假字
万钟则不辩礼义而受之 辩通辨，辨别
所识穷乏者得我与
得通德，感激
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2.按要求填写句子: (1)本文的中心论点是 :
(2)体现“性本善”思想的句子是：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 .
生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 生而取义者也。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)孟子认为能做到舍生取义的人是 : (4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子 是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. (5)孟子认为失其本心的行为是：
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在 火车上引起了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于他的刻苦努 力，终于成为举世闻名的发明 家。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。
贝多芬即 使在双耳失聪 的情况下，仍 然坚持音乐创 作。
西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》
11.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是 怎样的人??? 答：赞扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存）
批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）
12.本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从 一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想， 与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于 民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受 之”。你认为其中的道理是什么？
舍
鱼
取熊掌
设喻论证 （类比论证）
舍
生
取义
论点：
舍生取 义
分 析 第 一 部 分
第一层（从开头至“舍生而取义者也” ）
以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引 出生与义不可得兼则“舍生取义”的论 点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”） 对自己的论点“舍生取义”是人的“本 心”的进一步论证。先正面再反面分析 阐发自己的观点。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有 比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还 有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切 可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢 ？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为 也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那 么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（ 有）什么不能做（的）呢？