中医学的哲学基础PPT课件
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中医基础理论PPT课件
木——其性为生发、柔和，既可弯曲，又能伸展的特点。凡是具有上述特性的事物，便可归属于木行的范畴。
火——其性为阳热、上炎（火焰上升的意思）的特点。凡是属于这种特性的事物，便可归属于火行的范畴。
土——其性为生长，养育万物的特点。凡是属于这种特性的事物，便可归属于土行的范畴。
金——其性为清肃、坚硬的特点。凡是属于这种特点的事物，便可归属于水行的范畴。
水——其性为寒凉、滋润和下行的特点。凡是属于这种特性的事物，便可归属于水行的范畴。
五行与人体及自然界的对应：
*
五行
木
火
土
金
水
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五官
目
舌
口
鼻
耳
五志
怒
喜
思
悲
恐
五华
爪
面色
唇
毛
发
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五方
东
南
中
西
北
五气
风
暑
湿
燥
寒
五色
青
赤
黄
白
黑
五味
酸
苦
甘
辛
咸
医学课件
心是人体生命的动力，内藏君火，故以火代表心。
甘：即是甜的滋味。如大枣、甘草、甘蔗、枸杞子等，具有滋补、和中、缓急的作用。一般药膳用滋补性药物及调和药性药物大多有甘味。
酸：如乌梅、醋、柑橘、石榴等。一般酸味食物大多具有收敛、固涩的作用。许多酸味食物往往带有涩味，其作用基本相似。一般药膳用有酸味的药物多具有止汗、止泻作用。
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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7
三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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14
（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
中医基础理论哲学精气课件
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※天地精气化生为人
人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
但人类不仅有生命，还有精神活动，故由 “精气”，即气中的精粹部分所化生。
人生由天地阴阳精气凝聚而成，人死又复 散为气。
《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也。 聚则为生，散则为死。”
《论衡·论死》说：“阴阳之气，凝而为人； 年终寿尽，死还为气。”
中医基础理论哲学精气
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（一）对中医学精气生命理论构建的影响
1、对中医学精学说建立的影响（生命过程的 物质性）
中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液 态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动 的最基本物质。
既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又 包括后天获得的水谷之精，称后天之精。
古代哲学的精学说，对中医学的精理论的产生， 起到了重要的方法学作用。
中医基础理论哲学精气
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古代哲学精气概念的形成，是古人“近取诸 身，远取诸物”的观察结果。
远取诸物—观察自然界的各种变化 近取诸身—观察人体自身的生命现象
（后人谓之“取象比类”“取象自然反观人 体”）
中医基础理论哲学精气
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结论：
将观察和体悟到的各种生命现象和自然现 象进行推理、纯化、抽象，形成了精气的哲 学概念。
※ 宇宙中的精或气的概念较为抽象，人体 内的精与气的概念更为具体。
※ 古代哲学的精气学说，是被中医学作为 一种思维方法来应用的。
中医基础理论哲学精气
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（二）对中医学整体观念构建的影响
精气哲学思想渗透到中医学中，促使中医学形成了 同源性思维和相互联系的观点，构建了中医的整体 观念。
人自身的完整性（精气构成人体组织 器官，并且是贯通其间的中介） 整体观念 人与自然环境统一性（精气是构成人与 自然万物的同一性物质，其间交通是必 然的）
第一章 中医学的哲学基础 PPT课件
阴阳学说的基本内容 #ຫໍສະໝຸດ 4、阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不 是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。形式有二。
（1）阴阳互为消长 （2）阴阳皆消皆长 一方增长另一方消减 一方消减另一方增长 一方增长另一方亦增长 一方消减另一方亦消减
阴阳学说的基本内容 #
5、阴阳转化：指事物的总体属性，在一定的条
中医学的气—是指人体内生命力很强、不断运动
切无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，
又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传
递各种生命信息的载体。
阴气—主凉润、宁静、抑制、肃降；
阳气—主温煦、推动、兴奋、升发。
二、对中医整体观念构建的影响
第二节 阴阳学说
阴阳鱼太极图
它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成 的圆形图案，俗称阴阳鱼，古哲 学术语，意为派生万物本原，它 形象的表达了阴阳轮转，相反相 成是万物生成变化根源的哲理。 它展现了一种互相转化，相对统 一的形式美，说明： 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成； 2、构成事物的阴阳两部分，都 不是纯阴或纯阳，它们都含着小 于自己的反面，通常称大阴含小 阳和大阳含小阴。
精气学说的基本内容 #
一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式
无形—处于弥散而运动状态； 有形—处于凝聚而稳定的状态；
二、精气的运动变化：
气的运动—气机； 其运动形式：升、降、出、入、聚、散。 气化：是指伴随着气的运动产生宇宙各种 变化的过程。
精气学说的基本内容 #
精气的运动变化：
气与形之间的转化
形与形之间的转化 气化的形式 气与气之间的转化 有形之体自身的不断更新变化 气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。
一、阴阳的概念：#
中医学的哲学基础-中医基础理论课件(配图很多)
贰
阴阳学说的基本内容
1.阴阳对立制约
是指属性相反的阴阳双方在一个统一体 中的相互斗争、相互制约和相互排斥。 （1）阴阳的相互对立 主要表现在 它们之间的相互斗争、相互制约。这 种阴与阳之间的对立制约，维持了阴 阳之间的动态平衡，因而促进了事物 的发生、发展和变化。 （2）如果阴阳之间的对立制约关系 失调，动态平衡遭到了破坏，则标志 着疾病的产生。
（3）土爰稼穑 “爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷 物；“穑”，即收获谷物。 稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事 活动。 引申为凡具有生化、承载、受纳等性质 或作用的事物和现象，归属于土。 故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
（4）金曰从革 “从”，顺也；“革”，即变革。 是指金有刚柔相济之性，金之质地虽 刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意 而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性 质或作用的事物和现象，归属于金。
②“子复母仇”：复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母报仇。
4.五行相乘与相侮
（1）五行相乘
五行中一行对其所胜的过度制约或克制， 又称“倍克”。
①五行相乘的次序：木乘土，火乘金， 土乘水，金乘木，水乘火。
②虽然次序上同相克，但两者本质不同： 相克是正常情况下五行之间的制约关系 （生理），相乘则是五行之间的异常制 约关系（病理）。
（4）若阴阳的消长变化超越了正常的限度，在自然界表征异常的气候变化， 在人体则表征疾病的发生。
5.阴阳转化
指事物的总体属性，在一定条件下可以 向其相反的方向转化，即属阳的事物可 以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
（1）阴阳的相互转化，即可以表现为渐 变形式，又可以表现为突变形式。
中医学的哲学基础 ppt课件
（四）阴阳的消长关系
1、内涵：
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡
2、两种表现形式
A 阴阳互为消长 内涵及原因 B、阴阳皆消皆长 内涵及原因
3、意义和举例
自然界： 人体：
（五）阴阳的相互转化关系
1、内涵：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳 的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
第一章 中医学的哲学基础 前言
1、哲学Байду номын сангаас理解
2、哲学的产生和来源（哲学与中医学的关系）
哲学 相互影响渗透 中医学
产生
1、对自然现象的观察 2、生活生产实践的体验 3、推演、抽象方法的运用
产生
第二节 阴阳学说
掌握的内容
回答：
1、为什么阴阳学说是一种世界观？ 2、为什么阴阳学说是一种方法论
一、阴阳的概念
2、转化的时间：产生于事物发展变化的“物极”阶段，即物极必反阶段。 3、转化的条件： 极、甚、重。
4、转化的形式： 渐变和突变两种形式。 5、转化的依据： 阴阳的互藏。 6、举例：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”
（六）阴阳自和与阴阳平衡
1、 阴阳自和
A、概念：阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力 和趋势。对生命体来说，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理 状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。 B、形成来源：脱胎于中国古代哲学中的“阴阳贵和”思想。
3、意义：是宇宙万物生成演化的肇端、开始；是阴阳 对立双方之间产生各种联系的前提和基础
1、内涵：指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
第二章中医护理学哲学基础 ppt课件
中医护理
二）五行的特性
抽象概括的属性 木：曲直向上、外舒展 是生长、升发、条达舒畅性质或作用的事物和现象。 火：温热、上升、向上 是温热、升腾、向上性质或作用的事物和现象。 。 土：生长万物 是生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象。 。 金：变革 是肃降、收敛、清洁性质或作用的事物和现象。 。 水：滋润向下 是寒凉、滋润、向下性质或作用的事物和现象。 。
中医护理
第二章中医护理 学哲学基础
教学目标
• 掌握阴阳、五行的概念 • 熟悉阴阳学说的基本内容 • 了解阴阳学说及五行学说在中医护理
学上的应用
中医护理
哲学基础
• 古代朴素唯物主义是中医 辨证论治的哲学基础，主 要包括阴阳学说和五行学 说。
中医护理
• 第一节 阴阳学说概念
阴阳学说：是中国古代朴素 的对立统一理论，是人们借 以认识世界和解释世界的一 种世界观和方法论。
化精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生 化之源； • 金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有 肃降功能； • 水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，， 故肾有藏精、主水等功
中医护理
• 相互关系 • 五脏相互滋生的关系 • 木生火 肝木藏血济心，肝藏血，心主血脉，肝藏血
功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
心 肺
阴
内
下
右
内 侧
胸 腹
腰
腹
五 脏
肝 脾 肾
中医护理
二）说明人体的生理功能 人体生命活动是阴、阳之间对立统一、
协调平衡的结果， • （阳）——功能 • （阴）——物质
中医护理
三）、说明人体的病理
人体的病理变化过程都可以用阴阳来说明。
中医学的哲学基础PPT课件
由于阴阳之间存在相互制约的关系，因而其消长运 动总是在一定的调节限度内维持着此消彼长、此进 彼退的动态平衡状态。如失去了正常的相互制约协 调关系，则可表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰。
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
的
中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
的
中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
中医基础理论——中医学的哲学基础之一
化
霜上为云，天气下 为
雨”。
有形之体自身的不断更新变化：“生长化收
10/10/2020
中医基础理论
3.精气是天地万物相互联系的中介
维系着天地 “天地一体”。
万物之间的 “人与天地相参也，与日月相
相互联系
应也。”
使万物得以相互感应：相互感动、相互 影响、相互作用。
对中医学精学 说建立的影响
精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精化 物质，是构成人体和维持人体生命活动的最 基本物质。
先天之精：父母遗传的生命物质。 精
后天之精：后天获得的水谷之精。
对中医学气理论形成的影响：气，是指人体内生 命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的 重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉， 感受和传递各种生命信息的载体。
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中医基础理论
4.天地精气化生为人
“人以天地之气生，四时之法成。” “人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”
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中医基础理论
三、精气学说在中医学中的应用
1、对中医学精气生命理论构建的影响
2、对中医学整体观念构建的影响
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中医基础理论
1、对中医学精气生命理论构建的影响
无形：弥散而运动的状态，
精气的存在形式
充塞于无垠的宇宙空间。
有形：凝聚而稳定的状态。
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中医基础理论
2.精气的运动与变化
气的运动：称为气机 运动形式：升、降、出、入 气的运动具有普遍性
含义：是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。
气与形之间的转化：“气生形”、“形化气”
形与形之间的转化：如“冰化为水，水化为 雾气
第一章：中医学的哲学基础ppt课件
❖ 土爰稼穑：具有生化、承载、受纳等作用或特性的事 物。
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
中医基础理论精品课程
1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
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1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
中医理论的哲学基础-精品中医课件
中医理论的哲学基础
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
2中医学的哲学基础-精气学说-课件
❖ 庄子继承和发展了老子的哲学，以阴阳论气: “阴阳者，气 之大者也”(《庄子·则阳》)。
❖ 荀子认为，气是自然之气，天地万物的生灭变化，是阴阳二 气的交感运动造就的: “天地合而万物生，阴阳接而变化起” （《荀子·礼论》）。
❖ 《周易》与《管子》则将气称为精气或精。
2024/9/15
14
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
2024/9/15
8
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身， 远取诸物”的观察结果。
近取诸身—观察人体自身的生命现象
远取诸物—观察自然界的各种变化
将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理， 纯化，抽象，形成了精的哲学概念: 精是存在于宇 宙中的流动的细微物质，是构成宇宙万物的共同本 原。
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
第二章
中医学的哲学基础
北京中医药大学中医基础理系 徐雅
2024/9/15
1
1
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
中医学哲学基础的主要内容
❖ 第一节 精气学说 ❖ 第二节 阴阳学说 ❖ 第三节 五行学说
2024/9/15
19
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
（二）精气运动不息, 变化不止
精气 自然界
ห้องสมุดไป่ตู้
《素问·六微旨大论》说: “气之升降， 天地之更用也……升已而降，降者为天； 降已而升，升者为地。天气下降，气流 于地；地气上升，气腾于天。故高下相 召，升降相因，而变作矣。”
❖ 荀子认为，气是自然之气，天地万物的生灭变化，是阴阳二 气的交感运动造就的: “天地合而万物生，阴阳接而变化起” （《荀子·礼论》）。
❖ 《周易》与《管子》则将气称为精气或精。
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Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
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Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身， 远取诸物”的观察结果。
近取诸身—观察人体自身的生命现象
远取诸物—观察自然界的各种变化
将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理， 纯化，抽象，形成了精的哲学概念: 精是存在于宇 宙中的流动的细微物质，是构成宇宙万物的共同本 原。
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
第二章
中医学的哲学基础
北京中医药大学中医基础理系 徐雅
2024/9/15
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Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
中医学哲学基础的主要内容
❖ 第一节 精气学说 ❖ 第二节 阴阳学说 ❖ 第三节 五行学说
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Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
（二）精气运动不息, 变化不止
精气 自然界
ห้องสมุดไป่ตู้
《素问·六微旨大论》说: “气之升降， 天地之更用也……升已而降，降者为天； 降已而升，升者为地。天气下降，气流 于地；地气上升，气腾于天。故高下相 召，升降相因，而变作矣。”
中医基础理论培训课件PPT课件
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医学课件
1
第一章 中医学的哲学基础
一. 阴阳学说
（一）阴阳的基本概念 :阴阳是对自然界相互关联的 某些事物或现象对立双方属性的概括。 （二）事物的阴阳属性归类 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、 兴奋的--------------阳； 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦 暗的、抑制的----------阴.
医学课件 15
（二）与形、窍、液的关系
1.在体合肉，主四肢 :指脾气的运化功能与肌肉的壮 实及其功能发挥之间有着密切的联系。 2.在窍为口: 是指人的食欲、口味与脾的运化功能 密切相关。 其华在唇: 是指口唇的色泽可以反映脾气功能的 盛衰。 3.在液为涎 : 是指涎的分泌与脾的生理功能密切相 关。
3. 五行的母子相及
医学课件 7
(五)五行学说在中医学的应用
1.说明五脏的生理功能及其相互关系
(1)说明五脏的生理特点 ; (2) 构建天人一体的五脏系 统; (3)说明五脏之间的生理联系. 2.说明五脏病变的相互影响 (1)相生关系的传变 :母病及子 \子病及母 . (2)相克关系的传变 :“相乘”\“相侮” . 3.指导疾病的诊断 4.指导疾病的治疗 (1) 指 导 脏 腑 用 药 ; (2) 控 制 疾 病 的 传 变 （略）;
医学课件
18
五、肾
一）主要生理功能 1.藏精，主生长发育与生殖: 2.肾主水:指肾气具有主司和调节全身水液代谢 的功能。 （1）肾气对参与水液代谢脏腑的促进作用 （2）肾气的生尿和排尿作用 3.肾主纳气 :指肾气有摄纳肺所吸入的自然界 清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作 用。
医学课件 19
二）与形、窍、志、液的关系
医学课件
1
第一章 中医学的哲学基础
一. 阴阳学说
（一）阴阳的基本概念 :阴阳是对自然界相互关联的 某些事物或现象对立双方属性的概括。 （二）事物的阴阳属性归类 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、 兴奋的--------------阳； 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦 暗的、抑制的----------阴.
医学课件 15
（二）与形、窍、液的关系
1.在体合肉，主四肢 :指脾气的运化功能与肌肉的壮 实及其功能发挥之间有着密切的联系。 2.在窍为口: 是指人的食欲、口味与脾的运化功能 密切相关。 其华在唇: 是指口唇的色泽可以反映脾气功能的 盛衰。 3.在液为涎 : 是指涎的分泌与脾的生理功能密切相 关。
3. 五行的母子相及
医学课件 7
(五)五行学说在中医学的应用
1.说明五脏的生理功能及其相互关系
(1)说明五脏的生理特点 ; (2) 构建天人一体的五脏系 统; (3)说明五脏之间的生理联系. 2.说明五脏病变的相互影响 (1)相生关系的传变 :母病及子 \子病及母 . (2)相克关系的传变 :“相乘”\“相侮” . 3.指导疾病的诊断 4.指导疾病的治疗 (1) 指 导 脏 腑 用 药 ; (2) 控 制 疾 病 的 传 变 （略）;
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五、肾
一）主要生理功能 1.藏精，主生长发育与生殖: 2.肾主水:指肾气具有主司和调节全身水液代谢 的功能。 （1）肾气对参与水液代谢脏腑的促进作用 （2）肾气的生尿和排尿作用 3.肾主纳气 :指肾气有摄纳肺所吸入的自然界 清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作 用。
医学课件 19
二）与形、窍、志、液的关系
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2.气化：是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。 万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化， 皆是气化的结果。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ，“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化，冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化，天气与地气的变化 有形之体自身转化，动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
（二）事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象，如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面，如寒
与热，升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ，即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
（二）事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” （二）气的基本概念： 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气，是宇 精 宙的生成本原； 有时是指气的 精粹部分。
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应：是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等，皆属于自然感应现象。
(四)天地精气化生为人
（二）对中医学整体观念构建的影响
理论
哲学
中医学
整
精气是自然、 构建了表达人体
体
社会、人类及其 自身完整性及人 道德精神获得统 与自然社会环境
观 一的物质基础是 统一性的整体观
念
万物之间产生感 念 应的中介
复习思考题
1.古代哲学中精与气的基本概念是什么？与 中医学的精与气概念有何区别？
2.精气有哪两种存在形式？ 3.气机与气化有何区别？ 4.精气学说对中医学的精气理论有何影响？ 5.古代哲学的精气学说对中医学整体观念的
（一）对中医学精气生命理论构建的影响 （二）对中医学整体观念构建的影响
（一）对中医学精气学说的影响
理论
哲学
中医学
精气是宇宙万物本 精是人体脏腑组织
原
生成本原
精 气是运动不息的， 气是人体生命活动
气
是推动宇宙万物发 的动力，是维持人
生发展和变化的动 体生命活动之根本
学力
说 “元气一元论”
气本一气，人身诸 气皆由一身之气所 化
2. “元气一元论”说，认为气是最原始的，是宇宙的 唯一本原或本体，万物皆由元气化生。称气为“元 气”。(当时的精气学说被元气说所同化)
3.精气有“有形”与“无形”两种不同的存在形式。 有形：精气处于稳定凝聚状态。 无形：精气处于弥散运动状态。
（二）精气的运动与变化
1.气的运动：气的运动，称为气机。 气运动的形式多种多样，但主要有升、降、聚、散 等几种。气的运动具有普遍性。
互藏互寓。 3．阴阳对立、互根、消长、转化、交感、
互藏之间的逻辑关系。
一、阴阳的概念
（一）阴阳的基本概念
是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相
互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
内涵：阴阳是一个抽象的概念，所指无定在。
代表事物属性 阴阳有名无形
水火为阴阳之征兆。
不指具体事物
既相互关联又相互对立的事物和现象及其属性，
气
精是人体生命的构 成本原，是一种有 形的液态物质；
气是推动和调控人 体生命活动的动力， 是无形的运行不息 的精微物质。
二、精气学说的基本内容
1、精气是构成天地万物包括人类的共同本原。 2、精气的运动与变化推动宇宙万物的发生、
发展与变化。 3、精气是天地万物相互联系的中介。 4、精气是生命的本源物质，天地精气化生为人。
构建有何理论意义？
第二节 阴阳学说
❖阴阳的基本概念 ❖阴阳学说的基本内容 ❖阴阳学说的应用
一、学习要点
（一）重点 1．阴阳的基本概念。 2. 事物阴阳属性的规定及其相对性。 3．阴阳的对立、互根、互藏、交感、
消长、转化等规律。 （二）难点 1．阴阳与矛盾的区别。 2．阴阳之中再分阴阳的理论渊源—阴阳
一、学习要点
（一）重点 1．精气的基本概念。
2．精气学说的主要内容。
（二）难点 1．精、气概念在古代哲学与中医学中的区别。 2．中医学的精气理论源流
二、知识点精析
（一）精气的基本概念 1．精 的概念 2．气 的概念 3．精、气概念在古代哲学与中医学中的区别
一、古代哲学精与气的基本概念
（一）精的基本概念： 1.精又称精气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动
中医学的哲学基础
Hale Waihona Puke 第一章 中医学的哲学基础精气学说,阴阳学说和五行学说,是中国古代有关世界 本原和发展变化的宇宙观和方法论,是对中医学理论体 系的形成和发展最具有影响的古代哲学思想,也是中医 学的重要思维方法.
将这些方法引入中医学,构建了中医学的思维方法体 系,反映了中医学思维方法的特点.
第一节 精气学说 ❖精气的基本概念 ❖精气学说的基本内容 ❖精气学说在中医学中的应用
人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成， 那么人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
三、精气学说在中医学中的应用
古代哲学的精气学说作为一种思维方法渗透到中医学 中，对中医学精气生命理论和整体观念的构建，产生了深 刻的影响。哲学精气学说对中医学精气学说产生一定影 响。但中医学的精气理论并非来源于古代哲学中的精气学 说，而是古人对人体生命现象观察、体悟和推理的结果， 精概念源于对生殖之精的认识，气概念源于对呼吸之气和 人体热气的体悟。
（一）精气是构成宇宙的本原
精气生万物的机理——天地之气交感，阴阳二气合和, 精气阴阳相错，氤氲和合——化生万物。
阴气重浊下降 —地 地之阴气
精气
阳气轻清上升——天 天之阳气
阴阳相错，氤氲和合 化生万物
（一）精气是构成宇宙的本原
1.精气化生万物的机理—天地之气交感，阴阳二气 合和,精气阴阳相错，氤氲和合，化生万物。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ，“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化，冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化，天气与地气的变化 有形之体自身转化，动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
（二）事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象，如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面，如寒
与热，升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ，即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
（二）事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” （二）气的基本概念： 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气，是宇 精 宙的生成本原； 有时是指气的 精粹部分。
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应：是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等，皆属于自然感应现象。
(四)天地精气化生为人
（二）对中医学整体观念构建的影响
理论
哲学
中医学
整
精气是自然、 构建了表达人体
体
社会、人类及其 自身完整性及人 道德精神获得统 与自然社会环境
观 一的物质基础是 统一性的整体观
念
万物之间产生感 念 应的中介
复习思考题
1.古代哲学中精与气的基本概念是什么？与 中医学的精与气概念有何区别？
2.精气有哪两种存在形式？ 3.气机与气化有何区别？ 4.精气学说对中医学的精气理论有何影响？ 5.古代哲学的精气学说对中医学整体观念的
（一）对中医学精气生命理论构建的影响 （二）对中医学整体观念构建的影响
（一）对中医学精气学说的影响
理论
哲学
中医学
精气是宇宙万物本 精是人体脏腑组织
原
生成本原
精 气是运动不息的， 气是人体生命活动
气
是推动宇宙万物发 的动力，是维持人
生发展和变化的动 体生命活动之根本
学力
说 “元气一元论”
气本一气，人身诸 气皆由一身之气所 化
2. “元气一元论”说，认为气是最原始的，是宇宙的 唯一本原或本体，万物皆由元气化生。称气为“元 气”。(当时的精气学说被元气说所同化)
3.精气有“有形”与“无形”两种不同的存在形式。 有形：精气处于稳定凝聚状态。 无形：精气处于弥散运动状态。
（二）精气的运动与变化
1.气的运动：气的运动，称为气机。 气运动的形式多种多样，但主要有升、降、聚、散 等几种。气的运动具有普遍性。
互藏互寓。 3．阴阳对立、互根、消长、转化、交感、
互藏之间的逻辑关系。
一、阴阳的概念
（一）阴阳的基本概念
是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相
互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
内涵：阴阳是一个抽象的概念，所指无定在。
代表事物属性 阴阳有名无形
水火为阴阳之征兆。
不指具体事物
既相互关联又相互对立的事物和现象及其属性，
气
精是人体生命的构 成本原，是一种有 形的液态物质；
气是推动和调控人 体生命活动的动力， 是无形的运行不息 的精微物质。
二、精气学说的基本内容
1、精气是构成天地万物包括人类的共同本原。 2、精气的运动与变化推动宇宙万物的发生、
发展与变化。 3、精气是天地万物相互联系的中介。 4、精气是生命的本源物质，天地精气化生为人。
构建有何理论意义？
第二节 阴阳学说
❖阴阳的基本概念 ❖阴阳学说的基本内容 ❖阴阳学说的应用
一、学习要点
（一）重点 1．阴阳的基本概念。 2. 事物阴阳属性的规定及其相对性。 3．阴阳的对立、互根、互藏、交感、
消长、转化等规律。 （二）难点 1．阴阳与矛盾的区别。 2．阴阳之中再分阴阳的理论渊源—阴阳
一、学习要点
（一）重点 1．精气的基本概念。
2．精气学说的主要内容。
（二）难点 1．精、气概念在古代哲学与中医学中的区别。 2．中医学的精气理论源流
二、知识点精析
（一）精气的基本概念 1．精 的概念 2．气 的概念 3．精、气概念在古代哲学与中医学中的区别
一、古代哲学精与气的基本概念
（一）精的基本概念： 1.精又称精气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动
中医学的哲学基础
Hale Waihona Puke 第一章 中医学的哲学基础精气学说,阴阳学说和五行学说,是中国古代有关世界 本原和发展变化的宇宙观和方法论,是对中医学理论体 系的形成和发展最具有影响的古代哲学思想,也是中医 学的重要思维方法.
将这些方法引入中医学,构建了中医学的思维方法体 系,反映了中医学思维方法的特点.
第一节 精气学说 ❖精气的基本概念 ❖精气学说的基本内容 ❖精气学说在中医学中的应用
人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成， 那么人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
三、精气学说在中医学中的应用
古代哲学的精气学说作为一种思维方法渗透到中医学 中，对中医学精气生命理论和整体观念的构建，产生了深 刻的影响。哲学精气学说对中医学精气学说产生一定影 响。但中医学的精气理论并非来源于古代哲学中的精气学 说，而是古人对人体生命现象观察、体悟和推理的结果， 精概念源于对生殖之精的认识，气概念源于对呼吸之气和 人体热气的体悟。
（一）精气是构成宇宙的本原
精气生万物的机理——天地之气交感，阴阳二气合和, 精气阴阳相错，氤氲和合——化生万物。
阴气重浊下降 —地 地之阴气
精气
阳气轻清上升——天 天之阳气
阴阳相错，氤氲和合 化生万物
（一）精气是构成宇宙的本原
1.精气化生万物的机理—天地之气交感，阴阳二气 合和,精气阴阳相错，氤氲和合，化生万物。