八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)

《大道之行也》课文详细解析
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。

因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。

【注释】之：用于主谓之间，不译。

为：是。

与(jǔ)：通“举”。

故：因此。

归：指女子出嫁。

是故：因此。

谋：奸邪之心。

作：兴起。

【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。

那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。

全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。

“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。

“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；
人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。

以上为第二层；具体阐述了“大同”社会的基本特征。

基本特征可归纳为三个方面：人人都受到社会的关爱；人人都能安居乐业;货尽其用，人尽其力。

紧承上文,如果“大同”社会的三个特征体现出来，那么将出现和平安定的局面。

谋闭、盗窃、造反、害人的事情不会发生。

路不拾遗，夜不闭户。

以上是第三层：是全文的总结语。

指出“大同”社会的美好前景：一个安定和平的社会呈现在眼前。

这个结论既鼓舞人心，又令人神往。

答案速查：
①“大道之行也”一句是总提，以下三句是分述。

第一层是对“大同”社会纲领性说明。

②a．人人都能受到社会的关爱。

全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其对“矜、寡、孤、独、废疾者”要实行生活保障，更充分体现出社会对每一个人的关爱。

b．人人都能安居乐业。

有稳定的工作，有安定和睦的家庭，男耕女织丰衣足食(男有分，女有归)。

c．货尽其用，人尽其力。

人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力、少出力为耻辱。

尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

③第三层是全文的总括。

在与现实社会的对比中突出“大同”社会的特点。

④“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。

由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想的社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”的理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

⑤大道：可以理解为治理社会的最高准则；大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶级。

大道之行也：是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。

⑥尽管这样的理想社会在当时社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标，正因为如此，人类社会才由茹毛饮血发展到今天高速发展的现代化。

一个“大同”社会，在不远的将来将在真正意义上呈现在人类面前。

⑦两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。