广西戏曲艺术 PPT

• 烂丑多饰演不务正业之辈，以扭矮桩为主要步法，面部肌肉灵 活，喜怒无常，言行滑稽，以念、做见长。如《王二报喜》的 王二，《汪三吹烟》的汪王，《双打店》的胡瓢二等。
• 褶子丑又句长衫丑，所饰人物多是较有身份者，表演以高、中、 矮桩为基本步法，念、做见长，扇花技巧较多。如《隔河看亲》 的刘老爷，《洗绣鞋》的马金龙，《半夜拜菩萨》的县官等。 彩调剧丑行的表演富于特色，剧目较多。
• 娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接 姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及 学童等。演出时，常以学员扮演或由 花旦、小生代脚。
旦行
• 分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。
• 花旦常演载歌载舞的戏，表演敏捷优美，活泼热烈、俏丽可爱，唱、做、舞 并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘 三姐等。
• 传说刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人， 能歌能唱，被视为“神女”。他与同村的卖柴歌手李小牛相爱。 财主莫怀仁以触犯礼教之名，把他俩捆绑扔下河里，李被淹死， 三姐飘到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来，刘三姐在 柳州唱歌又唱出了名，莫又请来三个歌手与刘三姐赛歌，大败 而归。莫恼羞成怒，叫打手把刘三姐捆绑装进猪笼，沉入河底。 三姐死后，人们在她坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，三 姐跳出来骑着一条鲤鱼上了天，另一条鲤鱼变成了“鱼峰山”。 目前山上有刘山姐汉白玉雕像，洞内塑有男女对歌群雕。
刘三姐歌谣 国家级非物质文化遗产
• 刘三姐歌谣在全国乃至全世界产生了较大影响， 显示了中华民族民间传统艺术的魅力。它在民
族学、人类学、社会学、美学等方面均意义重 大，2006年，刘三姐歌谣经国务院批准列入第 一批国家级非物质文化遗产名录。
• 刘三姐歌谣源出宜州，但在广西、全国乃至全 世界产生了深远的影响，展示了壮族歌谣文化 的艺术魅力。刘三姐歌谣大体分为生活歌、爱 情歌、仪式歌、秘语歌、故事歌及创世古歌七 大类，具有以歌代言的特色，其传承比较完整， 歌谣种类丰富，民族特色鲜明。
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但是随着壮族传统"倚歌择配"社会基础的消失，
以及强势文化和新的娱乐方式的冲击，刘三姐歌谣后
继乏人，面临失传的危险，需要尽快采取措施加以保
护。
中国非物质文化遗产
桂剧
桂剧亦称桂林戏，是广西主要地方剧 种之一。 桂剧舞台语言为桂林官话。
声腔属皮黄系统，以弹腔为主，兼有 高、昆、吹、杂诸腔，旋律优美，板 式多样，表演风格细腻生动。传统来自 目丰富，艺技深厚。不愧祖国戏曲百
《娘送女》、《双打店》、《王二 报喜》等三十六出摻鲾。
• 发源于明末清初的彩调，至今已有300多年历史。作为一门 “快乐的剧种”，彩调在广西城乡流传甚广，毗邻的粤、湘、 滇、黔等省的边境地区也有踪迹。在桂北一带称为“彩灯”、 “调子戏”、“采茶戏”、“耍牡丹”；左、右江一带则称 “大采茶”、“咿嗬嗨”，至1955年统称为“彩调”。彩调是 最能体现中国戏曲“以歌舞演故事”特征的剧种之一，多演出 青年男女追求爱情幸福等贴近生活的内容。彩扇、彩帕、彩带 俗称彩调“三件宝”，其中的彩扇更是“万能”道具。
扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪，真可谓万
能道具。
亮相
• 各行当的亮相也称“亮台”，多达十余种。有 台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、 侧面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的有 金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、 秋波回顾等。
角色行当
彩调剧主要有生、 旦、丑 三大行
当。
生行
• 分为小生、老生、娃娃生。
• 1960年故事片《刘三姐》成 为中国历史上首部音乐风光 红色经典
• 获得第2届大众电影百花 奖最佳摄影、最佳音乐 、 最佳美术 奖
• 1960版刘三姐经典电影是 我国历史上一部留给世人 最深刻；最难忘；最怀念； 最优秀的巅峰之作
• 《寻找刘三姐》取 景于广西桂林、宜 州、罗城等地， “将广西的美丽全 部囊括其中，一网 打尽”。不仅体现 了广西民族和谐团 结，亦是内地少见 的歌舞片。
数民族多声部音乐宝库中的珍品。
大
土
钹
胡
二 胡
• 2006年5月20日，壮剧经国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。
谢谢观看。
• 小生多饰机智勇敢、活泼可爱的有志 青年，表演唱、做、念、舞并重，以 演出载歌载舞的小戏居多，其中不少 角色原为丑行应工，1949年后，因 丑行面部化妆涉嫌丑化劳动人民而改 由小生行应工。如《王三打鸟》的王 三等角色即是。
• 老生多饰年事已高的正面人物，鹤发 白须（贴须），重唱功。如《五子图》 的许凤山，《五娘剪发》的张广才， 《土地帮工》的土地神等。
广西桂剧《梁祝》剧照
桂剧《秦香莲》剧照
中国非物质文化遗产
壮剧
壮剧
• 壮剧是壮族戏曲剧种的统称。流行于广西壮族 自治区西部和云南省文山壮族苗族自治州的富 宁、广南一带。壮剧在壮族民间文学、歌舞、 说唱艺术的基础上发展形成的，清同治光绪年 间已有演出。在发展过程中，有的也曾受到汉 族民间艺术和戏曲的影响。因方言、音乐唱腔、 表演风格和流行地区不同，壮剧分为广西的南 路壮剧、北路壮剧、壮族师公戏和云南的富宁 壮剧、广南壮剧等。
• 正旦言行稳重，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，《下南京》 的三妹，现代戏《三朵小红花》的妈妈等。有时也饰性格开朗，办事泼辣的 人物，其表演近旦，如《双打店》的孙二娘，《塑菩萨》的张二嫂等。
• 老旦所饰人物有白发持杖的婆婆和一般老妇人，性格多样，身份不一，均以 唱、做为主。如《娘送女》的妈妈，《换子记》的家婆，《媳厉婆》的婆婆 等。
彩调分布图”等文字资料，而已有２００年历史的彩 调打击乐器、购于清同治九年用于彩调伴奏的小扬琴、 彩调“黄皮书”等珍贵实物和照片更是引人注目。
3月28日上午,国家级非物质文化遗产名录（彩调）传承基地揭牌暨彩调展示厅
开展仪式在广西彩调剧团隆重举行。自治区文化厅常务副厅长李民胜，副厅长唐正 柱、覃溥，纪检组长李晓泉，副巡视员马红英、任保胜出席。
• 2006年5月20日，彩调
经国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗 产名录。
2012年3月２８日，国家级非物质文化遗产名录（彩 调）传承基地揭牌仪式暨彩调展示厅开展仪式在广西 南宁市举行，在民间被誉为“快乐剧种”的彩调剧将 得到更好的传承与发展。
在彩调展示厅内，展出了“中国彩调简史”“广西
表现形式
•
彩调剧的表演是包括唱、念、做、舞四功五法在
内的综合性艺术。其中最为突出的是做与舞的表演。
由于彩调演出的是以“三小戏”为主的载歌载舞的36
出江湖调，在表演中的手、眼、身、步法，基本贯串
于彩调的“矮步”、“扇花”之中，所以说， “矮步
扇花”即是彩调最具特点的表演艺术。彩调的矮步扇
花，在各个行当中都有不同的表现身段。表演中可将
• 彩调最初为"双簧蛋"形式,单人表 演男女两个角色,而"对子调"则由男 女同台表演。多从神话传说、章回 小说、市井轶闻中取材,积累剧目
500出。彩调《刘三姐》最具代表
性,
• 调演出采用桂林话，本区内各民族 不但都能听懂，还有本民族的彩调 演员。清末，彩调发展成戏后就有
了《王三打鸟》、《三看新》、
彩调的艺术特色
• 歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、 板类、调类三种。同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板 和腔上加以变化，有“调多共用,板腔细分”之说, 如：腔类按 行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老 生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、 媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的 有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、 哭板、骂板、忧板等。调类有比古调、走马调等。此外，还吸 收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。 音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有 扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、 鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长 锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。
• 摇旦又名丑旦，多饰泼辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。 如《刘三姐》的媒婆，《凉亭斗火》的二嫂子，《恶媳变牛》的媳妇等。
• 彩调剧中，旦行的剧目很丰富，有“无旦不成戏”之说。
丑行
• 分正丑、烂丑、褶子丑三类。
• 正丑所饰人物多为农民和各种职业的劳动者，有老有少，性格 各异，均为喜剧中正派人物，表演诙谐滑稽，动作明快大方， 唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三 戏公爷》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。
广西戏曲艺术
广西素有"歌海"之称
• 农历三月三是壮族的传统歌节，最为隆重。 1985年，自治区人民政府把“三月三”歌节定 为文化艺术节，后演化为广西国际民歌节， 1999年改为南宁国际民歌节，每年11月在南宁 市举行，吸引了众多中外民歌艺术爱好者。
• 地方曲艺主要有 • 桂剧、 • 壮剧、 • 彩调、
• 粤剧、邕剧、广西鱼鼓、 铜鼓音乐等
彩调 国家级非物质文化遗产
彩调的由来
• 广西壮族自治区地方戏曲剧种之一，是广西各 族人民喜闻乐见的地方戏曲。它起源桂北，分 布甚广。彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百 色等地区。因方言差异，各地名称不一：桂林 一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、 荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏” 、“调子 戏”；百色和南宁等地区则称为 “大采茶”、 “嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”；但以称“调子戏”、 “采茶戏”最为普遍。1955年，才统一定名为 “彩调剧”。
• 刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响 ，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。它 不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究
价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面 的研究价值。《刘三姐歌谣》具有以歌代言的诗性思 维方式的杰出性、扎根社区人文传统的鲜明的民族性 、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵 的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征。