17.屈原(节选)

屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹 去帽上的灰沙，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的 尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染 呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。 又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢 呢？”于是他写了《怀沙》赋。然后就抱着石头， 自投汨罗江而死。
总结
这篇课文是《屈原》历史剧剧本的节选。 节选部分大段的独白以奇特的想象，宏伟的气 魄，火一般的语言和雷霆万钧般的启示，塑造 了屈原追求光明、横扫一切黑暗邪恶的光辉形 象，表达了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和对光 明的热烈追求。
整体感知
给本文划分层次，并说说每个部分的大意。
第一部分（开头到“靳尚与二卫士由左首下场”）：写靳尚和 郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈 原的矛盾冲突推到了顶点。
第二部分（从“郑詹尹立在神殿中”到结尾）：写屈原的内心 独白──“雷电颂”。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗， 淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈 追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。
鉴赏评价
作者还通过哪些修辞方法塑造了屈原形象，达 到借古讽今的表达效果？
还运用了反复、排比、比喻、反问等方法，也增强了 整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具 有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵 有力。
如“啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你 们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞”兼用拟 人、呼告、排比。
精 析 独 白
1.把第二部分分成两层，并归纳层意。
第一层（第二部分开头到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁 了吧”）：诗人呼唤、歌颂风、雷、电这些伟大的自然力，表 达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
第二层（从“把你这东皇太一烧毁了吧”到结束）：借怒斥 神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
3.第二部分第一层中，屈原呼唤了哪几种事物？ 屈原呼唤了风、雷、电、光明。
本单元任务
任务一 阅读与思考
认真阅读教材提供的剧本，把握戏剧冲突， 理解人物形象，品味戏剧台词、思考如何把自己 对剧本的感受与理解在舞台上表现出来。
后两个任务不方便开展，开学再说。 任务二 准备与排练 任务三 演出与评议
任务一导航
剧本是戏剧演出的文本依据，只有细读、精读，领悟剧本的 精髓，才能成为表演打下良好基础。在读剧本时，可以采用以 下阅读策略。
8.屈原通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？
风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷 电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑 暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
品味赏析
1.“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这 暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了 的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时 候！”这段话运用了哪些修辞手法，表达了屈原怎样的 思想感情？
这两句话表达了屈原对社会现实极端憎恶而祈求寄 托灵魂的一方净土和对光明未来的热烈追求。这不仅 不是逃避现实，而且恰恰表现了屈原对自由的强烈渴 望。
3.“有形的长剑”“无形的长剑”分别指什么？
有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩剑；无形的长剑 指坚定的信念。
复 刻 的 屈 原 佩 剑
4.“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你 拜手，我要向你稽首。”这句话表达了屈原怎样的 感情？
4.第二部分第二层中，屈原痛斥了哪些神鬼偶像？ 屈原痛斥了东皇太一、云中君、东君、大司命、少 司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。
5.屈原为什么“思念那洞庭湖”“思念那长 江”“思念那东海”？
因为洞庭湖、长江、东海象征了人民群众，表达了对人民 群众的热爱，以及对人民的力量打破黑暗的希望。
洞 庭 湖
1.梳理主要情节，把握戏剧冲突。 2.分析人物形象，理解人物内心。 3.品味人物形象，揣摩台词含意。 4.关注舞台说明，设想舞台表现。 5.了解故事背景，深入理解主题。
《屈原》节选
郭沫若
学习目标
• 1.了解剧本的主要特点，理解对话或独白的作用。 • 2.理解屈原独白的内涵。 • 3.理解剧本中人物的心理和情感，把握人物形象。 • 4.了解什么是舞台说明，明确作用。
作者介绍
郭沫若 （1892～1978），四 川乐山人，原名郭开贞，文学家、 诗人、历史学家、剧作家、考古学 家、古文字学家、社会活动家。代 表作：诗集《女神》，历史剧《屈 原》等。
创作背景
《屈原》写于1942年1月，这正是抗日战争的相持阶 段——国民党政府消极抗日、积极反共，发动“皖南事 变”。作者从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声 和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力 量与澎湃的诗情，创作了历史剧《屈原》，展示现实世 界光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐斗争， 以批判国民党反动派的黑暗统治。这部剧起到了“借古 讽今，古为今用”的作用。
检查预习
脚镣（liào）
伫立（zhù）
wk.baidu.com镗镗鞳鞳（tānɡ）（tà） 稽首（qǐ）
雷霆（tíng）
郢（yǐnɡ）
哗众取宠（huá）
瘦削（xuē）
睥睨（pì nì） 驰骋（chěnɡ） 诡谲（jué）
（2）词语释义 诡谲：狡诈、狡黠。这里指鬼鬼祟祟的样子。 哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。 指天画地：形容指手画脚，说话无所顾忌。 犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。 徘徊：在一个地方来回走，比喻犹豫不决。 拖泥带水：比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要。 驰骋：骑马奔驰。
开端——靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲毒死屈原
发展——屈原呼唤风、雷、电，礼赞光明 爱国爱民
屈原(节选)
高潮斥责神鬼偶像，抨击昏庸当权者 结局
英勇无畏
【译文】
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一 面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫 无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？ 为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的， 只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因 此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事 物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊， 为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什 么不吃点酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的 品质，却使自己被放逐呢？”
戏 剧 第
五 单
元单 元
中考考什么？
什么是戏剧？
戏剧是与诗歌、散文、小说并列的一种文学样式，要求事件、人物、 情节、场景高度集中在舞台范围内，反映的矛盾冲突更加尖锐突出。戏剧 的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、戏曲、舞剧、音乐剧、木 偶戏等。
本单元我们的学习将以戏剧的剧本为载体，认识这些以说话和动作来塑 造的各种各样的人物形象，感受社会生活中的各种矛盾斗争。
写法探究
巧用拟人兼呼告的手法。
课文通篇运用了拟人兼呼告的手法，如“风， 你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们 电”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这 些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你， 你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥 责鬼神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情， 增强了语句的气势和表达效果。
6.你认为屈原是一个怎样的人？从哪些语句可以看 出来？
他是一个追求光明、不向恶势力低头、以天下为己任、憎 恨黑暗、与黑暗势力斗争到底，具有浩然正气的人。
通过他呼唤风、雷、电，呼唤光明的语句，痛斥那些神鬼 偶像的语句可以看出来。
7.本文中一些物象分别有什么象征意义？
风雷电：象征变革现实的伟大力量。 洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。 无形的长剑：坚定的信念。 “土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统 治集团。
内容探究
1.开头第1段的舞台说明有什么作用？
这一段文字详细地介绍了舞台的布景。尤其详细介 绍了摆设的神像，并介绍了正殿外面的天气状况，这 为后面故事情节的开展奠定了基础。后面的屈原歌颂 风雷电，痛斥各种神像都是在这一环境下进行的。
2.第二部分的舞台说明有什么作用？
我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、 受到奸佞残酷迫害的形象。他手足戴着刑具，颈上系有长 链，“玄衣”“披发”，但他大义凛然，伫立睥睨，目含 怒火，坚贞不屈，满腔愤怒即刻就要喷涌而出!
这段话运用呼告、反复、拟人的修辞手法，写出了屈原对 风的热切呼唤，表达了他对黑暗世界的愤懑和对光明的热烈 追求。
呼告是在行文中直呼文中的人或物的 一种修辞方式。也就是对本来不在面前 的人或物直接呼唤，并且跟他说话。
作用：运用呼告，可以抒发强烈的思 想感情，加强感染力，并引起读者强烈 的感情共鸣。
2.“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳 的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自 私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你 的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的 没有限制的自由里去!”如何理解这段话的含义？
这句话直接抒情，表达了屈原对光明的无限向往、 热爱。
古代拜手礼
古代稽首礼
5.“炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那 赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样， 滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！ 烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!” 如何理解这句话的含义？
这句话充分表现了屈原渴望牺牲自己、摧毁黑暗、 献身光明的伟大精神。
“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂 的，我要把你烧毁，烧毁”兼用反复、排比，无 比愤怒地斥责恶神。
运用多种修辞手法使作品达到了最大限度的抒 情效果，感人肺腑，撼动人心。
拓展延伸
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父 见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举 世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰： “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其 流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜， 而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必 振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎 江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀 沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《屈原列传》）