中世纪的建筑资料

在这一时期内，形成了以东正教为标志的拜占庭文化， 和以天主教为核心的西欧文化；
东西两派教会分裂的公元482年，东西两派教会正式公布“联合通谕” 的1452年，在这一时期内，出现了以君士坦丁堡普世牧首为首领的 东正教，与以罗马教皇为首领的天主教。
拜占庭 公元324年，君士坦丁统一罗马帝国，将古希腊殖 民地城市拜占庭改名为君士坦丁堡，并做为帝国的东都， 后来成为东罗马帝国的首都。 随着西罗马帝国的灭亡，东罗马帝国又被称为拜占
日耳曼人,
其自由主义和个人主义意识、契约观念和勇武冒险精神等卓越的种族禀性， 再加上基督教信仰和古希腊、古罗马的宝贵遗产，
从一开始就已经决定了日后在西方文明的发展。
如果从异族入侵的角度来看中世纪的时间区划， 起始时间是西罗马帝国灭亡的公元476年， 终止时间是奥斯曼人征服君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡的1453年。
由巴西利卡改建或者模仿巴西利卡的早期教堂被称为巴西利卡式教堂。 老St Peter教堂，罗马主教（后来升格为教皇）的御座所在地、天主教信仰的中心。
梵蒂冈 圣彼得老教堂 333年, 早期基督教时期的重要教堂。当时的教堂格局有三种： 巴西利卡式，集中式与十字式。此为巴西利卡式。入口面东，前有内院。内部进深60 余米，四行柱子把空间纵分为五部分，中厅(Nave)高而宽，两侧侧廊(Aisle)低而窄， 末端有一半圆形神坛。15世纪被拆除后建造了现存的圣彼得大教堂。
长期以来，中世纪无异于“黑暗时代”的代名词。
可是：“史学家现在认识到中世纪欧洲具有巨大的创造力”，
因为：“经年累月的研究已经表明，中世纪社会仍在持续发生变化”， 即是：“约在公元1500年左右中世纪结束时，欧洲的技术、政治和经
济结构， 已在世界上所有其他文明当中占有决定性的优势”。
然而： 当这一优势以殖民扩张的方式来体现时，往往被视为邪恶而与 中世纪联系起来。
教皇国势力越来越强，从政治到宗教达到了顶峰，进入了鼎盛期：11世纪下 半叶到13世纪末，接近两个半世纪。 十字军东征与异端裁判所，造成了大量生命损失，动摇了教皇国的统治。
随着基督教的广泛传播，上帝之道深入人心，特别是文化发展空缺之中的艰难生存环 境，使教徒们感受到人间地狱，力图以自己的苦行来为深重的罪孽赎罪，出现了众多 修道院，采用最普遍的苦行方式来实现自己的赎罪愿望，由此让上帝之光普照众生。
西罗马帝国灭亡
公元455年，日尔曼人的一支汪达尔人洗劫罗马城，致使成为废墟。 公元476年皇帝被日尔曼人在废黜，西罗马帝国灭亡，日尔曼人登上统 治者的舞台。
频繁的战火将昔日罗马帝国残存的辉煌早 已扫荡一空并焚毁殆尽，继而日尔曼人更是 以其“蛮族”的生活方式败坏着罗马人的雅 致：“祝愿鼻子不能嗅出蛮族的气味”；而 “神裁法”的野蛮更是破坏了罗马法的精致： 用手从开水锅里面取出东西烫伤后是否感染 来判定有罪还是无罪，结果终于造成文化发 展的一段空缺。
这样，以东正教为标记的拜占庭文化不断衰落，失去了作为中世纪欧洲文 化发展代表的可能性，而以天主教为核心的西欧文化却不断上升，并最终 成为中世纪欧洲文化发展的代表。
建筑历史理论
唐建
哥特教堂-空间与体验
“一个世纪以前，几乎人人都在为中世纪忧伤扼腕。公元500年至1500年，
被看成是人类进步中一个漫长而毫无目标的时代——穷困、迷信、黯淡的
一千年，将罗马帝国黄金时代和意大利文艺复兴新黄金时代分隔开来。”
狄德罗
公元476年西罗马帝国灭亡至文艺复兴前，历史上 称为中世纪，由于这一时期反动的农奴制、教会的 蒙昧主义、禁欲主义、科学文化发展的滞后以及封 建专制主义并存，人们习惯将中世纪称为“黑暗时 代”。但中世纪的封建社会，是人类历史发展的必 经阶段，没有它，就不可能孕育出近代的资本主义， 从这个意义上说，中世纪具有历史的进步意义。
拉文纳 加拉· 普拉西第亚墓(Tomb of Galla Placidia, 425年) 欧洲现存最早的十字式 教堂。内部前后进深约12米，左右宽度约10米。外部看似乎是四方的中厅，里面 却是一个穹窿，平面十字交叉处上有穹隆，穹窿直径仅3米，外盖四坡瓦顶。
室内彩色云石镶嵌
十字式，布局不象集中式的圆而是一个十字，这样的布局可能和基督教对十字架的崇拜有 关系。中央的大厅仍然以一个穹窿为主体，大厅往四周各伸出一个矮矮的"翼廊"（Wing）。
造成黑暗的中世纪印象主要有两个原因：
1、日耳曼人的入侵，西罗马帝国无力抵挡而亡国，新的统治者还
处于氏族阶段，文化上远落后于罗马，于是出现了文化发展的空缺。 东罗马帝国长期采取防卫自保的政策，限制了文化创造的活力， 使文化发展处于停滞状态。
2、基督教分裂之后出现长期纷争，东罗马的统治者以政治手段 来操纵与压制不同教派，使东正教沦为御用工具失去宗教独立； 西罗马灭亡以后的新统治者与天主教达成妥协，教皇国的建立 加快了世俗化的进程，远离了基督教的宗教本位。
庭帝国。
拜占庭帝国的疆土大部分在欧洲东部以外的亚洲与非洲，有 人力、物力、资源充沛的小亚细亚地区为后方，加以君士坦 丁堡三面环水易守难攻，在长达1000年的时期内击退了一次 又一次的外来人侵，也造成其文化发展长期处于停滞状态。
罗马专制政体、希腊文化传统、基督 教教会融为一体，形成了拜占庭文化， 而以国教面目出现的东正教则成为拜 占庭文化的时代标志。
在瑞士圣加仑发现的一张820年的 修道院平面图，是罗马风建筑的早 期代表。
日尔曼的崛起
中世纪前后期分界线是公元1054年，这一年出现了东西教会大分裂。
这次大分裂源自罗马教会与君士坦丁堡教会之间争夺《圣经》阐释权和基 督教教会领导权的问题，
更深层在于拜占庭与日尔曼诸王国之间文化实力的一次较量。
虽然较量难分胜负，但反映出拜占庭文化实力的下降，日尔曼诸王国 文化实力的上升。
早期基督教时期
文化空缺的出现成为中世纪的黑暗， 对空缺的填补主要是在天主教教会 的引导下进行的，整个过程延续到 公元11世纪初，近600年的时期便 被称为中世纪前期。
教皇国
如果说中世纪前期的黑暗与基督教无相关， 那么，后期的黑暗则与基督教，主要是与天主教直接相关。
Biblioteka Baidu
公元756年，法兰克王国将罗马城周围的国土献给罗马教皇，形成了教皇国。