论语选读：为政以德(重点版)

论语选读：为政以德(重点版)

《为政以德》（重点版）

一、核心解读：

中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政以德”的主张。孔子的德治思想围绕两个层面展开的：一是为政者与道德之间的关系问题，也就是如何正己修身的问题；二是如何管理庶民百姓的问题，也就是如何治人的问题。儒家认为，正己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。有了正己功夫，再将此外化扩展开去，用自己高尚的人格魅力去影响感染他人，使其如坐春风，日有所进，欣悦而化，这就是为政之道。孔子的思想经孟子、荀子等后儒的系统发挥，形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯，即：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。

“为政以德”思想其主要内容包括：爱民、富民、教民、安民、举善、正身等。

二、名句填空：

1、子曰：“为政以德，，。”★

2、子曰：“道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。”★

3、丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，；，。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。”★

4、子曰：“其身正，不令而行；，。”★

5、子欲善而民善矣。君子之德风，。，必偃。”

6、自古皆有死，。

7、百姓足，？百姓不足，？

三、字词注音：

众星共．之（gǒng）道．之以政（dǎo）冉有仆．（pú）庶．矣哉（shù）

千乘．之国（shèng）将伐颛臾

．．（zhuānyú）焉用彼相．（xiàng）相．夫子（xiàn g）虎兕．（sì）出于柙．（xiá）毁于椟．中（dú）近于费．（bì）盍．彻乎（hé）南宫适．（kuò）羿．善射（yì）奡．荡舟（ào）

禹稷．躬稼（jì）

三、实词整理：

1、找出句中通假字，并作解释：

（1）居其所而众星共之共=拱，环抱

（2）道之以政，齐之以刑道=导，训导

（3）道千乘之国，敬事而信道=导，治理

2、找出句中古今异义，并作解释：

（1）使民敬忠以劝．劝：努力，勤勉

（5）敬事．．而信，节用．．而爱人，使民．．

以时。 敬事：做事严肃认真。节用：节约用度。 使民：役使百姓。

（6）君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞．

疾：厌恶，憎恨。辞：找借口。 （7）故远人不服，则修文德．．

以来之 文德：礼乐仁义的政治教化 （8）不在颛臾，而在萧墙之内．．．．

也。 萧墙之内：内部 （9）非吾徒．也，小子鸣鼓而攻．

之可也！ 徒：同一类的人。攻：批评，指责。 （10）年饥．．，用．

不足，如之何？ 年饥：年成不好。 用：用度。 （11）有若对曰：“盍彻．．

乎？” 盍：何不。彻：十分抽一的田赋制度。 （12）其身不正，虽．

令不从。 虽：即使 （13）杀无道，以就．

有道，何如？ 就：亲近 （14）草上．之风，必偃．

。 上：加。偃：倒下，倒伏。 （15）使民敬忠．．以劝．

，如之何？ 敬：做事严肃认真。忠：做事尽心竭力。 劝：做事勤勉努力。

（16）举善．．

而教不能，则劝。 举善：选用优秀的人才 （17）禹、稷躬稼．．

而有天下。 躬稼：亲自耕种 （18）且在邦域之中矣，是社稷．．

之臣也 社：土地神。稷：谷神。社稷：代指国家。 四、虚词整理：

以

（1）道之以德，齐之以礼，有耻且格。 以：用

（2）敬事而信，节用而爱人，使民以时。 以：按照，根据

（3）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 以：把

（4）是社稷之臣也。何以伐为？ 以：因为，凭

（5）远人不服，则修文德以来之 以：来，用来

（6）如杀无道，以就有道，何如？ 以：来

（7）使民敬忠以劝，如之何？ 以：而且

（8）临之以庄，则敬 以：用

而

（1）譬如北辰，居其所而众星共之 而：表顺承。可不译

（2）道之以政，齐之以刑，民免而无耻 而：表转折。却，但是

（3）敬事而信，节用而爱人，使民以时 而：表并列，并且，而且

（4）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 而：表转折，却

（5）今夫颛臾，固而近于费 而：表并列，并且

（6）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 而：表转折，却

（7）不患寡而患不均，不患贫而患不安 而：表转折，却

（8）远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也 而：表转折，却

（9）吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 而：表并列，而是

（10）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之 而：表转折，可是

（11）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！ 而：表修饰，不译

（12）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。而：表转折，却

（13）举善而教不能，则劝。而：表并列，并且

焉：

（1）既庶矣，又何加焉？焉：语气词，呢

（2）颠而不扶，则将焉用彼相矣？焉：疑问代词，哪里

五、说明下列句子的句式特点：

（1）道之以政，齐之以刑/道之以德，齐之以礼/为政以德/使民以时（状语后置句）（2）季氏将有事于颛臾/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/而谋动干戈于邦内（状语后置句）（3）无乃尔是过与？（宾语前置）

（4）君子哉若人！尚德哉若人！（主谓倒装句）

（5）百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（介宾前置句）

六、思考题：

（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者是否矛盾？

2、谈谈你对“自古皆有死，民无信不立”这句话的理解。

【答案】

1、看似矛盾，实则不然。“富之教之”是就统治者的治国理念而言，作为统治者，应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足，然后再对百姓进行仁义礼乐的教化，提升民众的道德素养。这样社会就能康乐安定。“去食留信”是就民众的价值取向而言，作为精神性的个体，应该具有舍生取义的道德追求，不能仅仅满足于物质层面。

2、自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任，国家根本就站不住。孔子在这里强调了百姓的信任与支持之于政府和国家的重要性。而赢得百姓信任的关键就是要施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化，以德治国。这句话也体现了孔子的“民本”思想。