唐宋八大家韩愈柳宗元

• 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、 师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤 能比不上孔子。孔子说：“几个人同行， 那么里面一定有可以当我老师的人。”因 此学生不一定比不上老师，老师不一定比 学生贤明，懂得道理有先有后，学问和技 艺上各有各的专门研究，如此罢了。
古人如此的注重从师学习，那么择师的原则 是什么？（原文语言回答） • 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也
对象 1 2 3 横 比
“今之众人”
从师的态度 “耻学于师” 从师而问
结果 “愚益愚” “圣益圣”
论述 中心
纵 比 “古之圣人”
自 比
通过 正反对 择师而教之 小学 于其子 比，论 耻师 大遗 于其身 证了从 巫医乐师百 士大夫之智 师学习 不耻相师 工之人 不及巫医乐 的重要 士大夫之族 曰师曰弟子……群 师百工之人 性。 聚而笑之
• （是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）
前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一 个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢？作 者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运 用了什么论证手法？
• ①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判 了当时的社会风气，总结表格如下：
唐宋八大家
• 韩愈、柳宗元、 • 欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、曾巩、王安石
（三）
古 文 运 动
“古文运动”是唐代文学史上的一次以复 古为名的文风革新运动。它是针对六朝以来 泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们 提出“文以载道”、“文道结合”的观点， 主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐 发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、 内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”， 对那些“言之有物”的古文也要“师其意而 不师其词”“言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝 以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代 实用散文的基础。
唉！从师学习的道理已经失传很久了！想 要人们没有疑惑难啊！古时候的圣人，他 们超出一般人很远，尚且跟从老师请教呢 ；现在的一般人，他们（的才智）低于圣 人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人 更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人 的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出 于这个（原因）吧？
（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教 他们；对于他们自己，却以跟从老师（学 习）为耻，糊涂啊！那些孩子们的老师， 教他们（读）书、学习书上的断句的人， 不是我所说的传授那些道理、解答那些疑 难问题的人。不明白断句停顿的，不能解 决疑难问题；有的从师，有的不从师，小 的方面要学习，而大的方面丢弃了，我没 有看出这种人是明智的。
• 在我之后出生的，如果他懂得道理，也比 我早，我也应该跟从他把他当做老师。我 是学习道理啊，哪里用得着知道他的生年 比我早还是比我晚呢？因此无论高贵的， 无论卑贱的，无论年长的，无论年少的， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道” 指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？ 课文体现在哪里？ • 古之学者必有师 • 无常师
1、中心论点
中 心 论 点 ： 古 之 学 者 必 有 师
提出中心论点， 2、师的作用 （一段） 阐述师的作用 和择师的标准 3、择师的标准 1、古今对比（纵比）
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阐 述 道 理 反 面 、 对 比 论 证 正面、 事例论 证
（二段） 批判当时 的坏风气
2、自己与 孩子对比 （自比） 3、巫医、乐 （横比） 师等与士大夫 对比
巫医、乐师、各类工匠这些人，不以互相 学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“ 老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥 笑人家。问那些嘲笑者，就说：“他跟他 年龄差不多，道理也差不多。”以地位低 的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师 就近乎谄媚了。唉！跟从老师学习的道理 不能恢复就可以知道了！巫医乐师和各种 工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们 的见识竟然反而比不上（这些人），多么 令人奇怪啊！
（一）
作 者 介 绍
韩愈，字退之。著名文学 家，哲学家，古文运动的倡导 者。苏轼称他“文起八代之 衰”,明人列他为“唐宋八大 家”之首。 河南河阳（今河南孟县）人， 郡望昌黎，韩愈在文中多次自 称“昌黎韩愈”，所以后人称 之为韩昌黎。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。
• 他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人， 25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间 曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。 其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散 文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言 质朴，气势雄壮。
解 题
2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？
既不指各级官府的学校老师，也 不是指“授之书而习其句读”的启 蒙老师，而是指社会上学有所成， 能“传道受业解惑”的人。
韩 愈
文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道” 指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？ 课文体现在哪里？ • 古之学者必有师
• 古代求学的人一定有老师。老师，是用来 传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑 惑？遇到疑难问题不跟从老师学习，那些 成为疑难问题的就始终不能解决了。在我 之前出生的，他懂得道理，本来比我早， 我应该跟从他把他当做老师；
解题：
“师说”不是“说说老师”的意思。“说” 是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙 夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕 蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说” 一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 就可按“解说……的道理”来理解。所以《师 说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的 道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道， 认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给 他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的 道理。
（三段） 以孔子为例，论证从师的正确态度
（四段） 交代写作的缘由，委婉发出 倡议：好古文，行古道！