人与自然的关系

明确科技发展的价值取向
人类只是地球生态系统的一个组成部分,不可能超越或脱离地球生态 系统而存在,人与自然始终共存在于生物圈这个系统中。人类社会的 生存和发展,在很大程度上取决于地球生态系统的状况。一个处于平 衡状态的地球生态系统,既为人类的生存和繁衍提供并保持着合适的 生存环境，一种以一定成分和比例的空气、水分、土壤和一定的地 标温度、酸碱度等为特征的自然环境,又为人类的全部社会活动，包 括物质生产活动和精神生产活动，提供了必要的物质对象和物质资 源。因此,现代科技应该建立在自觉维护自然整体价值和促进自然进 化的基础上,在促进自然的完整、健康和繁荣的同时来实现人类自身 的发展。根本上,只有从生态关怀的立场出发,从关怀整个地球生态 系统的和谐与平衡出发, 才能真正达到人与社会和自然的协调发展。 科技的生态关怀,正为我们在科技发展和应用中有效维护生态系统的 和谐与平衡,进而维护人类的生存和发展,提供正确的导向和行为规 范
明确科技发展的价值取向
现代科技从本质上讲是为了人类本 身利益而进行的一种实践活动和精 神活动。它的最高宗旨就是为人类 增进福利、实现幸福。因此,应用现 代科技时,必须谨慎小心地衡量各种 技术抉择是否合乎人道主义,是否用 于造福人类,体现对人的终极关怀。 从而避免人类陷入根本性的困境— —即人类在创作文明、创造自己丰 富生活形态的同时,也给自己创造了 巨大的灾难与痛苦,乃至背离人类自 然本性中许多珍贵的品质。
——《自然辩证法》
内容提要
一、 简述人与自然的辩证关系
1、人与自然相互联系 2、人与自然相互对立
二、人类与自然界协调发展的新设想
1、走出人类中心主义,树立生态伦理意识
2、明确科技发展的价值取向
3、构建人与自然和谐的人类道德理念
三、结语
简述人与自然的辩证关系
人与自然相互联系
人与自然相互对立
人与自然相互联系
工业文 明时代
人类中心主义是人对自然界胜利的思想总结,表示人类对自身价 值和能力的充分肯定,实现了人定胜天的理想,创造了具有划时代 意义的工业文明。人与自然矛盾冲突的结果,导致全球性的生态 危机:环境污染、资源耗尽、人口爆炸、能源枯竭、粮食短缺、 物种灭绝和技术扩张等。因此,如何解决和克服人与自然的对抗 矛盾,成为人类最重要的问题。
走出人类中心主义,树立生态伦理意识
明确科技发展的价值取向
构建人与自然和谐的人类道德理念
走出人类中心主义,树立生态伦理意识
人类只是大自然家庭中的平等一员,而不应当以主人自居,人类不是自然的统 治者和征服者。早在一个多时间世纪以前,恩格斯就识到人类只不过是大自然 系统中的一部分,自然与人应该是在平等的地位上。恩格斯说:“因此我们每 走一步都要记住:我们统治自然界,决不像统治者统治异族人那样,决不是像站 在自然界以外的人似的,相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然 界和存在于自然界之中的。” 因此,必须确立一种新的伦理观,明确人类对自 然也同样负有道德责任,人类要热爱自然、尊重自然、保护自然、顺应自然。 人对自然界的任何破坏行为,都有可能从局部影响到整个地球环境的恶化,从 而影响未来人类的生存与发展。从这个意义上说,人类如何对待自然界的问题 实质上就是人如何对待自身的问题。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,自然界首先给劳 动提供生活资料,其次作为人的生命活动的对象和工具。所以,人 靠自然界生存发展,人的物质生活和精神生活的丰富性都以自然 为基础。从起源上看,人类是自然界长期发展的产物,是自然界的 一部分,自然界是人类的母体,是人类赖以生存发展的基础,自然 界构成了人的类本质。同时,马克思还指出,人的能动性可以把整 个自然界当作自己活动的对象,赋予它以人的属性。人跟动物不 同,他可以按照任何一个种的尺度来把握自然,人按照自身的需要 变革着自然界,同时也改变了自身。人与自然之间客观上形成的 依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然 的过程中,自觉地接受自然规律的支配,从而推动自然与人类社会 的协调发展。
关系
按例„简单介绍描述 两者关系的书目：
体现两者的关系作品： 康帕内拉《太阳城》 斯宾塞《仙后》 弥尔顿《失乐园》 斯威夫特《格列佛游记》 梭罗《瓦尔登湖》 瑞切尔•卡森《寂静的春天》
谢谢
构建人与自然和谐的人类道德理念
人类在自然中所面临的生态失衡,主要是由于人类行为的失范所 引起的,这种行为的失范最终又源于人类道德观念的沦丧。因此, 如果要从根本上扼制生态失衡,把人类从生态失衡的陷阱中拯救 出来,就必须重新校正人类主体与自然客体的关系,唤醒人类的生 态道德意识,在强调人类对自然享有种种权力的同时,要更加重视 人类对自然界履行的道德义务。这就要求人类在尊重自然规律的 同时,不仅重视对自然环境道德意识的培养,还要注重道德实践的 践行。因而,人类要在大力倡导环境道德意识的过程中,营造热爱 自然的思想氛围,构建人与自然和谐发展的道德理念,最终真正实 现人与自然健康与和谐的共赢发展。
工业文 明时代
近代的科技革命给予人们在改造世界的过程中以巨大的威力,使 人类社会加速度地发展,人类控制自然的能力越来越强,并极大 地提高了认识自然和改造自然的能力。人类在17世纪就发明了 望远镜、显微镜、温度计、气压机、抽气机等,自20世纪以来, 新的科学力量更大地赋予了人类驾驭自然的能力。从原来大机 器的使用到高新技术和复杂的人工系统的出现,如航天、国防、 运输工具、通讯信息,以致网络、基因工程等,从根本上改变了 人类的日常生活方式。人类掌握自然奥秘所达到的一个又一个 新的知识“顶点”,每一次的胜利都显示出人对自然征服的能力 是巨大的、势不可挡的。 其实,早在奴隶社会,人类中心主义思 想便在东西方萌芽。荀子认为人可以利用自然,改造自然,成为 自然界的主宰。他提出“天人交相胜”、“天地官而万物役”、 “制天命而用之”的“人定胜天”思想。
在人与自然关系的演进过程中，涌现出了 许多可贵的的生态思想，如： 芝诺——人生的目的就在于与自然和谐相处。 尼采——人根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在
同等完美的阶段上。
恩格斯——我们不要过分陶醉与我们人类对自然界的
胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报 复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结 果，但在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎预料 的影响，它常常把第一个结果重新消除。
美国历史学家利恩·怀特认为,犹太—基督教传说中上帝创造人和世界的观念本身, 也造成了对抗性的人与自然分离的二元论。根据圣经所说,人是上帝按照自己的形象 创造出来的,因而人比所有其它创造物的地位都要高,人是上帝任命的生物圈的主宰, 并且有权代替上帝统治世界,随意支配世间的一切。这就是人与自然对抗的二元论。 人们在认识和改造自然客体的同时,主体不断地得到了“ 自我实现”,而在实现的过 程中,主体意识又不断地“驭自然,使自然为人的目的而服务,突出了主体和客体的对立和 分离。
1、原始时期 2、农业文明时代
3、工业文明时代
原始 时期
在原始文明时代,人类依附和崇拜自然,是自然的附属物。由于对自然的开发 和支配能力及其有限,先民们几乎无法抵御各种自然力的肆虐。因此,古人以 自然为神,把自然视为威力无穷的主宰,视为某种神秘的超自然力量的化身,把 自然看作是敬畏、顺从的对象。 在中国古代,“天”,一是指有意志的神,为 世界的主宰。 《孟子·尽心上》指出:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。” 二是指 与地相对立的天空,以致整个自然。 《易传》中,当把天地合而言之时,常常以“天”代表了天地,进而代表整个自 然界。天与地在中华文明中一向占有着重要的地位,所谓天法人,人法地,地法天, 天人合一,自古以来就强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”相统一的 观点。 孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物的主宰,要人们“尊天命”、“畏 天命”;庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,强调人与天本来就是合一 的。
农业文 明时代
进入农业社会以后,社会生产力有了极大的发展,人类逐渐从被动地依赖自然发展 到主动地改造自然。人类所到之处,砍伐森林,毁烧草原,种植庄稼,灌溉耕地,一个 个人工自然群落出现在世界各地,很快便改变了地球原来的面貌。面对天空、地面 和大海,人类逐渐意识到有一个与自身相对立的自然界。这时人类与自然的那种亲 情的“融合”关系慢慢地破碎和消失了,人与自然的对立越来越明朗化。
人与自然的关系已经历了三个时期,即原 始社会,农业社会,工业社会。在不同的 历史时期,人类对大自然的认识和思考不同, 处理人与自然关系的方式也不同。于此，我 们通过引述不同时代的中西方思想家对人与 自然关系的思考认识,结合参考书目等资料 分析人与自然的关系,并提出新时期构建人 类与自然界协调发展的新设想。