四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究
农旅融合视角下的乡村振兴路径探究——以崇州凡朴生态圈为例

2019年4月下半月刊农旅融合视角下的乡村振兴路径探究——以崇州凡朴生态圈为例胡 燕 易世刚 王云瑶引言在城乡发展不平衡、乡村发展不充分等问题日益突出的情况下,实施乡村振兴战略非常有必要,它可以帮助我国解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
而发展乡村旅游能够有效实施新时代国家发展战略,促进农村一二三产业融合发展,拓宽增收渠道,实现农村农业现代化。
乡村旅游是农业与旅游业的融合,对农村来说是一种新型的发展方式,在乡村旅游发展中,农业为旅游业提供资源,旅游业为农业提供服务。
农业与旅游业的良性互动与深度融合,可以培育新业态和新模式,延长产业链,增加产业附加值,进而促进农村发展、美丽乡村建设。
“美丽乡村”不只是外在美,更要美在发展。
旅游业可谓“一业兴,百业旺”,所以,各地应大力发展乡村旅游,壮大集体经济、增加村财收入,进而更好地为民办实事,带领农民致富,推动“美丽乡村”建设向更高层级迈进。
四川崇州旅游服务优质高效、旅游文化业态丰富,尤其是在乡村旅游方面,堪称行业典范。
本文的研究对象凡朴生态圈是崇州市乡村旅游建设中的一颗耀眼“明星”,它以“自然永续,返璞归真”为理念和宗旨,在原有的地貌上,融合了中外设计元素,打造出“国际范、原乡味、可持续”的乡村旅游示范基地,走出了一条多元文化跨界融合、产业发展与社区治理同频共振的乡村振兴路径,其成功而独特的美丽乡村建设路径受到各地游客和当地政府的关注。
一、相关理论梳理(一)乡村旅游研究综述随着生活水平的提高,人们对于旅游的追求不单单局限于传统观光旅游,更希望收获精神上的放松与休闲。
同时,农民要想实现收入增加,也不能仅仅依靠于传统的农业耕种。
因此,各地应通过发展旅游,培育家庭农场农事体验型、农业景观观光旅游型、农业庄园、休闲度假型、乡土风情民俗旅游型和美丽乡村健康养生型等乡村旅游模式,合理有效地开发农村农业生态资源和乡村民俗文化资源,促进乡村旅游的发展。
浅析崇州旅游攻略

浅析崇州旅游攻略崇州市位于四川省成都市的南部,是一个历史文化名城。
它以壮观的风景和独特的旅游资源而广受游客的欢迎。
本文将从五个方面对崇州旅游进行浅析,为游客提供一个全面的旅游攻略。
第一,崇州的历史文化遗产。
崇州是中国历史文化名城,有着悠久的历史和文化底蕴。
在崇州旅游中,游客们可以参观到许多古建筑遗址,如东门、西门、靖西桥等等,这些都是崇州重要的历史文化遗产。
此外,崇州还拥有许多有名的文化名胜,如化觉寺、蜀南竹海等等。
在这些古建筑和文化遗产中,游客们可以了解到四川的历史和文化。
第二,崇州的美食。
如果你是一个美食爱好者,那崇州是你一定不能错过的地方。
在崇州旅游中,游客们可以品尝到许多有名的地方美食,如重庆小面、麻酱凉皮、油炸豆腐等等。
这些美食都是本地美食文化的代表,它们的口味独特,让人一尝难忘。
第三,崇州的风景。
崇州有着壮丽的风景和独特的自然资源。
在崇州旅游中,游客们可以欣赏到许多美丽的景点,如龙泉山、蜀南竹海、黄家花溪等等。
这些景点都各具特色,让游客们感受到四川的美。
第四,崇州的民俗文化。
崇州是一个有着独特民俗文化的地方。
在崇州旅游中,游客们可以了解到四川的民俗文化,如传统的婚丧礼俗、布依族的民俗文化等等。
这些民俗文化都是崇州的文化传承,游客们可以通过了解这些文化,更加深入地了解四川的历史文化。
第五,崇州的现代文化。
崇州是一个现代化城市,有着丰富的现代文化活动。
在崇州旅游中,游客们可以参与到许多现代文艺活动中,如戏曲、舞蹈、音乐会等等。
这些现代文化活动都是崇州的文化繁荣之一,通过参与这些活动,游客们可以感受到崇州的现代文化气息。
总之,崇州是一个充满魅力的旅游城市。
无论你是文化爱好者还是美食爱好者,无论你是喜欢自然风光还是民俗文化,崇州都可以满足你的需要。
通过本文的分享,相信大家已经有了一个初步的崇州旅游攻略。
愿大家在崇州旅游中,能够真正感受到这个城市的美好和独特之处。
四川民俗调查报告

四川民俗调查报告篇一:四川非遗调查报告篇一:四川国家级非遗名录篇二:四川民俗民风调查报告四川民俗民风惊世的川剧绝活:变脸.四川成都民俗风情变脸,这是川剧表演艺术的特殊技巧之一,观众非常感兴趣,看过之后,无不惊叹,它是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。
刘成基说:“变脸的手法大体上分为三种,它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”,此外,还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化装油彩涂在脸的某一特定部位上,到时用手往脸上一抹,便可变成另外一种脸色。
如果要全部变,则油彩涂于额上或眉毛上,如果只变下半部脸,则油彩可涂在脸或鼻子上。
如果只需变某一个局部,则油彩只涂要变的位置即可。
如《白蛇传》中的许仙,《放裴》中的裴禹,《飞云剑》中的陈仑老鬼等都用“抹脸”。
吹脸,只适合于粉末状的化妆品,如金粉、墨粉、银粉等等。
有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子,内装粉末,演员到时做一个伏地的舞蹈动作,趁机将脸贴近盒子一吹,粉末扑在脸上,立即变成另一种颜色的脸。
必须注意的是:吹时闭眼、闭口、闭气。
《活捉子都》中的子都,《治中山》中的乐羊子等人物的变脸,便采用的“吹脸”。
《活捉子都》中的吹脸,粉末是放在酒杯内的。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。
它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上,剪好,每张脸谱上都系一把丝线,再一张一张地贴在脸上。
丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类),随着表演的需要,在舞蹈动作的掩护下,再一张一张地扯下来。
一是粘脸谱的粘合剂不宜太多,以免到时扯不下来,或者一次把所有的脸谱都扯下来。
二是动作要干净利落,假动作要巧妙,能掩观众眼目。
如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵),可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。
运气变脸传说已故川剧名演员彭泗洪,在扮演《空城计》中的诸葛亮时,当琴童报告司马懿大兵退去以后,他能够运用气功而使脸由红变白,再由白转青,意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
崇州重点乡镇情况调查报告

崇州重点乡镇情况调查报告一、元通镇概况描述:(1)人文元通镇有着悠久的历史,自古以来是川西文化名镇,素有“小成都”的美称。
古代建筑保存完好,旅游资源丰富。
元通古镇(2)城镇区位元通镇距成都市区40公里,距崇州市区11公里,地处东经103°7′,北纬30°44′。
镇域东西长6公里,南北宽5.5公里,省道怀华路穿镇而过,距成青快速3公里,世界自然文化遗产—都江堰、青城山20km。
元通镇作为北部崇州的门户口岸,是元通、怀远、街子古镇“金三角”错位发展的第一站。
(3)乡镇规模全镇呈蝴蝶状,幅员面积23.12平方公里,全镇辖7个行政村、2个社区,95个村民小组;总人口为23142人,总户数6681户。
场镇已建成面积1.9平方公里,2020年规划空间3平方公里。
2010年全镇实现工商税收4300万元,农民人均纯收入达6588元,比上年同期增长530元。
元通历史上是著名的铸管之乡,土陶之乡。
(4)乡镇交通镇域主要对外交通有怀华路、元安路、街安路,另外还有一条从怀华路至无根山生态观光区的旅游专线。
在此基础上还建有数条村道,连接各个行政村,形成了方便和快捷的交通道路网络。
(5)乡镇配套设施镇区内建有中学和中心小学、幼儿园各一所,有卫生院一个,影剧院、文化站、科技站、庄稼医院、各一所,四川省复退伍军人医院也建在城镇内。
06年底参加农村新型合作医疗人数15920人,农村养老保险人数316人,城镇商贸较为繁荣,已建成五个综合市场,日杂、百货、修理、饮食等门类齐全。
在各行政村都设有医疗点、商店等。
元通镇建有水电站两座,变压器57台,邮政、电信支局各一个,水厂一座,天燃气管线已引入城镇。
元通城镇污水为小面积集中采用沼气净化池进行处理,其余村镇为分散自流。
(6)乡镇经济农业大部分劳动力在农村从事种植业、养殖业和其它农副产业,主要以水稻、小麦、油菜为主。
商品农业也有较大发展,主要以水果、水产、花卉为主。
工业全镇有各类企业68家,其中年销售额达500万元的有52家。
崇州西江流域风土文化

xxxxxx风土文化(乡野调查报告)区域概况西江作为川西八大河之一,古为秦守李冰所导,居“天府之国”腹心地带。
西江发源于崇州市苟家山区,自西北向下流入平原,穿过崇州市城区,最终流入毗邻的新津市汇入岷江。
地理位置在北纬30°25′——31°00′,东经103°7′——103°49′。
全长约109km,流域面积也涉及都江堰、大邑、新津部分地区,流域包括9条支流水系(金马河、羊马、黑石河等),面积达1295.755㎞²。
上游称为文井江,下游经崇州市城区以西,故称为西江(也称西河)。
本次报告主要针对西江干流。
西江流经崇州市16个乡镇,一直以来是作为崇州市的母亲河,有灌溉、排洪、饮水等用途,但由于西江源短流急,山洪容易爆发,历史上给崇州市带来了多次洪涝之灾。
新中国建立后,经过多年的有效长期治理,西江已被得到良好的开发,不仅在原有的水利(灌溉饮用)上得到更好的发挥,也结合当地自然概况、经济发展模式而被更好的开发利用。
本文主要介绍西江干流各种自然资源、两岸风土文化、水利功能等总体概貌。
xx开发近年以来,尤其是新中国建立后随着对西江的整治逐步取得相应的成效,对西江的合理开发利用也成为流域地区的一大发展重点,上游山区和丘陵地区主要利用其自然条件,中下游平原地区则乡镇企业发展迅速。
尤其是2000年以后至今,西江在崇州市内的流域范围周边均形成相应的经济旅游文化产业,为当地创造了大量的经济财富。
四川省作为全国的一个重要的闻名的旅游文化圣地,其主要的旅游景点均是以自然风景区为主,例如九寨沟、峨眉山、青城山、蜀南竹海等,但是由于这些景点离成都主城区较远,对于短程游客而言较困难,因此崇州市利用崇州位于成都市近郊(据成都市25km),和得天独厚的自然资源在西江上游和下游分别打造开发了功休闲娱乐、避暑纳凉的度假区。
而在中游即西江所流经的崇州市主城区则依据西江河流本身的属性(流量、流速、河宽等)在沿岸开发别墅区、文化广场等相应的经济区域。
崇州城市调研报告

崇州城市调研报告崇州市位于四川省成都市的西南部,是成都市下辖的县级市。
崇州市的总面积为940.68平方公里,总人口约为140万人。
本次调研主要从城市规划、经济发展、文化教育和生活环境四个方面对崇州市进行分析和研究。
一、城市规划方面崇州市在城市规划方面做得比较出色,市区道路宽阔、交通便利,城市布局合理,绿化覆盖率较高。
市中心的商业区集中,购物中心、超市、饭店等一应俱全。
此外,崇州市还规划了多个城市公园和休闲广场,为市民提供了良好的生活环境。
二、经济发展方面崇州市的经济主要以农业为主,农产品种类丰富,以水果和蔬菜为主力。
近年来,崇州市积极发展现代农业和农业产业化,加强农村基础设施建设,提高农产品质量和市场竞争力。
此外,崇州市还发展了一些工业和服务业,如建材加工、物流运输、旅游等,为城市的经济发展带来了新的动力。
三、文化教育方面崇州市拥有丰富的历史文化底蕴,保留了许多历史古迹和文物。
在文化教育方面,崇州市注重文化遗产的保护和传承,在市区设立了多个博物馆和纪念馆,展示了崇州市丰富的历史和文化。
此外,市内还有多所中小学和大学,为市民提供了良好的教育资源。
四、生活环境方面崇州市的生活环境较好,市区干净整洁,空气质量相对较好。
市内配套设施完善,医院、银行、商场等应有尽有。
此外,崇州市还拥有丰富的自然资源和旅游资源,如清朝大秦岭遗址、国家森林公园等,吸引了大量游客前来观光旅游。
综上所述,崇州市在城市规划、经济发展、文化教育和生活环境方面都取得了一定的成就。
然而,也存在一些问题,如基础设施建设还需进一步完善,旅游开发和品质提升的潜力仍待挖掘。
希望崇州市能够在未来的发展中继续努力,打造一个更宜居、宜业、宜游的现代化城市。
濯水古镇调研报告总结

濯水古镇调研报告总结
濯水古镇位于中国四川省成都市崇州市北部,是一座有着悠久历史和丰富文化的古镇。
在最近的调研中,我们对濯水古镇进行了深入的了解,并撰写了一份调研报告。
下面是对调研结果的总结:
首先,濯水古镇有着独特的自然风光和古建筑群。
古镇坐落在崇山峻岭之间,四季如春,景色宜人。
古镇的街巷保留了许多明清时期的建筑风格,如传统的宅院和商铺,给人一种穿越时空的感觉。
这些古建筑的保护和维修工作值得肯定。
其次,濯水古镇拥有丰富的历史文化遗产。
古镇历史悠久,有着丰富的历史文化积淀。
如濯水古镇曾是明代重要的商贸中心,保留了众多明代的遗迹。
此外,古镇还有一些历史悠久的庙宇和寺庙,为游客提供了一种体验古代文化的机会。
再次,濯水古镇目前存在一些问题。
首先,古镇的交通不便,对游客来说不太友好。
其次,古建筑的保护不完善,一些建筑已经出现了严重的老化和破损。
此外,游客服务设施也需要进一步提升,如酒店、餐饮等。
最后,我们给出了一些建议。
首先,要进一步加强古建筑的保护工作,加大投入力度,确保古建筑的长期保存。
其次,要提升古镇的交通便利度,开设直达交通工具,如公交车和旅游巴士。
此外,应该加大对游客服务设施的建设力度,提供更好的住宿和餐饮条件。
总之,濯水古镇是一座有着悠久历史和丰富文化的古镇,拥有独特的自然风光和古建筑群。
然而,古镇目前存在一些问题,如交通不便、古建筑保护不完善和服务设施落后等。
通过加大投入力度,加强保护工作和提升游客服务,濯水古镇有望成为一座独具魅力的旅游目的地。
崇州道明竹艺村 参观心得

崇州道明竹艺村参观心得(最新版3篇)目录(篇1)1.崇州道明竹艺村的简介2.道明竹艺村的特色3.道明竹艺村的文化价值4.道明竹艺村的旅游体验5.道明竹艺村的未来发展正文(篇1)崇州道明竹艺村位于四川省成都市崇州市重庆路,是一个以竹编艺术品为生的网红艺术村落。
道明自古就是产竹之乡,从清朝初年就有平面竹编、瓷胎竹编,道明竹编更是四川省崇州市道明镇的特产,也是国家非物质文化遗产,国家地理标志性产品。
道明竹艺村的特色在于其传统竹艺,游客可以在这里体验到传统工艺之美,感受到不一样的传统文化气息。
这里的竹编艺术品独具特色,远近闻名。
此外,道明竹艺村的建筑风格也颇具特色,其独特的林盘式建筑曾登上威尼斯建筑双年展的舞台。
道明竹艺村不仅具有特色,还具有丰富的文化价值。
这里的竹编艺术有着 2000 多年的悠久历史,是中华优秀传统文化的重要组成部分。
游客在这里可以深入了解竹编艺术的历史和技艺,感受到中国传统文化的魅力。
在道明竹艺村,游客可以体验到丰富多彩的旅游活动。
在这里,游客可以参观竹编艺术品的制作过程,亲手尝试制作竹编艺术品,感受手工艺的乐趣。
此外,这里还有各种传统游戏和活动,让游客充分感受到乡村生活的乐趣。
作为乡村振兴的典范,道明竹艺村将特色农业、竹编产业、休闲体验、文化创意与美丽新村建设相结合,开创了一条崭新的乡村振兴之路。
目录(篇2)1.崇州道明竹艺村的概述2.道明竹艺村的特色3.道明竹艺村的文化底蕴4.道明竹艺村的旅游体验5.道明竹艺村的未来发展正文(篇2)崇州道明竹艺村位于四川省成都市崇州市重庆路,是一个以竹编艺术品为生的网红艺术村落。
道明竹艺村自古就是产竹之乡,具有 2000 多年的悠久历史,其独特的建筑曾登上威尼斯建筑双年展的舞台。
道明竹艺村的特色在于其传统竹艺,游客可以在这里体验到传统工艺之美,感受到不一样的传统文化气息。
这里有着美丽的竹林和清澈的溪流,是远离城市喧嚣的绝佳旅游胜地。
此外,道明竹艺村还将特色农业、竹编产业、休闲体验、文化创意与美丽新村建设相结合,开创了一条崭新的乡村振兴之路。
成都市民风民俗社会实践报告

成都市民风民俗社会实践报告民风民俗调查报告(一) 调查背景现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少,因而对一些本地的民俗文化知之甚少,导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。
在这个背景下,我做了当地一份问卷调查,以便大家更好的了解本地民俗民风。
(二) 时间2016年1月28号—2016年2月16号(三)过程①问卷调查个人情况我调查的主体人群为16—20岁的年轻人,其次是中老年人,少数几分为小学生。
②对中国传统节日的了解中国有很多传统节日,他们都具有不同的文化背景,像清明祭祖,端午包粽子,中秋团圆等,这些节日都由来已久,文化底蕴丰厚,值得的我们了解。
除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶,值得我们铭记与探究。
③我对传统节日的看法传统节日有助于我们了解传承中国文化,但我们不能把过节的形式僵化了,我们不能固守一些相对保守落后的封建形式,而是取其精华,去其糟粕,随着时代发展结合一些地方特色进行活动。
④实践感想本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行,总体来说收获较大,了解了些平时不知道的风俗及其来历,同时也给了我一次与老人们交流的经历。
一些上了年纪的爷爷奶奶不识字,我就把题目给他们念一遍,解释清楚,然后将他们说的一些风俗记录下来,总体如下:正月初一早上必吃油煎糍粑,邻里拜年,初二出嫁女儿回娘家拜年,初五破五,十五元宵节做汤圆食之。
三月三荠菜煮鸡蛋。
五月初五端午节,包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等,女婿送粽子至岳家。
邵东还有称五月初五为小端午,五月十五为大端午,也有包粽子一俗,但不似小端午风行。
六月早稻收割有尝新一俗,现已少见。
七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者,谓之桥亲娘,传如此小孩能茁壮成长。
七月初十左右开始中元节,放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客,十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。
期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。
八月十五中秋节。
九月初九重阳节,敬老而已十二月二十四谓之小年,家家大扫除,亦隆重过之。
崇州乡村振兴

崇州乡村振兴崇州位于四川成都市西南部,是一个有着悠久历史和独特民俗文化的乡村。
近年来,随着乡村振兴战略的实施,崇州的乡村正在焕发新的活力,呈现出勃勃的发展景象。
乡村振兴的核心是农业发展,崇州正大力发展农业产业,提高农业生产效益。
通过农业机械化、规模化经营以及科学种植技术的应用,农民们的劳动效率得到了大大提高。
不仅如此,崇州还积极发展农村旅游业,充分发挥本地独特的风景资源和人文特色,吸引了大量游客前来观光、休闲,从而推动了农民增收致富。
乡村振兴还注重改善农村基础设施建设。
崇州加大了对交通、水利、电力等基础设施建设的投入力度,提高了农村交通和生活条件,满足了农民们对美好生活的美好向往。
道路畅通了,农产品的运输也变得更加便捷,农民们的产业销售渠道得到拓宽,经济效益明显增加。
同时,乡村振兴还致力于改善农村生态环境。
崇州通过推行有机农业、生态种养殖等方式,减少化肥农药的使用,保护土壤、水源和生态环境,为未来可持续发展奠定了基础。
此外,政府积极引导农民发展绿色产业,如林果业、花卉苗木种植等,提高资源利用效率,增加农民收入,实现了经济效益和生态效益的双丰收。
乡村振兴还注重提高农民素质和幸福感。
崇州加强农民技能培训,提高农民的农业生产技术和经营管理能力,使他们能够更好地适应市场需求和农业新技术的发展。
此外,乡村振兴还为农民们提供了更多就业岗位,提高了他们的收入水平,增加了他们的幸福感和获得感。
综上所述,乡村振兴给崇州带来了翻天覆地的变化。
崇州的乡村正以崭新的面貌融入现代化建设的步伐中,焕发出勃勃的生机和活力。
未来,随着乡村振兴战略的不断推进,崇州的乡村定会绽放出更加灿烂的光芒,为成都市甚至整个四川乃至全国的乡村振兴作出更大的贡献。
崇州古镇游记

崇州古镇游记崇州古镇位于四川省崇州市,是一座保存完好的古代建筑群落,因其悠久的历史和独特的文化而成为众多游客心向往之的地方。
在这片古老而神秘的土地上,我度过了一段难忘的旅程。
第一天,我来到崇州古镇的入口处,正式开始了我的探索之旅。
站在古镇的门口,我仿佛回到了一个久远的时代。
石板路铺满整个古镇,两旁的古老建筑沿街而建,展现出浓厚的古韵气息。
我首先来到了古镇的钟楼广场。
这座古老的建筑高耸入云,钟声悠扬地传遍整个古镇。
在广场上,一些老人正在跳着四川的传统舞蹈,他们的欢笑声回荡在空气中,引得我情不自禁地加入了其中。
漫步在古镇的小巷中,我看到了许多拥有百年历史的老店铺。
这些店铺的门头都雕有精美的图案,门前的展示柜上摆满了各种各样的手工艺品和特色商品。
我进入了一家老字号的茶叶店,店主热情地向我介绍着各种名茶的特点和泡茶的技巧。
我品尝了一杯四川名茶,那独特的香味回味无穷。
午餐时间到了,我选择在一家古色古香的餐馆品尝当地的特色美食。
桌上摆满了丰盛的川菜,麻辣豆腐、水煮肉片等让我垂涎欲滴。
特别推荐的石锅鱼更是美味至极,鲜嫩的鱼肉配上辣味十足的汤底,让我回味无穷。
饱餐一顿后,我来到了古镇的庙宇。
这里有一座有着悠久历史的道观,是崇州地区的信仰中心。
我在道观里面点上了香,祈福自己的家人平安幸福。
在沉静的氛围中,我感受到了一种内心的宁静和平和。
傍晚时分,我来到了古镇的河边。
河水静谧而纯净,周围的古建筑也在夕阳的映衬下变得更加美丽。
我坐在河边的长椅上,欣赏着这宁静而美丽的夜景,心情愉悦。
第二天,我参观了古镇的博物馆。
博物馆展示了崇州古镇丰富的历史和文化遗产,其中最引人注目的是一幅古老的丝绸画。
这幅画绘制着古镇的繁华景象和居民的生活场景,精致的线条和细腻的色彩让人叹为观止。
接着,我参观了古镇的民俗文化广场。
这里举办了一场精彩绝伦的传统表演,包括舞龙、脸谱变脸等节目。
我被这些充满活力和热情的表演所吸引,忍不住加入了其中,和当地人一起载歌载舞,尽情地享受这快乐的时刻。
成都市崇州元通古镇街巷空间特色研究

成都市崇州元通古镇街巷空间特色研究郑伊扬(四川省绵阳中学实验学校ꎬ四川㊀绵阳㊀621000)收稿日期:2018-12-07作者简介:郑伊扬(2000-)ꎬ男ꎬ四川成都人ꎬ在读高中生ꎮ摘㊀要:元通古镇有1600多年的历史ꎬ古镇内集古建筑㊁古街区㊁古树㊁古遗址及水乡景观精粹为一体ꎬ具有很高的研究价值ꎮ本文通过对古镇街巷空间的整体格局㊁功能特征㊁视觉感受㊁节点营造等方面的分析ꎬ探究元通古镇街巷空间的特色ꎬ并基于调研过程中对现状的了解ꎬ提出关于元通古镇街巷保护和发展的策略ꎮ关键词:元通古镇ꎻ街巷ꎻ空间特色ꎻ发展ꎻ保护中图分类号:TU984.113文献标志码:A文章编号:1672-4011(2019)01-0046-02DOI:10 3969/j issn 1672-4011 2019 01 024StudyonSpatialCharacteristicsofStreetsandLanesinYuantongAncientTownꎬChongzhouCityꎬChengduZHENGYiyang(MianyangMiddleSchoolExperimentalSchoolinSichuanProvinceꎬMianyang621000ꎬChina)Abstract:YuantongAncientTownhasahistoryofmorethan1600years.Theancienttownisrichinancientarchitectureꎬancientblocksꎬancienttreesꎬancientruinsandwaterland ̄scapes.Ithashighresearchvalue.InordertoputforwardthestrategyofprotectionanddevelopmentofYuantongancienttownsꎬthispaperanalyzestheoverallpatternꎬfunctionalcharacteris ̄ticsꎬvisualperceptionandnodeconstructionoftheancienttownstreetspaceꎬandexploresthecharacteristicsofthestreetspaceinYuantongAncientTownandcombinesthecurrentsituationtounderstandthestatusquo.KeyWords:Yuantongancienttownꎻstreetsandlanesꎻspatialcharacteristicsꎻdevelopmentꎻprotection0㊀前㊀言街巷空间作为整个古镇聚落空间的核心构成要素ꎮ其内部涵盖了整个古镇多方面的信息ꎬ包括整体的空间肌理㊁游行的尺度感受和沿街的立面形态等ꎮ这些因素受街道自身以及两侧的建筑和景观的影响ꎬ形成了不同形式㊁不同氛围的街巷空间ꎬ其对整个古镇的功能属性和游览序列的形成有着至关重要的作用ꎮ从整体关系来看ꎬ街巷是渗透整个古镇的脉络所在ꎬ紧密地连接着古镇的整体格局和单体建筑ꎬ与整个古镇聚落的形成过程有着直接联系ꎬ游人切身处于这个空间进行游览观光ꎮ街巷空间可以说是整个古镇空间感受和场所精神的最直观表达ꎬ也是传统古镇㊁古村落研究过程中的重要内容ꎮ1㊀元通古镇的街巷空间特色1.1㊀古镇街巷的空间格局元通古镇街巷空间格局主要由 十二街三巷一河两桥 构成ꎮ十二街为增福街㊁涌泉街㊁增福横街㊁涌泉横街㊁麒麟街㊁文化街㊁双凤街㊁东盛街㊁半边街㊁新街㊁锦江街和红瓦店街ꎻ三巷为横街子巷㊁君子巷和皂角巷ꎻ一河为西河ꎻ两桥为汇江桥和泊江桥ꎬ见图1ꎮ图1㊀元通古镇空间格局元通古镇的街巷体系按照宽度可以分为 主街 次街 巷 三个等级ꎮ1.1.1㊀主㊀街主街为麒麟街㊁增福街㊁文化街和双凤街ꎬ其道路宽度约为10mꎮ主要的商业和娱乐休憩空间也都聚集在主街上ꎬ道路两旁的建筑多为砖木结构ꎬ层数为2~3层ꎬ少数为1层ꎮ2层走廊多为悬挑空间ꎬ且大部分的民居建筑出檐深远㊁斜撑狭长ꎮ行人游于其中ꎬ层层叠叠的屋面和斜撑是主街中最直观的视觉意象ꎮ1.1.2㊀次㊀街次街为增福横街㊁涌泉横街㊁东盛街㊁新街和半边街ꎬ其道路最宽度约为4mꎬ最窄处为2.5mꎮ两旁建筑形式与主街相似ꎮ1.1.3㊀巷较之主街和次街ꎬ巷的空间形态则较为随意ꎬ长短也不一ꎬ部分小巷甚至无名ꎮ但在整体的街巷体系中ꎬ巷道空间具有不可忽视的骨架和支撑作用ꎬ有的是前后街道的连接㊁有的是必要的过渡空间㊁有的作分隔之用等ꎬ大多宽度只有1m左右ꎬ在其中游行的感受较之主街和次街更别有特色ꎮ1.2㊀古镇街巷的功能特征古镇内的街巷空间因不同的尺度和游览序列需求形成了不同功能特征的街巷空间ꎮ为适应城镇发展需要和大多数古镇基于旅游发展的模式ꎬ古镇街巷之中最为普遍的功能属性大多与商业有关ꎬ元通古镇内的商业形态主要是临街摆设的移动摊位和部分固定的铺面ꎮ1.2.1㊀交往和文化交流空间古镇居民的休憩㊁聊天㊁制作工艺等日常生活活动以及古镇宗教信仰和传统节日活动都发生在麒麟街㊁文化街和双64凤街周围ꎬ古镇内邻里之间在街巷中的这种交流方式ꎬ是古镇的特色和传统的延续ꎬ是古镇街巷活力的直观展现ꎮ1.2.2㊀休憩娱乐空间古镇街道上有一步一憩㊁十步一茶楼的感受ꎬ主要的休憩娱乐活动也都聚集在与街道相邻的各个私家大院㊁广场㊁茶楼和地方会馆当中ꎮ在整个古镇的街巷功能上难以做出一个明确的功能分区ꎬ街巷中的各种功能相互交叉融合在一起ꎬ这种模糊的界限也体现出古镇街巷所具有的包容性和开放性ꎮ这些街巷所承载的功能把邻里㊁游人㊁贩夫走卒等各类人组织到古镇中ꎮ1.3㊀古镇街巷的视觉感受由于古镇的街巷大多是一种非线性多变化的形式ꎬ因而常形成转折多变㊁层次分明的街巷空间ꎬ由此所展现出的丰富而有韵味的视觉效果也是元通古镇内街巷空间的一大特点ꎮ在元通古镇内ꎬ大多建筑层数较低ꎬ人在街巷中更易获得亲切的视觉感受ꎮ抬头即可看到古镇轻盈富有变化的天际线和矗立远处的元通塔ꎬ中景则是一排排形制相近但是高低起伏㊁统一而不单调的木构民居ꎬ最终视线被引向十字路口的惜字宫塔ꎬ视野内是素雅古朴的长廊和有故事雕刻的石板ꎮ这种依托街巷空间所展示出的不同层次的视觉表现极具舒适感和整体性ꎬ游客行走其中也能获得更为丰富的视觉体验ꎮ此外ꎬ街巷中除了具有川西地域特征的民居建筑之外ꎬ还有入口牌坊采用哥特式建筑㊁中西合式木结构的天主教堂以及岭南建筑文化和四川传统民居文化结合的广东会馆等穿插在街巷两边的建筑群之中ꎬ整个街巷的视觉感受也因此变得生动活跃起来ꎮ古镇街景见图2ꎮ图2㊀古镇街景1.4㊀古镇街巷的立面特征古镇街巷的立面特征主要取决于两侧建筑和景观的形式ꎮ两侧皆为建筑的街巷ꎬ民居的挑檐和柱廊所形成的灰空间㊁层叠的屋檐以及粉墙黛瓦的建筑色调是构筑街道立面的核心元素ꎮ穿插在民居之中ꎬ部分拥有类似锅耳屋形制封火山墙的硬山建筑虽多为地域建筑文化融合的产物ꎬ但却也是元通古镇街巷丰富立面形态形成的关键原因之一ꎮ此外ꎬ在元通南侧有西河ꎬ以元通码头节点为核心ꎬ由增福街 元通码头 汇江桥三者共同构成的古镇内单侧建筑单侧山水景观的街道空间ꎬ极为优美ꎮ此处滨水街道的立面特点除了街道一侧的建筑自身特征之外还有更加广阔自然ꎬ给人以类似山水画一般的视觉感受ꎮ1.5㊀古镇街巷的节点营造沿古镇街巷有多个富有特色的节点空间ꎬ如元通码头㊁汇江桥㊁惜字宫和福音广场等ꎮ从空间和功能上来看ꎬ这些节点都是整个街巷空间中不可或缺的部分ꎮ1)这类节点所占的面积不大ꎬ其中元通码头约为100m2ꎻ汇江桥节点约为200m2ꎻ惜字宫节点约为159m2ꎬ福音广场约为300m2ꎬ这些100~300m2的节点空间既符合古镇小巧玲珑的整体尺度格局ꎬ又满足当地居民的集会活动需求ꎮ2)各个节点之间的距离适中ꎮ福音广场节点距离元通码头节点约为146mꎻ汇江桥距离惜字宫为50mꎮ这样的游览距离不会使人感到劳累ꎬ而节点大多与街巷相邻ꎬ形成半围合的聚集空间ꎬ对人流分散和滞留有举重若轻的作用ꎬ且这种节点空间也是人群休憩㊁交流㊁娱乐的重要场所ꎮ2㊀构造完整街道序列ꎬ保护街巷空间特色2.1㊀古镇街巷的延续性纵观古镇的整体布局ꎬ麒麟街㊁文化街和双凤街起到骨架作用ꎬ串联古镇的主要分区和流线ꎬ但是东盛街和皂角街人流稀疏ꎬ人流的引导性较差ꎮ调研中笔者发现人流的流线序列在文化街处出现断裂ꎬ以致古镇后方空间几乎无人问津ꎬ因此ꎬ急需一条合理的流线ꎬ使被阻隔的古镇空间得到接续ꎬ位于后方的元通塔节点也能更好地作为古镇游览观赏的结尾ꎮ2.2㊀古镇街巷的保护性开发整体的元通古镇格局虽然基本保留了原始古朴的现状ꎬ但从调研的现状来看ꎬ街巷中过度的商业开发现象仍然存在ꎬ部分商业空间对于街巷空间的占用已经影响到街巷的尺度关系和行人的游行感受ꎮ针对不同的街巷空间和人流多寡重新控制古镇内的商业分布ꎬ有利于保护古镇的街巷空间和提升街巷整体的氛围感受ꎮ3㊀结㊀语传统古镇街巷空间是古镇居民日常公共生活的重要场所ꎬ是古镇最为直观向游人展示的空间场地ꎬ认识和保护传统古镇街巷的空间特色对于提高古镇历史性和原真性有着重要的作用ꎮ研究街巷空间的目的就是寻求传统聚落形成的轨迹和特点ꎬ发现现存古镇旅游㊁商业发展模式下的不足之处ꎬ弘扬古镇特色和魅力ꎬ为以后古镇的保护和改造提供参考ꎬ以期能真正建成传统和发展和谐的古镇聚落ꎮ[ID:007227]参考文献:[1]㊀芦原义信.街道的美学[M].尹培桐ꎬ译.天津:百花文艺出版社ꎬ2006.[2]㊀凯文 林奇.城市意象[M].方益萍ꎬ何笑军ꎬ译.华夏出版社ꎬ2001.[3]㊀胡月萍.传统城镇街巷空间探析[D].昆明:昆明理工大学ꎬ2002.[4]㊀徐晶晶.旅游开发下西塘古镇保护与发展研究[D].北京:北京建筑大学ꎬ2018.[5]㊀赵文成.基于真实性感知的古镇游憩空间研究[D].西安:西北大学ꎬ2015.74。
崇州可行性研究报告

崇州可行性研究报告一、研究目的与背景崇州市位于四川省成都市西部,是一个具有丰富旅游资源和潜力的地区。
其独特的自然风光和丰富的人文历史使得崇州具有良好的旅游发展前景。
本次研究的目的在于对崇州市的可行性进行分析,探讨该地区在旅游发展方面的优势和潜在的发展机遇,为崇州市的旅游产业发展提供决策参考。
二、地理环境和资源优势分析1.地理位置崇州市地处川西平原东南部,四面环山,地理环境优越。
与成都市相邻,交通便利,是成都著名的周边旅游目的地之一。
2.自然资源崇州市拥有丰富的自然资源,包括丹霞地貌、自然水域、丰富的植被和野生动植物资源等。
同时还有独特的地质构造和气候条件,适宜发展各类旅游项目。
3.人文历史崇州市不仅具有悠久的历史文化,还有众多的历史古迹和人文景点,如天台山、灵岩寺、石象湖等,为旅游开发提供了丰富的资源。
三、市场需求和发展潜力分析1.市场需求随着人们生活水平的提高和旅游消费的增加,游客对旅游目的地的需求正在不断增长。
而崇州市的独特地理环境和丰富的旅游资源正契合了现代人对休闲度假、自然风光和文化体验的需求。
2.发展潜力崇州市在旅游业发展上具有巨大的潜力,但目前尚未得到充分开发。
通过对现有资源的挖掘和整合,可以推动该地区旅游业的发展,为当地经济增长和就业创造更多机会。
四、竞争分析和风险评估1.竞争对手崇州市周边存在着许多同类的旅游目的地,如青城山、都江堰等,这些地方也拥有丰富的旅游资源和较强的吸引力,因此,崇州市在旅游业发展中面临着激烈的竞争。
旅游业发展可能面临的风险包括自然环境变化、政策法规变化、市场需求波动等,对于这些风险需要进行充分的预警和风险规避措施。
五、发展策略和建议1.发展定位崇州市可发展成为以生态旅游、休闲度假和文化体验为主打的旅游目的地,提供丰富的旅游产品和服务。
2.资源整合通过整合现有自然景观、人文景点和乡村旅游资源,打造出有特色、有吸引力的旅游线路和旅游项目。
3.提升服务品质加大投入,提升旅游设施和服务的品质,提高游客的满意度和回头率。
基于基于全域旅游视角的崇州元通古镇文旅融合发展研究

基于基于全域旅游视角的崇州元通古镇文旅融合发展研究地处岷江流域古蜀文明的发源地,成都崇州市历史延续悠久,人文底蕴深厚,丰富的文化旅游资源和独具特色的乡村旅游项目,为崇州带来了火爆的旅游人气,形成了古蜀名镇与生态休闲交相辉映的旅游特质。
数据显示,崇州接待游客一千余万人次,实现旅游综合收入近百亿元,崇州还入选“首批天府旅游名县候选县”,当前,创建工作正如火如荼地进行中。
一直以来,崇州市将国家全域旅游示范区和天府旅游名县创建作为促进城市品质提升、城乡融合发展、产业复合迭代的重要抓手,坚持以景区标准规划,以重大项目支撑全域旅游发展,以历史文化和乡村休闲为核心,在成都全域旅游发展中走出创新特色道路。
“江湖四十余年梦,岂信人间有蜀州。
”好山、好水、好风光,凭借悠久的历史和深厚的文化底蕴,崇州在历史长河中留下了无数浓墨重彩的篇章。
唐朝诗人裴迪任蜀州刺史时,曾邀杜甫登临,杜甫曾作诗,称赞“东阁观梅动诗兴”;南宋著名爱国诗人陆游两赴蜀州(今崇州市)任通判时,留下了100多首吟咏崇州脍炙人口的诗篇,而这100多首诗词中,就有10多首描绘了崇州罨画池的风景。
作为成都西部重要的生态屏障,崇州森林覆盖率超过40%,在绿道规划建设过程中,崇州结合自身生态本底资源,将林盘湿地、田野古镇、茂林镜湖融入绿道建设中来,探索打造生态和谐、功能多样的天府绿道。
近年来,越来越多的林盘、景区完成升级改造,一批崇州特色文旅品牌脱颖而出:严家弯湾成功创建为成都市AAA级林盘景区,天府国际慢城景区成功创建国家AAAA旅游景区。
记者从崇州市文体旅局了解到,今年崇州还将新增申报创建街子国家级旅游度假区、竹艺村国家AAAA级旅游景区、白头镇五星村全国乡村旅游重点村等文旅品牌。
随着崇州绿道建设力度的不断扩大,绿道与景点不断向前延伸,彼此相互连接,形成了覆盖崇州全域的天府绿道体系。
近年来,崇州以强有力的优质重大项目为支撑,着力推动陇海国际旅游度假区、蓝城德仁堂健康小镇、青城国际颐养中心、仁恒国际人文商业中心、西源豪庭等重大文旅项目加速呈现,引发了崇州新一轮文旅融合跨越式发展。
天府文化助推成都乡村振兴的策略研究——以崇州道明竹艺村为例

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区域治理
现实意义 对本土文化资源的深入挖掘、整合、
保护、宣传,能增强村民对本土文化的认 同感与荣誉感,推动村民内生性地去保护 本土文化系统。天府文化深度融入进乡村 建设和村民生活中,不仅能改造传统乡村面 貌。有效推动乡风文明建设。更能促使村 民切身地学习和传承天府文化精神.领悟 天府文化魅力所具有的时代价值。
二、天府文化参与乡村摄兴的意义 四川历来被称作“天府之国”,拥有 着丰富的文化资源和独具特色的传统工艺, 天府饮食文化、非遗文化、诗乐文化和宗 教文化、方言文化等等都可以为成都乡村 振兴提供丰富的动力。 1.天府文化能为成都乡村振兴战略的 实施提供精神支撑与资源动力 乡村振兴不仅需要产业助推,更需要 文化铸魂。天府文化“创新创造、优雅时尚、 乐观包容、友善公益”的文化特质为乡村 振兴提供了强有力的精神支撑,能够进一 步坚定乡村文化自信,增强乡村振兴战略 的信心。“文化+”策略。赋予了乡村发展 动力与活力,天府文化融入乡村产业发展 中,深挖在地文化元素与文化符号,能有 效提升产业附加值。竹艺村“丁知竹”品牌, 充分依托国家级非物质文化遗产的文化元 素——道明竹编,通过与中央美院等专业 院校合作,进行创意性设计。转化为推动 乡村振兴的文化资源,也提升了道明竹编 产业的附加值。 2.天府文化融入成都乡村振兴是提升 天府文化影响力的重要契机。有着重要的
程中探索形成了“三先三后”(先共识后 共建、先生态后项目、先公建后产业)和
“四不五原”(不大拆大建、不挖山填塘、 不过度设计、不冒进求洋;保护原生态、 留下原住民、保留原住房、尊重原产权、 使用原材料)等建设原则。在保护村落原 有建筑风貌和格局基础上融入了竹编文化 元素,塑造了诗意闲适的人文环境皿】。
2.新村民:为竹艺村的发展提供智力 支撑
乡村文化旅游资源的发掘与开发——以崇州市凤鸣陆海天府乡村文化休闲度假旅游地为例

t c v m , l n h rce s c . a w l , e ls  ̄ i t e p o ̄ i a d c aa tr t s Me n h e t eo ni e y t ii i h '
d v lp n d s ymu t o o e rls n l 8a d od r a n r e eo me t n u t s fl w t ue , o n r el i n e . i r l h l n yn
物质因素和非物质因素两类。物质 因素包括 民居建筑聚落 、 寺 院、 祠堂 、 牌坊、 街道 、 服饰 、 乡土交通 工具 、 农作物栽培 、 家禽 家 畜繁殖 、 动物驯化等 , 是人文景 观的最重要组成要 素 ; 而非物质 因素主要包括思想意识 、 生活方式 、 风俗 习惯、 教信仰 、 宗 民风
Ke r y wo ds: ia e; u tr rv lr su c sd v lp n vl g c l e ta e ; ̄ o re e eo me t l u
1 对 乡 村旅 游 资 源 的 基本 认 识 旅 游 资 源 是旅 游业 赖 以生存 的基 础 , 旅 游 活 动 中 占有 重 在 要 的地 位 。 乡村 旅 游 也 不 例 外 , 的 兴起 和 兴 盛 与 其所 独享 的 它 资源 密 不 可 分 乡村 旅 游 资 源 是 在 上 千 年 的 演化 中 自然 形 成
ga e h e h sl o sO l i r t A ev t u a ae , c l o rs is tu s ee v r iey T eeoe r rl o r m e e p n d U r v d s c d c i s n I W l mpi . s h a r r a l a u m ol e r eyw d l . h rfr ,ua u i d v l me t - e r i n t s r l s o ti e l w " t s o n a ti f n o s uc smu t r yg ap te‘ ̄ l e f ec r lme t o clc n i o s e c e n ihih sa v t e ,O ta a i i z i f e0 re s f ml rs la o r i h ‘ t g ”o o eee ns f o a o dt n ,x e d a d hg l t t d a a s S t t d ads ' a d h t l i g i n g h ih -
崇州道明竹艺村 参观心得

崇州道明竹艺村参观心得摘要:1.介绍崇州道明竹艺村的基本情况2.参观过程中的亮点和特色3.体验竹艺村的传统文化和手工艺4.分析竹艺村的发展前景和启示5.总结参观心得和感受正文:崇州道明竹艺村位于我国四川省成都市崇州市道明镇,是一个充满魅力的传统文化村落。
前段时间,我有幸参观了这个充满魅力的地方,以下是我的一些心得和感受。
一、基本情况崇州道明竹艺村依托丰富的竹资源,大力发展竹产业,形成了以竹编、竹雕、竹制家具等为主的特色产业。
村民们世代以竹为生,将竹子融入到生活的方方面面,赋予了竹子新的生命力和价值。
如今的竹艺村已成为国内外游客热门的旅游目的地,展示了我国传统竹文化的独特魅力。
二、参观亮点在参观过程中,我被竹艺村独特的建筑风格和浓厚的文化氛围所吸引。
村里的建筑大多以竹子为原材料,既环保又具有艺术价值。
此外,我还参观了竹编、竹雕等手工艺品的制作过程,亲眼目睹了艺术家们精湛的技艺,感受到了传统艺术的魅力。
三、传统文化体验在竹艺村,我还体验了传统的川剧变脸和茶艺表演。
这些活动让我更加深入地了解了中国传统文化,感受到了四川地区独特的民俗风情。
此外,我还品尝了当地的特色美食,如竹筒饭、竹笋炖鸡等,美味可口,令人回味无穷。
四、发展前景与启示崇州道明竹艺村的发展模式为其他地区提供了借鉴。
在保护和传承传统文化的同时,竹艺村积极探索创新发展,将传统手工艺与现代生活相结合,打造了独特的文化旅游品牌。
这不仅带动了当地经济发展,还提升了村民的文化自信。
这对于我国其他传统文化村落来说,具有很大的启示意义。
五、总结心得此次参观崇州道明竹艺村,让我深刻体会到了传统文化的魅力和乡村振兴的力量。
在保护和发展传统文化的同时,我们应当积极探索创新,让更多人了解和传承这些宝贵的文化遗产。
同时,发展文化旅游产业,助力乡村振兴,让更多的人共享文化繁荣带来的成果。
总之,崇州道明竹艺村之行给我留下了深刻的印象,让我更加珍视和传承传统文化。
四川崇州旅游景点

四川崇州旅游景点
位于四川省西南部的崇州县是一座历史悠久、自然美丽的度假胜地,也是四川的一个旅游胜地。
在这里,游客可以欣赏到壮观的山水景观,亲身感受到历史的沧桑,并领略到独特的文化氛围。
崇州历史悠久,距今已有4000多年的历史。
在这里,游客可以参观古城、石城、千家村等古迹,可以游览世界文化遗产凉山大佛寺及其周围群山,感受四川古老文化的深厚内涵。
崇州也是自然美景的聚集地,拥有瑞雪峰,西部第一大悬空桥石头桥茶口瀑布、清江大峡谷雪景等千姿百态的大自然景观。
游客可以在这里体验山水间的滋润,感受清新的空气,在这里陶醉,获取一份芬芳的放松感受。
此外,崇州还拥有许多独特的民俗文化,比如崇州特色民居、艺术工艺等。
在崇州,游客可以了解当地的风俗文化,参观当地传统文化结构,参与活动,体验传统文化特色,感受不一样的灵动。
在崇州,游客可以体验极佳的休闲娱乐,包括射箭、乒乓球馆、网球场、室内游泳馆、体育公园等景点,尽情放松身心,增强身体素质。
总之,崇州是一座历史悠久、自然美丽的度假胜地,也是四川的一个旅游胜地。
游客可以体验到美丽的自然风光,感受历史沧桑,还有独特的民俗文化,以及极佳的休闲娱乐活动。
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崇州街子古镇热环境分析

崇州街子古镇热环境分析
郑松杰;周博为
【期刊名称】《四川建筑》
【年(卷),期】2014(34)5
【摘要】随着近年来古镇旅游越来越火热,在川西平原上的古镇数量逐年递增。
四川将建成100个特色小镇,如此惊人的建设量使得未来的四川境内古镇将会如
雨后春笋般出现。
为何当下建设古镇会有这么大的魅力?人们到底为什么喜欢到古镇休憩旅游?文章从古镇热环境的角度切入,通过对崇州街子古镇的热环境进行实测和研究分析,论述了四川周边古镇的环境优势。
【总页数】3页(P24-26)
【作者】郑松杰;周博为
【作者单位】西南交通大学建筑学院,四川成都610031;西南交通大学建筑学院,四川成都610031
【正文语种】中文
【中图分类】TU984.181
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毛泽东思想和中国特色社会主义理论实践教学论文(手写)题目:四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究机械电子工程与自动化系机械电子工程专业班级学号:姓名:摘要:……(200字左右)民风民俗作为地域文化旅游中极具性引力的一个亮点,已经逐渐演变为一种独立的旅游类型和产品,受到越来越多观光旅游者的青睐。
踏上旅途,形形色色的音乐舞蹈,独具特色的美食小吃,风格迥异的建筑房屋,陌生的礼仪节庆,各种各样的服装饰品等等,都给人一种完全不同的文化氛围。
归根结底,旅游就是一种对异地民风民俗的体验。
那么,如何将这种优秀的民风民俗作为一种乡村旅游资源更好地保护、开发和利用呢?本文将以四川崇州市为代表,结合国内外先进理论和实地考察经验,对民风民俗和乡村旅游的问题展开探讨。
关键词:四川崇州、民风民俗、乡村旅游一、调查对象的现状及研究现状随着经济的发展和城市工业化进程的加快,城市问题日益增多,不少城市居民厌倦了拥挤喧嚣的生活,渴望回归自然、回归乡村的理念日益加强,因此自然环境优美、民风民俗保存较好的乡村地区得到越来越多游客的青睐。
现代乡村旅游起源于19世纪中期的欧洲,在国际乡村旅游热潮的影响和国内外旅游市场需求的促动下,我国的乡村旅游最先在国内几个大城市周边开展起来,尤以成都“农家乐”和北京“民俗村”为主要代表。
随后,全国各地刮起了一场“乡村游”的旋风,“吃农家饭、住农家屋、学农家活、享农家乐”,不管是登高、娱水,还是享受蔬果采摘之乐,乡村旅游成了都市人的时尚选择。
最近几年来,在国内乡村旅游大发展的背景下,四川省崇州市乡村旅游活动也迅速发展起来,诸如被评为“四川最美古镇”的的街子镇、川西园林的代表作罨画池、多功能旅游休闲胜地文锦江温泉等风景区,已经成为市民周末假期休闲旅游的重要目的地。
然而,四川乡村旅游在迅速发展的同时也表现出诸多问题,这必将会影响到乡村旅游业今后的深入和持续开展。
因此,本文在借鉴国内外理论和实证研究的基础上,对四川崇州的乡村旅游特色进行归纳总结,分析四川乡村旅游的发展现状和面临的问题,提出了促进四川乡村旅游进一步优化发展的相应对策。
二、报告内容1、调查目的和针对问题中国的乡村旅游虽然经历了近20年的发展,己经积累了不少经验,但是与西方发达国家相比仍存在诸多问题与不足,这就需要从理论方面加强研究总结,以便为具体的乡村旅游开发规划工作提供科学指导。
本文在借鉴国内外理论的基础上,亲自到四川崇州进行了实证走访,对其乡村旅游的基本特色进行归纳总结,分析其发展现状和面临的问题,并提出了一些相应的对策,希望对崇州市的旅游发展起到一定的帮助作用。
2、调查时间地点2014年04月26日:街子古镇2014年04月12日:罨画池2014年05月2号:文锦江温泉3、调查经过利用周末和节假日的时间,到崇州市的街子古镇、罨画池和文锦江温泉旅游走访,亲身感受崇州的民风民俗和乡村文化。
通过询问一些年长的老人打听一些传说和当地的礼仪,向“农家乐”的经营者和部分景点负责人了解乡村旅游的相关知识,并上网和翻阅资料进行了查证。
4、调查结果崇州,又称蜀州,自古为繁荣富庶之地,有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称,兼有山、丘、坝、河等地理条件,造就了众多的旅游风景,同时在源远流长的历史中形成了多彩的人文景观,加之以心灵与民风民俗的的奇妙特色,形成了崇州独具特色的历史文化优势。
优秀的民风民俗和历史传说“菩萨在蜀”:这是唐代的故事,用来说明禅宗在西蜀的发展。
佛教向有“言禅者不可不知蜀,言蜀者尤不可不知禅”的说法,就是指西蜀在禅宗发展史上的重要地位。
当六祖在岭南创立禅宗南派的时候,六祖的师兄弟智诜则在资中创立了净众——保唐禅系,是兼融南宗惠能和北宗神秀的蜀中禅系。
什邡人马祖道一则进一步弘扬了六祖惠能一系,提倡“平常心是道”,创立禅林制度,使禅宗生活化、人间化,成为禅宗八祖。
“西蜀自古出文宗”。
很多文化巨人出生或生活在西蜀,由西汉赋圣司马相如开其端,后有汉代“孔子”扬雄、唐代文宗陈子昂、诗仙李白、诗圣杜甫、“文章独步天下”的苏轼、剑南诗宗陆游、明代文坛宗匠杨慎、清代函海百科李调元、性灵南宗张问陶,直到现代文化巨人郭沫若、巴金。
“吾蜀擅宗匠,天地有大文”(〔宋〕张翥:《谒文昌阁》),这些文坛宗主多出于蜀,或虽不是蜀人,却是蜀山水与文化熏陶而成就的“天下第一秀才”。
相传很久以前,崇州境内三郎镇化成山上夜现红光,山民疑为寺院失火,前往救火,众僧皆言无有此事。
忽闻有婴儿啼哭,众人循声找去,只见山门外有一丐妇产子,便相邀扶助,纷纷送竹料搭棚御寒,送米粮充饥果腹,自身极穷者也要送一竹筒米,一个鸡蛋。
此后十几年,丐妇之子长大成人竟统一了天下。
为了纪念此事,从那时起,不管谁家生小孩子,亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿,给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等,给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等,简直应有尽有,无所不备。
“送竹米”又叫“送祝弥“,弥者,水盛众多之貌也,以此寄托良好的祝愿。
由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗,沿用至今。
体现中华文化的价值“百善以孝为先”。
尊重老人让老人幸福暗度晚年让未来继续延续这优秀的中华文明精神。
这是对祖先的尊重对下一代的责任。
崇州市中习俗,每年除夕到翌年元宵盛行灯耍,元宵之夜达于高潮,城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。
灯分吊灯和游灯两类。
吊灯,即家家门前檐下所吊之灯,彩纸糊贴,有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多;鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯,形态各异。
尤以走马灯最为瞩目,它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。
一般为柱形,高1米左右,中置转架,燃灯后因空气流动而使转架旋转,转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始,变换不止。
小孩子则以玩兔灯为乐,将所吊兔灯取下,系绳牵动,夜游比美。
至期,大街小巷,彩灯熠熠,五光十色,游人争赏。
游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见,街头巷尾,锣鼓喧天,日夜不辍。
三、主要结论及建议依托优美舒适的自然环境和独具特色的民风民俗发展乡村旅游业,是带动农村经济发展和促进农民观念转变的有效途径,是实现“先富带动后富”、推进社会主义新农村建设的重要力量。
发展乡村旅游为农村的经济发展积累了资金,为农民找到了致富门路,不少崇州市的农民依靠“农家乐”盖起了小洋楼,开起了小汽车。
同时,村民很少有人到外地打工,在外读书的学生和复员的军人也都愿意回到家乡工作,并且大量吸引了附近村镇和外地劳动力,实现了家庭团聚、就业不离乡。
崇州市的乡村旅游虽然发展势头迅猛,但从整体上看,还处于发展的初级阶段,存在着产品特色不突出、档次偏低、规模效益不明显等一些问题。
休闲形式单一:崇州多数“农家乐”采用“三四十元玩一天”的经营模式,忽略了农耕文化中农村生活原生态方式的自然展示,只因各处自然风景不同,有泉水鸡、芋儿鸡、麻辣鱼等不同菜品,各村“农家乐"便具有了一些特色。
经营管理不善:乡村旅游项目大都是在一些村镇和农户的基础上发展起来的,农户和村镇领导自然就成了旅游项目的经营者,他们中大多数人缺乏品牌意识,造成服务不到位和管理工作混乱,因而制约了乡村旅游的发展,影响了旅游效益的提高。
而且由于乡村旅游发展中涉及的关系比较复杂,市场不规范,新问题层出不穷,往往会遇到一些现行政策、法规无法处理的问题。
城市化倾向凸现:不少地方是乡村风味流失,把提供一切现代化、城市化设施作为提高竞争能力最好的“硬件”。
没有传统农家格局的农家乐就少了乡村情调,少了怀旧载体,少了回头客。
经营资金不充足:乡村旅游的正常运行,需要充足的资金作为保障。
而自主经营式的业户,由于规模不大,没有充足的资金进行扩大再生产。
生态压力大:当地部分居民的生态意识薄弱,认为发展乡村旅游是“一本万利”的事情,经营过程中忽视了环境保护,旅游者的行为也缺乏规范,在旅游区内随地乱扔垃圾、对文物乱涂乱写等不文明行为时有发。
随着旅游者的不断增多,带来的垃圾、污水、汽车尾气对环境的威胁很大,导致很多地方出现环境退化、资源过度使用、民风民俗同化的现象。
崇州市发展民风民俗的乡村旅游业应注意以下几点:民俗风情资源的开发利用:民族服饰、岁时节令、居住习惯、婚姻生活礼仪、民俗游艺竞技等都是优秀的民风民俗,应注重保护和应用。
食文化的开发利用:川菜作为我国四大菜系之一,以“一菜一格,百菜百味’’的鲜明个性享誉国内外。
以此为契机,崇州市的乡村旅游应大力宣传其独特的饮食文化,如羊马查渣面、怀远三绝、崇阳酒、汤麻饼等,使旅人在大饱口福的同时享受在喧闹城市中难得的宁静,让美丽的田园风景与传统的饮食文化巧妙地结合,把饮食文化的内涵表现得淋漓尽致。
商品交化的开发利用:突出特色、开发具有本地特色充满民族风情的旅游商品,开创自己独特的品牌。
在用材、造型、色调、图案、风格和包装装潢等方面,都要围绕自己的特色进行设计生产,使旅游商品具备“三性’’(纪念性、艺术性、实用性),“三风”(中国风格、地方风格、民族风格)的特点。
还可开发融观赏和保存价值于一体介绍当地人文风光的VCD、录相带就地销售,或为旅客实地拍摄旅游留念录相带,这种商品既是游客的纪念品,又是景区的宣传品。
采取相对封闭的管理措施,防止被同化。
本文对四川崇州的优秀民风民俗做了生动详细的介绍,系统地归纳了其乡村旅游文化的的典型特色和基本理念,并对其发展中存在的问题进行了讨论分析,在保护民风民俗和实现乡村旅游利益的基础上提出了一些建议。
本文也存在明显的不足之处:一是受条件所限,资料收集,特别是实地一手资料的收集尚不够全面和完善;二是崇州市乡村地域广大,旅游资源类型多样,乡村旅游发展程度不一,这些都使本文的研究结论不能够适用于每一个地方的乡村旅游建设;三是受数据搜集的限制,研究中未能对四川乡村旅游发展进行定量的分析。
参考文献示例:[1]胡卫华,王庆,“农家乐”旅游的现状与开发方向【J】,桂林旅游高等专科学校学报,2002(3) [2]徐茜,成都乡村旅游发展模式的调查与思考【J】,成都大学学报,2007(1)[3]尹振华,邱海蓉,开发我国乡村旅游的新思路【J】,旅游学刊,2004(5)作者简介:姓名:性别:出生年月:籍贯:。