浅析神话“女娲造人与普罗米修斯造人”的异同

浅析神话“女娲造人与普罗米修斯造人”的异同

摘要：中国与古希腊造人神话中与很多相似之处，但是其中也有很多的差异，通过对两者之间的形象，性别，工具材料，主要功绩，结局等几方面的对比我们可以从一些侧面看出中西在文化上存在的差异。

关键词：造人神话形象性别工具材料主要功绩结局无论是中国的女娲还是古希腊普罗米修斯的造人，都是在人类在童年时期无法正确理解客观事物法则的基础上，主观臆测出的产物。然而即便是主观的产物，对我们后世的影响仍是无比巨大的。世世代代的口耳相传，不仅形成了我们本民族的故事并且对理解古代先民的思维与认知都是非常重要的。这些反映民族原始生活状态和原始信仰的古代神话，是一个民族精神和文化的真正根源。而马克思认为在人类儿童时代：“有粗野的儿童，有早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童，只有正常的儿童才能真实地再现人类童年的的天真。”为何他会对古希腊的神话有着如此高的评价，这对分析各民族的童话特点又有着怎样的意义？下面我就从两种神话造人神的形象，性别，造人工具，主要功绩，结局等几方面进行比较。以期发现其中包含的不同的民族特色。

一造人神的性别差异

很难想像在这个男权当道的社会里，中国的传统神话的造人主居然是一个女性，她不仅创造了我们而且还为我们的生活生产提供无尽的帮助，救民于水火中。她的功绩在众神男性神中是无法比拟的。像这样把一位女神当作中华民族的创造者和造福者来歌颂，在长久以来男尊女卑的中国社会似乎是一件不可思议的事。然而。众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认得自己的母亲，不认得自己的父亲。女娲造人的神话不正含有母系社会的影子吗?女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚。

而在古希腊的神话中男性一直是以独立的并以绝对的权力处在社会的上层，正如在古希腊的神谱中宙斯处于绝对的的权力之上一样。古希腊的造人神话中人类的创造者普罗米修斯就是一位男性，而他最先造出来的便只有男人，没有女人。只是宙斯后来为了惩罚人类，才创造出女人。“潘是第一个女人，衍生出整个女人类族，他们是男人的祸殃，天生会行恶。”那时的男人作为主要的劳动生产力，从事社会生产。只是到了后来男女之间才形成一种密不可分的关系，相互依赖，相互联系。女性的社会地位才逐渐提高。所以根据中西造人神话的差异我们可以看出当时社会形式的不同和当时人们的心理特征的差异。

二造人神的形象差异。

女娲，传说中的中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。在《史记·补三皇本纪》中这样记载“女娲氏一风姓，蛇身人首”，由此观之作为中华民族之母的女娲并不是传统的人形，而是具有明显的动物特征。而古希腊的普罗米修斯是作为一个完整的人的形象出场的。他具有人的外形特征并且拥有人所不及的神秘力量。谈到这我们就不得不怀有疑问：“中国一直注重对神的敬仰，并且对女性的形体也常常是极尽可能的将美的一面描绘出来，而这里的女娲蛇身人首，以突破了我们传统的审美标准，是否显得突兀？而普罗米修斯的形象基本和常人无异是否又对神的神秘力量有所消减？”其实如果我们深入的探讨就会发现“女娲”的形象在当时是合理的，原始先民对女娲的外形构想是符合当时社会需求的。女娲造人的时候正是母系氏族统治时代，那是女人作为主要劳动力从事社会生产，但由于女性特殊的身体特点只能从事一些简单的体力劳动，因此社会的生产力水平极其低下。世界万物在古人的眼里都充满了极其神秘的色彩，在对客观世界的迷茫状态下，“万物有灵论”便大行其道并主宰着古代先民的思想世界。因此将女娲形容成蛇身人首也显得合理了。再者中国封建社会里最高统治者也常被冠予“真龙天子”。而蛇与龙在形态上有着一定的相似性，因此中国的先们便接受了女娲的这一形态模样。而普罗米修斯的人形化色彩也是与古希腊神话中惯于将神人格化有关，他们神话中神都有人格化的倾向，惯于将“人神共体”。虽然神是高高在上但是他们也和人一样具有七情六欲，拥有人类普遍的情感。

三造人神的工具材料

关于女娲造人的神话在《风俗通》中有着这样的记载“俗说开天辟辟，未有人民，女娲搏，黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”如果我们细心观察则会发现女娲在造人之初是用黄土作为基本材料，并且由于先后顺序及造人的方式不同将人分成了几个不同的等级。正如文章所言“故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”为何会有这样的差别，难道在女娲造人之初就已经有了这样的等级观念了吗？首先我们先从女娲造人的材料来看，她用的是“黄土”。她为何会用土，并且还是用黄土?这也许得从我们最开始的农耕文化开始说起。中国自古以来就是农业大国，在原始生产力低下的情况下，土地就自然而然的成为了人们赖以生存的根基。人们对土地有着一种神秘的情感，会不自觉地将土地作为崇拜对象。再者先民们的万物有灵论更为土地蒙上了一层神奇而庄重的色彩。接下来我们就的说说为什么使用黄色的泥土？纵观历史我们不难发现，中华民族最开始的活动是在“黄河流域”开始的，而根据黄河流域的地理位置我们可以看出黄土是“黄土高原”特有的地理特征。因而女娲造人使用的材料是黄土，这也反映了在远古之初先民们的生产力水平和生活的地理范围。这也正和我们的发源地和社会的实际情况相符合。再说女娲的造人方式，她最开始是使用自己的力气的，但由于造人所消耗的能量实在是太大，她不得不改变方法，由开始的一个一个的造，变成了“引绳于泥中，举以为人。”这样一群一群的造。这里我们从一个侧面可以看出，女娲虽贵为女神但也有力所不能及的时候，她也会体力不支，并且从后来的

“女娲补天”，女娲为了修补天上的裂洞，而与天融为一体“以身补天”中我们更可以看出即便是威力无穷的天神也不能自由支配世间的一切，在他们头上有着连自己也无法掌控的神秘力量在支配他们—命运。仿佛一切的主宰都自有命数，神和人的力量都是无法更改的。而后来的将人分为不同的等级我们大可不必将这样的罪过强加在女娲的身上，用自己的力气或是用绳子来完成造人其实只是方法上的差异，而并没有主观上的有意识的区别。只能说是随着阶级社会的出现和发展，统治者和上层阶级所采取的一种必要的统治手段，以安抚人心安定社会。才在一定程度上借助政治手段对先前神话故事进行改变。

再来看普罗米修斯的造人神话：“他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里，于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个人体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。”在这里又是使用泥土，又是将人的身体用泥土塑成由此可见土地对于一个民族是多麽重要，在这片他们热爱的土地上世世代代的繁衍生息。从这里我们也可以看出最原始的农耕文明对先民的影响有多大。

四造人神的主要功绩和结局。

无论是中国的女娲还是古希腊的普罗米修斯都成功的创造了人类，使这个世界充满了欢声笑语，让人类的足迹遍布了世界各地。他们对人类都做出了巨大的贡献。特别是在造完人后他们没有高枕无