七年级语文上册 第四单元 第16课《诫子书》赏析 新人教版

《诫子书》赏析

君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。享乐过度就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，像枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？

一代贤相诸葛亮写给其子诸葛瞻的《诫子书》，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，对学生、党员领导干部如何廉洁从政、清正为官亦不无启迪，读来发人深省。

宁静

“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”。宁静才能够静思反省，修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。许多领导干部终日忙碌，是否应在忙乱中静下来，反思自己的言行举止，反思自己的为政得失。

节俭

“俭以养德”。以节俭培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，党员干部仍然需要保持艰苦奋斗的优良作风。

明志

“非淡泊无以明志”、“非宁静无以致远”。不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如山。面对未来，你对理想信念动摇过吗？你有历史使命感吗？你有全心全意为人民服务的意识观念吗？

学习

“夫学须静也”、“才须学也”。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习，从而使自己成为一名对社会有用的人。

毅力

“非学无以广才”、“非志无以成学”。决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。

效率

“慢则不能励精”。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。勤政优政永远需要快人一步，率先一步，你需要用更多时间去修正及改善。

品质

“险躁则不能冶性”。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。党员干部惟有加强思想锻炼和思想改造，达到自我调节、自我约束的崇高思想境界，才能始终做到自重、自省、自警、自励。

时间

“年与时驰”、“意与岁去”。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，“少壮不努力，

老大徒伤悲”，“时间管理”是现代人的观念，细心想一想，时间可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管好时间，善用每分每秒，我们不能蹉跎岁月。

进取

“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守穷庐”、“将复何及”。当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

◎评论

《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年轻时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”、“修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“淫慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。

在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。

这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去……”令人警醒啊！由俭入奢易，由奢入俭难，少壮不努力，老大徒伤悲啊！时光易逝，我也深有体会。青春年华万万不可浪费，我也应牢记此诫。

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！

◎链接

《戒外甥书》：

夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

◎译文

一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

◎结语

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安祥、全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先予之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”不是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。