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余池明印祖故事81慧霖苏州拜印公老人因果论最详
余池明：印祖故事81、慧霖苏州拜印公，老人因果论最详返回目录余池明：印祖故事81、慧霖苏州拜印公，老人因果论最详四川谢子厚（1882—？）居士，是知名士绅，1914年，曾与刘洙源等诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社。
1921年又请佛源法师到重庆长安佛学社讲经。
谢居士民国十年就开始与印光大师通信，到民国十七年的时候，发心皈依印光大师，大师给他取的法名叫慧霖。
大师在给他的回信说：“汝既欲皈依，且作将错就错之计，今为汝取名慧霖。
盖以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息灭。
自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。
一日克己复礼，天下归仁，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
天下不治，匹夫有责。
果能依儒释圣教而行，未有不群起而应之者。
”谢居士爱好儒学，关心世道，谢居士自题中有这么几句：“有安天下之志，无安天下之才，入世愿学孔子，出世皈命如来。
六经为我仰思之事，华严为吾悲愿之胎。
”所以他与大师通信中讨论儒学颇多，而大师开示则注重提倡因果报应和家庭教育。
如大师民国十一年（1922年）元月廿一给谢居士的信中谈到：“至于弘法一事，当观时机。
当国家太平，人心淳善时，宜多分依实际正弘。
当此惨无天日之世代，当先以因果报应，生死轮回等，化其刚强，旁攻侧激，动其良心。
知所法戒之后，再用正弘，方为唯一无二之道。
”民国十九年（1930年）大师给谢居士的信中分析了儒教灭亡的原因在于破斥因果、执理废事。
大师说：“佛教事理，性相，修证，因果等，不相混滥。
宋儒专取其最深之理谛，其余事相，概皆抹杀。
以故斥因果报应生死轮回，谓天即理也，鬼神者二气之良能也。
由此一般眼中无珠者，奉其学说，大家皆以因果报应生死轮回，为佛诳人之法。
纵有见得及者，以门庭虚荣心盛，欲百年后主入文庙，亦不得不人云亦云。
道学之明由宋儒，道学之灭亦由宋儒。
自兹以后，多半人，皆以因果生死轮回为渺茫，以致善无以劝，恶无以惩。
向无欧风，尚可支持人道。
近来欧风东渐，竟公然废经，废伦，废孝，免耻，杀父，杀母之学说，与其实事，通通演出。
[海鸥老人的故事]老人的故事
![[海鸥老人的故事]老人的故事](https://img.taocdn.com/s3/m/866ed75d302b3169a45177232f60ddccda38e6ea.png)
[海鸥老人的故事]老人的故事第一篇老人的故事:讲述感动老年人的故事感动是什么？一千个人有一千种答案。
但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。
因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。
下面我们来看看讲述感动老年人的故事，欢迎阅读。
讲述感动老年人的故事1我的故乡横丹村，是一个两百多人的小村庄，上世纪七八十年代傍晚吃饭的大部分时间，人们都是端一大碗饭在临街的唯一村道边，三三两两聚集在一起边吃饭边摆杂。
有时候也有十几、二十几个人一起坐在村道旁边的石条上摆杂的情形，那必定是农闲时节和发生什么大事的时候。
这个时候，是我们小孩子最快乐的时候，后来随着年岁渐长，我们也有了在这个时候的发言权，也会加入到讨论中，或讲一些新闻，或对别人的新闻事件发表几句不是正式的评论。
作为孩子，我们有时候也不会被街边新闻发布会所吸引，对我们更大的吸引是去拐爷的房子里听拐爷摆古经（古代传说和故事）。
我们也不知道拐爷的腿为什么会拐，从我们记事起，拐爷就是拄着两只拐杖走路，但是他不经常走路，大部分时间是坐在家里一架竹子编的躺椅上面，他一米七左右的个子，经常戴一顶火车头帽子，由于拐婆（拐婆不拐，由于拐爷而得名拐婆）的心灵手巧，拐爷总是干干净净的，一副很讲究模样。
我们爱拐爷，是因为拐爷总有讲不完的古经。
可是，拐爷摆古经也不是天天摆。
拐爷摆古经是有条件的，他的条件就是必须有人给他拿兰花烟叶。
有兰花烟叶时他就会用他的象福尔摩斯用的一样的、黑得发亮的烟斗装上兰花烟叶，慢悠悠地点燃之后，深深地吸上一口，再徐徐地吐出烟屎味的蓝烟。
等烟子散尽，他才不慌不忙地开口说：“从前。
”然后就是他抑扬顿挫的声调中流淌出的引人入胜的古经。
他讲的古经，有时候是故事，有时候是历史，有时候是传说，还有时候是村子里以前发生的实实在在的事情。
开始的时候，给拐爷的兰花烟，是我们小伙伴轮流着“偷”自己家里的。
后来家里大人发现了，骂我们，有几个小伙伴还为此事挨了大人的打，就不敢从家里“偷”了，我们断了烟叶的来源。
百岁老人,百年传奇——纯印
腊月二十九傍晚，她不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子，回二十里地外娘家去了。邻居纷纷议论，说她扔下老少，回自己富有家过年去了，孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了，家里没米、没油咋办哪！”
爷爷非常自信地说：“你妈绝不是光顾自己、扔下我们不管的人，最晚明天准回来。”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了。带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵，在大年初一时让前房的四个孩子都穿上了新衣。
二十九岁才与刘振先寻婚。当时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁。振先常年在关外海龙给私人买卖吃劳金（营业员），每月收入相当微薄，难以养家。纯印与振先没见过面，而纯印家又很富有，况因受妹妹托累而耽误了婚期，对家庭贡献不小，对婚事自己本有选择的余地，但她却心甘情愿自找苦吃。丈夫长年在关外，老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活。
纯乃心，纯乃净，纯乃性，纯乃体，纯乃理，纯即一真，纯即如来；印乃道，印乃法，即三法印；诸行无常，诸法无我，涅槃寂静及一实相印。正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印皆一切如来，一切如来皆纯印，勿执著史纯印老人家一个人。”
纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相——是真实心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。
结婚前，刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子，公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回，结果其当夜即将新被尿湿。此女至五、六岁时还尿床，闹人尤甚，不是让妈妈背就是让抱，从不离妈妈怀中，而纯印一点怨言都没有。
后来她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。她对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
一千零一夜《智者盲老人的故事》原文欣赏
一千零一夜《智者盲老人的故事》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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奶奶小传传记1000字
奶奶小传传记1000字《奶奶小传》篇一我的奶奶呀，那可是个超级有趣的老太太。
她就像一本装满故事的旧相册，每一页都有着岁月的痕迹。
奶奶个子不高，瘦瘦小小的，背有点驼，就像一棵被岁月压弯了腰的老柳树。
她的头发已经全白了，像一团棉花糖似的，每次我看到都想伸手去揪一下。
她脸上的皱纹就像一道道沟壑，那是岁月的小河在她脸上流淌过的痕迹。
奶奶可节省了，简直就是“节约大师”。
她有一个针线盒，那可是她的宝贝。
每次我的衣服破了个小口子，她就会戴着老花镜，坐在那把老藤椅上，一针一线地缝起来。
我就会在旁边看着，觉得她的手像魔法师的手，不一会儿就把破洞给变没了。
我有时候会说：“奶奶，这衣服都旧了，就别缝了，买新的呗。
”奶奶就会白我一眼，说：“你这孩子，真是不当家不知柴米油盐贵。
这衣服缝缝补补还能穿好久呢。
”我心想，奶奶这观念是不是太老土了，现在谁还穿缝补过的衣服呀。
可是，也许奶奶那个年代的人就是这样过来的吧，他们知道生活的不易。
奶奶还是个大厨呢。
她做的菜那叫一个香，每次我一放学，老远就能闻到家里飘出的菜香。
她最拿手的就是红烧肉，那红烧肉炖得呀，色泽红亮，软软糯糯的。
一上桌，我就像一只饿狼似的扑上去。
奶奶就会笑着说：“小馋猫，慢点吃，没人跟你抢。
”我一边吃一边含糊不清地说：“奶奶，你做的红烧肉是世界上最好吃的。
”奶奶听了，脸上笑开了花。
不过呢，奶奶做菜有时候也会出点小意外。
有一次，她可能盐放多了，那菜咸得呀，就像把盐罐子打翻在菜里了。
我皱着眉头说：“奶奶，这菜好咸啊。
”奶奶尝了一口，尴尬地说：“哎呀，老糊涂了，下次注意。
”奶奶的记性也是时好时坏。
有时候她能清楚地记得几十年前的事情，像她年轻的时候怎么种地，怎么挑水，说得绘声绘色的。
可有时候，她却连刚刚做过的事情都忘了。
有一次，她刚把钥匙放在桌子上，转身就找不着了，还急得团团转，说：“我的钥匙呢，我的钥匙去哪了？”我在旁边看着直想笑，又觉得有点心酸。
也许人老了就是这样吧，岁月偷走了她的一些记忆。
纯印老人传奇
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印祖故事：出关说法论息灾根本...在念佛
印祖故事：出关说法论息灾根本...在念佛丙子年（1936年）阴历九月，圆瑛法师同四位代表——上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关炯之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师到上海说法，大师辞不获已，答应到时赴会。
定于十月初八迎请大师到上海，主建大悲佛七道场七永日，兼持佛号，回向护国息灾。
1936年10月末，上海市各界名流，发起组织之上海护国息灾法会的各位发起人在佛教净业社召开会议。
屈文六、关炯之、黄涵之、圆瑛法师等多人参加会议。
会议公推屈文六为临时主席，行礼如仪后，首由屈文六居士报告筹备经过。
接着通过了筹募经费办法和发挥组织章程。
成立法会办事处负责法会筹备事务。
会后发出上海护国息灾法会通告，通告说：本会同人悯国难日亟，世变方殷。
恭请印光老法师主建大悲佛七道场七日，兼持佛号回向护国息灾。
爰定于国历十一月二十二日下午九时净坛，二十九日圆满（即古历十月初八日至十五日）。
准于每日为诸大众宣说净土法要，期各修持。
复请圆瑛法师领众薰修，以香光庄严，大众诚能一念称名，则一念与二圣之悲心相应。
净念相继，贪嗔自除，苟人人如是，娑婆即成净土，国家自安，灾危自息矣。
尚祈诸大善信咸发菩提心，随喜功德，共同成就如是庄严道场。
办事处设在爱文义路哈同路口觉园佛教净业社及云南路卅五号仁济堂内菩提学会。
上海菩提学会佛教净业社同启夏历九月十七日，印光大师给屈文六居士回信，提出参加护国息灾期间，不吃斋，守打七之规矩，不会客。
回忆在普陀时，初常住普请吃斋亦去。
一顿斋，吃二三点钟，觉甚讨厌，遂不去吃斋二十多年。
又说“光数十年吃饭不剩菜。
故只要一碗菜，吃完以馒头将碗之油汁揩净。
切不可谓菜吃完为莱少。
” “圆满之次日，即回苏，亦不许送。
送至门外即止。
若又送则成市气，不成护国息灾之章程矣。
”屈文六居士收到大师信后，即令筹备处将大师信函登于法会特刊。
屈文六居士来信说以自己的汽车来接大师，同时请大师法会结束后宽留一天，为上海善信授三皈五戒。
收藏故事‖回忆父亲程十发的收藏
收藏故事‖回忆父亲程十发的收藏【收藏家俱乐部】收藏家自己的家园收藏行业最具影响力的公众号欢迎关注加入让我们一起来收藏我们的昨天明·陈老莲《钟馗图》(程十发藏)我父亲程十发是一位画家，不是专门的收藏家，他收藏古字画的目的是为了学习传统、借鉴前人的技法。
正如他在捐赠给国家一百二十二幅宋元明清古代字画时讲：这些历代字画是我的学习资料，捐出来后供更多的人学习和观摩。
他从不提起这些画值多少钱，这也是程十发收藏历代字画与一般收藏家所不同的地方。
沙里淘金“觅”宝贝我12岁左右就经常为父亲跑旧书店、旧画店，物色有名头的古画。
因那时他画连环画等工作忙，没时间跑，经常会差我出去，先去粗选，粗选之后将旧画先带回家(有些店主都已熟悉我是谁的孩子)如果是真迹就照价付钱，不是真的就退回去。
当时店铺我记得在淮海路上有，复兴路上有，福州路上也有。
我去挑选时也有方向，大致有陈老莲、董其昌、任伯年、任渭长、任阜长、吴昌硕、虚谷、八大、石涛、郑板桥、李方膺、黄慎、恽南田、新罗山人等。
四王的画，我父亲不大喜欢，他最喜欢的是陈老莲和石涛及八大。
记得我自说自话花了15元钱买了一本一方尺不到的八大山人花鸟册页，拿回家给父亲看了，他说是假的，我又去退了。
还有一种收藏旧画的来源是收旧货的担子箩筐里，有些走街串巷收旧货的人从已落败的人家收到几卷，甚至一捆旧字画，我父亲见到也会一张张自己看，沙里淘金，有时也会淘到宝贝，那只要几元钱一张，收旧货的货郎还喜出望外。
甚至于有时他们收到旧画会直接送上门给你，往往我母亲会讲脏，但我父亲不嫌其脏，睁大眼睛不让宝物从他的眼前逃跑。
有时候看到好的名人字画要价高，父亲手头拮据，他会向出版社商量预支连环画稿费来买画，有时购旧画资金不足，搞得家中开伙仓的钱也没有，再向画院互助会借30元以供家用。
我妈妈经常抱怨父亲为了旧画什么都不顾了。
在收藏历代字画的过程中，也是我父亲学习提高鉴定、鉴赏能力的过程，当然也付了不少“学费”，断断续续收进不少假画，正因为收了假画，才反被提高鉴赏能力。
外国民间故事-老人神
外国民间故事-⽼⼈神 民间故事是各国的古⽂化遗产中不可缺少的⼀部分，从某⼀个侧⾯记载了当时⼈们在不同时期的精神⽣活的民俗民风，反映了那个时候⼈民群众的价值取向和⽂化⼼理，绝⼤部分表达对理想社会、理想⽣活和理想⼈物的追求，富有中华民族⽂化内涵。
下⾯由⼩编给⼤家讲⼀讲⽼⼈神的外国民间故事吧。
⽼⼈神 有⼀天，⽼⼈神(印第安⼈尊奉的天神)正在野外散步，忽然听到⼀阵⾮常奇特的歌声。
他四下张望，想看看到底是谁在那⼉唱歌。
结果，他发现有⼏只⽩尾巴的棕⾊兔⼦在那边唱边玩魔术。
他们不知什么时候⽣了⼀堆⽕。
现在，⽕堆⾥已积了厚厚的⼀层柴灰。
他们躺在灰堆⾥，悠然地唱着歌，还有⼀只兔⼦，在他们旁边，把灰盖在他们⾝上。
唱歌的兔⼦只能在⽕灰⾥躺⼀⼩会⼉，这是因为，⽕灰还是很热的。
“⼩兄弟们，”⽼⼈神说，“你们这套魔术可真奇妙呀，灰堆这么热，你们躺在⾥⾯却没有被烫坏。
请你们教教我，这种魔术到底怎么玩法。
” “那你过来吧，⽼⼈神，我们这就教你。
你要学我的腔唱歌，另外，别在灰下⾯呆得太久。
” ⽼⼈神唱起了兔⼦的歌，然后躺在了灰堆上，兔⼦们就⽤热呼呼的⽕灰给他盖在⾝上。
⽼⼈神并没有被烫伤，因为他躺了⼏分钟就爬起来了。
“真妙呀，”⽼⼈神说，“你们这套魔术的诀窍现在我全明⽩了。
你们快躺下，让我来给你们盖灰。
” 兔⼦们⼀个个地躺在了灰堆⾥，⽼⼈神⽤⽕灰盖在它们⾝上。
但⽼⼈神⽼不停地往他们⾝上加灰，把它们压住了，它们⼤多数再也出不来了，⽪⽑被烧焦了。
有⼀只兔⼦跑了出来，但已被吓坏了。
⽼⼈神把它抓住，⼜要往⽕灰⾥送。
“⾏⾏好吧，别把我往⽕灰⾥送，”这只兔⼦哀求地说，“我的孩⼦们都留在家⾥，它们需要我照顾它们呀!” “好吧，”⽼⼈神说：“就放你回家去吧，其余的我要烤着吃。
” ⽼⼈神放了这只兔⼦，向灰堆⾥添了些柴⽲。
等兔⼦烤熟了，就把它们⼀只只地从灰堆⾥取出来。
⽼⼈神坐了下来，待兔⼦稍凉些，准备吃。
这时，⼀只⼭狗⼀拐⼀拐地朝⽼⼈神⾛过来。
日本荒木捐献古印经眼记
日本荒木捐献古印经眼记作者：陈根远来源：《文艺生活(艺术中国)》2013年第12期2001年5月23日，刚从陕西咸阳机场运抵的一个密封完好、制作精工的小木箱放在了西安碑林博物馆贵宾室那一尘不染的茶几上，随行的日本老人轻轻地抚摸着木箱，久久不能释手，像要嫁送自己心爱的女儿。
我和同事小心翼翼地打开木箱，一盒、二盒、五盒装在塑料袋中的中国古代印章展现在我们的面前。
日本老人神情庄重地说：“我决定把这些印章捐给贵馆，这些古印终于回家了！”这位捐献印章的慈祥老人叫荒木计雄，1923年他出生在日本香川县观音寺市，自青年时期就致力于日本民俗、民间传说、陶瓷艺术等方面的调查和研究。
曾参加了香川县赞岐民艺馆的筹建并在那里工作了14年。
1979年退休后，自己成立了赞岐习俗参考馆。
他兴趣广泛，爱好收藏，起初倾心于瓷器，后扩展到织品、箸、日本剑等。
这批捐献的古印章是荒木1981年在中国南方某文物商店购得。
陕西是周、秦、汉、唐的故都，其间中国古代印章经历了商周的萌芽、秦的规范与统一、汉的发展与繁荣、隋唐的转型等古典印章的早期几个最重要的成长阶段。
陕西在古典印学上的地位和遗存的丰富上是其他地方无法相比的。
然而宋代以降，中国政治文化中心东移。
金石学兴盛以来，告别昔日辉煌的陕西只有古印不断出土并流失的历史，而没有古印回流的历史，荒木的捐赠结束了这一局面。
大概在清末光绪初年，即1870年左右，日本人开始注意中国古印的收藏，辛亥革命以后，由于晚清印章收藏大家如吴云（1811-1883）、陈介祺（1813-1884）、吴大澂（1835-1902）等已谢世多年，兵荒马乱之中，他们的后人多已无力继续保存先人的藏品，中国古印大量流入国力强大的日本。
随着中国印章收藏家的日渐凋零，日本却涌现了太田孝太郎、藤井善助、中村不折、田园穆、大谷莹城等中国古印收藏家。
许多今天中国篆刻家、收藏家耳熟能详的古印名品早被日本人收入囊中。
荒木的捐赠作为最大的一次印章回流，改变了我们古印单向流失的历史。
外国民间故事-斯亚诺老人的秘密
外国民间故事-斯亚诺老人的秘密这是纳尔逊河的一条支流，当地人称为“尼斯”，是印第安语“吉祥”之意。
尼斯河边有个小小的渡口，摆渡的是一位老人，名叫斯亚诺。
最近斯亚诺老人有了烦心事儿——尼斯河北岸发现了油气田，一家石油公司正在紧锣密鼓地筹备开发。
按理说这事儿和他无关，但斯亚诺老人不这么认为。
他在这个渡口生活了60年了，靠一条木船摆渡为生。
开发北岸的油气田势必要在河上架桥通路，而大桥的选址就在渡口附近。
如此一来，他的饭碗就难保了。
不行，不能让他们在河上架桥！斯亚诺老人打算到镇上状告石油公司。
这事儿说起来有些可笑。
一个孤老头子，与一家实力雄厚的石油公司对簿公堂，岂不是以卵击石？况且，石油公司与尼斯镇签有协议，镇上将获一大笔补偿，还将一次性解决就业问题。
毋庸置疑，这是小镇发展的千载良机，怎会因为一个老人的生计而随意丧失？尼斯镇的一切事务皆由镇议会裁决。
这个由35人组成的小小议会拥有至高无上的权利。
受巨大利益驱使的石油公司不惜重金上下打点，收买人心。
但没想到那些议员的固执绝不亚于斯亚诺老人：一切都要按程序走。
即使这样，石油公司认为，就开发油气田给小镇带来的巨大利益而言，他们已经胜券在握了。
然而，议会裁决的结果是：斯亚诺老人胜诉。
议会一致认为，斯亚诺老人在渡口已经生活了60年了，且方圆15公里以内没有第二户人家，因此对渡口及其周边的环境拥有使用权和处置权。
任何人不能以任何借口剥离老人与渡口及附近树木、草地、池塘、路径等的依存关系，这是有悖人道的侵权行为。
况且，小镇与石油公司所签协议上并未规定石油公司可以随意动迁所涉居民。
于是，协议补充一款：允许石油公司在渡口下游30公里处架桥。
这个看似荒唐的结果有点出乎石油公司的预料。
但渡口下游30公里处是一个恰到好处的地点，过了河就可以对接一条通往油田方向的砂石路，这样工程量就会大大减少，工期也会缩短。
因此石油公司接受了议会的裁决。
不料两天后，斯亚诺老人又向小镇议会提出异议，要求架桥地点再向下游推延213公里。
纯印老人：贪心无止境，不想法对治怎么行
纯印老人：贪心无止境，不想法对治怎么行史纯印，又称纯印老人，刘史氏(1887--1995年)，河北省临榆县(现抚宁县)人。
后移居至吉林省梅河口市，1991年，梅河口市'百岁老人'。
近代女性成道者，佛教大德居士。
嘉言录'一个人一生，不供佛可以，不修心不行。
贪心无止境，不想法对治怎么行。
'其三子犟牛曾好奇地问她:'您老不认识字，伴读私塾，怎么能理解四书五经、论语、唐宋诗词呢?'老人哈哈一笑说:'我心无文字经论--心空;我没有书--法空;老先生与你大舅讲经文、古诗时我绣花，心无旁杂啥也不知道--无知。
' '千法万法，心是真法，千心万心，原本一心。
''拜佛求佛要向自己的心性中求，泥像无心，死心不会生活(佛)法。
''世间本来无烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心，就没有烦恼。
' '煮饭，无米、无水、无火难成炊，时间不到熄火过早饭则夹生，世间人做每样事情，必须循规蹈矩、心急不得。
心急吃不了热豆腐，一口吃不下热馒头。
''铁，百炼方成钢，什么事儿，性急不得。
急，肯定不得!''私心一点不能存，凡对国家、社会、他人有利的事，就是小事也要做。
''顺逆境不走心，总有水清之时''世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。
累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢?还不是自己刻薄自己。
古人说的好，'人言世事何时了，我是人间了事人'。
''善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。
时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。
''好人有福报，恶人有祸殃。
人，生下来两肩各站一童子。
童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……''我讲的是真话，人的一生就是一场戏，人人都扮演不同角色，有贫有富，有喜有忧。
班洪班老书
班洪班老书■ 曾庆芳079班洪抗英遗址碑 ▲情后，专门派人根究矿石的来路。
官员们从孟定一路追查到了忙驮，把达台、达列俩人抓到官府，想问个究竟。
达台、达列惶惶不安，发现这块会发光的石头带来了厄运，让危险与不安与他们如影随形。
他俩起初害怕吃官司，死活不敢承认矿石从他们手上流出。
官员问：“你们从哪儿找到的矿石？”他俩胡乱地指着远方的大山。
官员又问:“你们手上还有其他的矿石不？”俩人连忙摇头。
他俩害怕，害怕引火烧身，所有问题均是一问三不知。
经官员好言劝慰后，达台、达列才把砍矿石的长刀交给来人，让官员作为佐证拿回大理向官府交差了事。
提炼那块矿石后，发现含银纯度非比寻常，朝廷大喜。
当时政府的财政正处于捉襟见肘的时候，面对日益空虚的国库，朝廷自然需要大量的资金来填充。
迄今为止还没有人能如此这般轻而易举地得到白银——白银几乎是暴露在地面上，而这片土地是属于自己国家的版图。
朝廷遂派杨、李两官员带了1000多人来炉房山，得到了当时恭勐王蜂筑的帮助，蜂筑带领两位大人选定矿山，开始办厂开矿，取名为茂隆银厂。
这跨越几百里的追踪，仿佛一场旷日持久的共谋，让银矿之事一时昭日天下，让逐利之人一时熙熙前往炉房山。
一个个梦想着发财的人从四面八方涌来。
像一群蝗虫，掀起了一股疯狂的挖矿热。
不同种族的人、讲各种不同口音的人源源而来。
一时间，一股着魔似的挖矿洪流涌到炉房山。
有调查报告统计，当时开挖的矿洞有200多个。
炼过的矿渣堆积如山，矿渣估计在50吨以上，可见当时开矿的繁盛景象。
站在这里，需要怎样的想象力，才能透过近百年的岁月，看到这荒山上的银矿，曾经是怎样的熙攘喧哗？炉房山，横亘在班洪、班老、永邦三个部落连接的交界上。
原名恭勐山，也叫主母山，开矿后才叫炉房山。
那些被深深埋在炉房山的银子，祖祖辈辈归属于阿佤山。
史料对炉房银矿有记载，早在明朝年间就有内地人前来开采。
乾隆初年的鼎盛时期，矿区百余里，矿工两三万人，内地商贾马帮络绎不绝，大多是江西、湖广一带人，繁衍至今，佤山依然还有湖广村。
2019-爷爷的传奇人生-范文模板 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==爷爷的传奇人生在我的脑海里，有许多人的面孔，但是过了很久以后，我可能会把他们都忘了，唯有我已去世的爷爷，他的身影在我的脑海里总是挥之不去。
爷爷是一个非常简朴的人。
一双大眼睛，挺着高高的鼻子，银白色的头发根根竖起，显得很有精神。
他老是穿着洗得发白的旧衣服，朴素得有点寒酸。
盛夏的夜晚，微风徐徐吹过，知了再树上叫个不停，让人心生烦意的同时又感到一丝丝惬意。
不禁让我联想起那段岁月。
那会的科技不如现在发达，村里都还不通电，更别提什么手机电脑。
而唯一可以令大家消遣时间的便是我爷爷的故事。
不知是爷爷的经历太多，还是真的有那么一回事总之爷爷的故事曲折离奇，耐人寻味，这也造就了我家院子里每天晚上都会围满人的原因。
“咳咳！”随着爷爷的一声咳嗽，刚刚还热热闹闹的院子里瞬间鸦雀无声大伙都把目光转向了爷爷，生怕漏掉爷爷的每一句话。
我躲在爷爷身后，调皮的用手捶打着爷爷的后背，“小虎儿，再调皮我可不讲故事了啊。
”听了爷爷的话我吓的赶紧坐好小手背再身后瞪着大大的眼睛看着爷爷。
这也引起了大伙们的阵阵笑声，“这孩子，可真可爱。
活像他爸爸小时候”一大伯说到。
没办法，谁让我是爷爷的忠实听众呢。
“今天，我要给大家讲的故事是邻村发生的真事。
故事发生再30年前，”“30年前，我还是身强力壮的小子，跟着同村里的几个人一起到邻村的地主家做工，那地主呢，为人着实不错，时常照顾我们这些年轻一辈，是个难得的好地主，话说这地主膝下有个懵懂的儿子，生的是白白胖胖甚是惹人喜爱，顾名取之为宝儿。
这宝儿出生的时候，他妈妈难产死了，这地主是当爹又当娘，一把屎尿把孩子拉扯大，地主是晚年得子，这岁数一天天大了，再想照顾小儿子也是心有余而力不足，于是就张罗着给他找个后妈，家里有钱，这女人肯定不愁，没过几天，家里就来了一位年轻的女人，那便是宝儿的后妈，女人刚来时对孩子是挺好的，也照顾有加，地主看到这幕也算了了一番心事，于是啊，没过几个月，便撒手人寰了。
印祖故事：释迦佛像为徽章，大师痛斥其亵渎（26）
印祖故事：释迦佛像为徽章，大师痛斥其亵渎（26）民国二年(1913年)，北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像 ... 徽章，去参加纪念会的人每人都佩戴一枚。
这是国内第一次以佛像做徽章。
事后道阶法师来普陀山，送给印光大师一枚佛像徽章，大师见了之后，痛斥其亵渎。
印光大师开示：“若佩之拜佛，亦不合宜。
佩之拜人，则彼此折福。
” 意思是戴着佛像徽章拜佛不合适，戴着佛像徽章向人跪拜的话，双方都有亵慢佛像之罪，都会损害福报。
确实，佩戴佛像徽章拜人，等于是让佛拜人，当然使拜者和受拜者彼此折福。
不过，道阶法师没有听印光大师的劝告，到民国十二年的时候还继续这样做。
大师在给邬崇音居士的回信中说“至十二年仍复如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。
作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也……然现在由道阶提倡，已成通规。
光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
” >印光大师少年读书时，曾受韩、欧辟佛的影响，后来宿善开发，幡然醒悟，毅然出家。
为消除罪业，以报佛恩，大师寻求古代高僧大德的修持懿范。
由是而发现诚与恭敬，实在是超凡入圣、了生脱死的极妙秘诀。
大师一生弘化，极重诚敬教育，因此关于尊敬经像的开示很多。
这是大师的一片悲心，希望众生都得到恭敬的利益，避免亵慢的罪过。
>如何看待佛像和经典?大师开示说：“至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。
对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。
能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
”(增广卷一复邓伯诚居士书一) >大师在《复永嘉某居士书五》(增广文钞卷一)中痛切地指出亵渎经典的过失：“今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。
而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。
甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。
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纯印老人的传奇故事
纯印老人的一生，看似平凡实非凡，有大威神力，现不思议境。
以下是我为你整理的纯印老人的传奇故事，欢迎大家阅读。
纯印老人简介
纯印近现代女性成道者，清朝光绪十三年(一八八七年)八月初四，河北省临榆县(现抚宁县)，紫草坞乡出生。
因出生前其父史玉善梦见一僧人托一金印而来，并告知此为"纯印"。
故起名为史纯印。
史纯印，释纯印也。
自带法名的释纯印，长相非凡，两耳大于常人之半，双臂过膝，记忆特佳。
天生的胎里素(出生起不能食荤腥)。
一生默默无闻，直至1995年108岁寿终时，不吃不喝21天，自在往生，留下若干舍利子，奇香四溢，种种瑞相，方知她并非凡人。
后来她的善知识们等等根据子女的回忆，编著记录她传奇一生，其书为《纯印老人传奇》。
纯印老人的一生
老人一生修善积德，虽然无意求取名闻利养，但却自来，无求而得，此即因果不虚也!
一九八六年，因其家前一窝后一块，老少三辈九口人之家，生活窘迫，但家庭和睦且六个孩子在校均品德优良，老人三儿媳被评为省劳动模范，三子多次被上级命名优秀党员。
其家亦荣获"全国五好家庭标兵"的光荣称号，全国妇联赠送了荣誉证章。
同年中共吉林省委、省政府命名为"百岁老人"，赠送"祝老人健康长寿"的金字牌匾。
从此享受细粮待遇，政府每月发三十元养老金，达七年多。
吉林日报、城市时报、金融报、农村报、梅河日报等许多报刊多次登载老人生活起居情况，介绍养生之道和老人的生活照片。
省、地、市的有关领导，逢年过节都专程拜访老人家。
一百零九岁的史纯印于一九xx年(乙亥年)正月十五夜里九时吃完元宵后，用热水洗头洗脚擦身，换上较洁净的衣服，即不饮不食开始辟谷。
正月二十三(辟谷第八天)市老龄委和梅河日报的领导、记者来家采访，家人拒绝说："老人不吃不喝已经八天了，不能接待了。
"未想到老人在自己的房间里却大声呼喊："快让他们来，我没有病!"使得家人非常尴尬。
老人与采访者谈笑风生，畅谈社会主义好、生在这个社会是有福......谈话让人非常开心。
记者为老人拍下了一生唯一的坐姿照片，留下了永久性的纪念。
梅河日报报导老人当时的状况："老人身高一米五左右，手指修长，双臂过膝，两耳超于常人之半，皮肤细腻，洁白有光泽，无一点老年斑，发黑(少许白发)，声音宏亮、有力、清脆，目光炯炯有神，充满智慧、和善、慈祥和力量。
"
这次谈话，老人高度赞扬了共产党是为大众服务的党，是人民的党......对儿媳佟秀琴也夸个不休。
老人还对记者讲，平日经常教育儿孙要听党的话，多做善事，不做对不起人的坏事，现在子孙六十余人无一劣迹者。
老人走前不饮不食期间，市和有关部门的领导，多次来家关心看望。
就在老人走前的第三天，其三儿媳所在单位的领导和职工探视
老人时，无不感到惊诧，是时老人的皮肤洁白如玉，呈透明体，老相全失。
他们回单位议论说："从没见过一百多岁的老人，皮肤比二十岁大姑娘还细嫩，秀琴日常是怎么伺候的呢?"
老人走前，三子准备土葬，且政府亦已批准百岁以上老人可以土葬。
但老人多次告诫儿媳、儿子她走时要火葬，还说："那些中央的大干部，连周都火葬，咱们老百姓怎能例外。
"她怕三子犟牛任性，特意嘱咐其大儿媳潘庆芬到时无论如何要坚持火葬。
老人在不饮不食默坐二十一天里，常现异常境况：其三子看护她时有时在室内走动，老人制止说："你不要老走动，你没看见仙女为我跳舞吗?你来回走，人家还得躲闪你......""好洁净的水呀，从楼下往楼上流，景致多美呀!"
每天晚八时老人都与小鬼说话："你们这些小鬼头，别老和我闹，你们请不动我，我不会跟你们走。
""让你们走你们不走，人家那边一念佛，吓得你们没处躲没处藏。
"
一天老人将三子犟牛唤到床前，拍着他的左心房区说："我走后你不烧纸就算了，给我烧点儿香吧?"其三子回答："我不会烧香，你若认为有用，让我二哥给你烧吧!"老人看着三子的面孔笑笑说："先别嘴硬，到时候你就烧了。
""到啥时我也不会烧的，迷信的事我不会干的!"老人现出惋惜的神情说："唉，你这个犟牛，六十多岁的人了，还不醒悟。
""我比你明白。
"三子以为老人神志不清在说胡话，就在这时老人非常严肃的讲了她名字的来历，并暗示了她姓释。
一百多年任谁也不知老人还有大名，都以刘史氏称之。
后经其八十岁的外
甥女说明老人名字的来历，家里人方认可。
老人不饮不食第二十一天，一九xx年农历二月初六的上午，她向家人提出说她要走，在家走恐小孙女害怕，要求去医院。
到医院大夫为她作了全面检查，结果一切正常，说老人没有病，同意住院观察，先输些液。
老人拒绝说："我没有病，我可不让往身体里灌凉水。
"这时已近十二时，她看了一眼围着的孙男孙女、儿子儿媳说："没有事，我要走了!"说罢往床上一躺就咽气了。
儿孙手忙脚乱给她换上装老衣服，抬到太平房之后，她突然坐起睁大眼睛下望(不呼吸)提示衣服没穿好。
原来因没有思想准备，大伙七手八脚的忙乱穿衣服，将棉袍钮带系错，直到将老人身体抬到太平房，谁也没发现，老人方坐起提示。
此时她体内散发出奇异的香气，身体异常柔软，手、脸白净如玉，面相犹如四、五十岁的人。
老人来的因缘非浅，走的自由自在、灵异殊胜，并按自己早在十年前预言的在不冷不热的季节走。
走的时间，又正是老人早在五十年前所说的佛家有五十年劫难的满难之际!足证她是历劫而走的。
老人走后的第五天(三月十日)农历二月初十的半夜子时，在梦里度化其犟牛子皈入佛门，弘扬纯印老人之法。
他说："纯印即一切如来，一切如来即纯印，勿执著史纯印老人家一个人。
"还告知其三子女转男身之事，并为世人留下了修行的准则："诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。
"这是老人为在苦海中挣扎的所有众生，指明了乘法船离苦海、念佛往生的菩提之路，它是大海航行的灯塔，是黑夜的明灯，是前进中的指南，指引着众生转迷为悟、离苦得乐，
念佛往生早日成佛。
老人一生所行所为无不是六度万行，在六度中突出了三方面即"布施、忍辱、禅定"，若具足了此三点则"持戒、精进、智慧"就在其中了。
纯印老人语录
"我讲的是真话，人的一生就是一场戏，人人都扮演不同角色，有贫有富，有喜有忧。
整天为了吃穿忙忙碌碌，演的都很认真，可千万别把假戏当真啊!贫富有定份，寿命有定数，若能多行孝道，多存善心，心一转就能改变厄运。
"
"人是三穷三富活到老，只见眼前利怎么行?其实有和无、富和贫都一样，一点差别没有。
人生一世就是受苦报来的，只是人们想不明白看不开，图福有啥用?"
"味道，味道，味短道长，三寸舌下，嗓子一过，啥味都变了，好坏进到肚子里就没有分别了。
"
"味不一样，区别不大，但道一样就行呗!人们是把假戏当真了，迷迷糊糊不知我。
白天时间短，夜里时间太长，把人都睡糊涂了......"。