古代汉语大纲基础知识笔记

第一章文字
第一节汉字的产生
一、汉字起源的传说
（1）结绳说
原始的结绳本是为了生产，“作结绳而为网罟，以佃以渔。

”
“事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”
“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳（记事）。

结之多少随物众寡（计数），各执以相考，亦足以相治也（说明上古时代结绳记事是一种较普遍的记事方法）。

”
结绳和文字毕竟是两回事情。

结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，它还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。

（2）八卦说
八卦是原始社会中从事占卜活动的巫师根据算筹制作的一种代表卦爻的符号，用来象征各种事物。

八个卦象直接说成是“天”、“地”、“水”、“火”、“雷”、“山”、“风”、“泽”八个汉子的古文。

虽然可以肯定八卦不是文字，汉字体系也不可能是源于爻象，但是，我们却不能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。

（3）仓颉造字说
凡是较有系统的文字，总是要经过一定的专业人物的整理，然后由一定的群体力量来推广应用，才能成为社会的一种交际工具。

古代的巫和史都是最需要接触文字的人。

文字是施用于语言的约定俗成的书写符号，从目前所见到的数以千计的古汉字形体看来，其众多异体字的存在，充分说明它们不是一个人所独创。

二、汉字产生的途径
从考古发现的原始汉字资料来看，汉字的产生可能有两个途径：
一是来自于记号（契刻）；一是来自于图画
（两个系统：指事系统，又叫刻画系统；象形系统即图画系统。

）
契刻是指在竹木之类的物体上刻画记号，或用来计数，或用来提示事件。

一部分契刻符号由于直接表示语词而成为汉字，一部分契刻符号经过改造整理后用来表示语词而成为汉字，还有些契刻符号则没有发展成为汉字。

汉字吸取某些契刻符号的过程，就是把它们改造并定型为文字的过程。

也有些契刻符号，可能不需要经过改造即被汉字承继下来了。

在被吸收为文字之前，记号不等于文字，因为它们所具有的含义不一定是固定的，它们更没有被赋予群体大众所共同识读的语音。

只有当这些记号在有规划的长期使用过程中，经过社会的约定俗成，记号的形成跟一定的音义关系相对稳固地结合起来，这时，它们才脱离契刻的原始记事方式而进入到文字的行列。

在结绳和契刻之外，原始绘画也曾是古代人类普遍用来帮助记忆、表达思想、交流情况的辅助手段。

我国很早就有“書畫同源”的说法。

其实，在汉字起源时期，绘画与写字并非截然二事。

一方面，原始绘画多有其实用之目的，绝非纯艺术之事；另一方面，原始汉字本身即具有浓厚的图画特征。

图画与语词结缘的契机，来自于原始人类的群体生活及其习俗观念。

族名族徽即其途径之一。

原始社会中图腾崇拜的习俗是普遍存在的。

一个图形只要被用作族名的徽帜，就带来了成为文字的机缘，很快就会成为代表一定语词的书写符号。

原始社会氏族林立，这样，就可能上百个或数百个不同的族名标志陆续转变为文字。

三、汉字产生的时代和汉字体系的形成
一般认为，汉字起源于原始社会晚期的新石器时代。

原始社会晚期形成了部落联盟。

部落联盟对内需要加强管理，对外需要交际联系，单用有声语言已经不能满足需要，于是逐渐产生了文字。

文字体系的形成过程，实际上就是造字标词的思维方法不断提高、不断充实完善的过程，就是文字是使用与图画记号彻底分道扬镳的过程。

对汉字来说，跟图画有着明确界限的假借字和形声字的出现，是汉字体系形成的标志。

汉字大约产生于原始社会晚期，距今已有大约五六千年的历史。

汉字形体基础的源泉有两个：一个是由结绳和契刻演化而成的记号体系，一个是包括了由图画形成的图腾族徽在内的图画体系。

至迟在夏代中期，即距今约三千八九百年的时候，汉字体系便已基本形成。

第二节汉字的形体构造（不属于大纲内容，但是也需要了解和理解）一、汉字构形的思维模式
从词的意义内容转向词的声音形式，从词的声音形式又回到词的意义内容，造字构形的这一曲折的思维历程给人们带来了新的启迪，所以到最后，汉民族造字构形的着眼点是既放在词的意义内容上，也放在词的语音形式上，终于能自觉地把语词的音与义两个要素都作为造字构形所要体现的内容相提并论地来加以考虑。

汉字的10种构形方法:
1、绘形象物——“独立象形”
所谓绘形象物，就是用最简洁的线条笔画把语词所指称的某一物体形象地描绘下来，构成一种独立的个体图像，让人一看就能明了它代表的是什么内容。

这种方式所造成的字，都具有十分鲜明的个体图像的特征。

2、烘托显物——“合体象形”
所谓烘托显物，就是利用一种相关物体的烘托陪衬，来彰显所要体现的另一物体。

这种方式造出来的字实际上是一种复合式的物体图像。

3、标识指物
所谓标识指物，即在代表某一物体的个体图像上再作出一种标识性的记号，用以指示所要表示的是该物体的哪一部分内容。

这种方式的字是物形图像与标识性的记号的组合，同时它的标识记号不具有图像性质，只具有指示部位的作用。

而且物体与记号是整体与部分的关系。

4、借形寓意
借用某一具体之物的图形来寄寓某种抽象概念，代表语言中某一意义比较抽象的词，这种造字构形的思维模式便是“借形寓意”。

这种字代表的不是具体的名物之词，而是一些有关事物形状、性质之类的抽象概念的词，是字形图像所暗寓、所象征的一种深层含义。

5、符号示意
用纯粹的抽象符号，来代表语言中某些意义抽象的词，表示该词的所指意义，这种造字构形的模式就是“符号示意”。

6、比形象事
所谓比形象事，就是把两个或两个以上代表着某些客观物体的图形按照事理关系形象地比配在一起，构成某种事物过程的表象，以表示某一语词的意义内容。

7、合字会意
所谓合字会意，就是把两个或两个以上的字组合在一起，构成一个新字，借助于构件字意义内容上的关联性，会合出某种新的意义内容，以代表语言中的某个词。

8、加注意符
一条既适应于大量构造新字的需要，又能在字形上体现出意义所指的出路。

分为两种情况：
（1）一种是为明确字的借意而加注意符，如“取”加“女”构成“娶”。

（2）另一种是为重新明确字的本义而加注意符。

“然”加“火”构成“燃”。

9、加注声符
对于已经造出的某些汉字，在没有读音标记的字形上有意识地加注声符，使文字的形体与语词的声音具备一种便于“目治”的联系，使人们一睹字形即可略知该字的读音，从而进一步明确该字究竟代表的是哪一个语词，这就是加注声符的构形原理。

10、音义合成
所谓音义合成，就是当语言中某个词需要造字时，一方面根据这个词的读音特点，从已有的文字中选取一个字来充当声符，另一方面根据这个词的意义特点，从已有的文字中选取一个字来充当意符，把意符和声符组合起来构成一个新字。