马家浜文化简介
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―――《中国大百科全书》
发现和命名：1957年发掘的浙江吴兴邱城遗址， 下层是以红陶为主的遗存。1959年，浙江省文物 管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址发掘，发现有 与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。同 年，江苏省文物工作队发掘的吴江梅堰遗址中，也 含有这一类遗存。60年代，有人把它归属于青莲 岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类 型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文 化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得 到承认。经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还 有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。 ―――《中国大百科全书》
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
水稻栽培从长江流域逐渐传播到黄河流域，大运 河浙米北运，解决了人类文明生存延续的首要问 题——吃。以稻米为基础的文化逐步融入中原文 化，加上后来的北方游牧民族文化，共同孕育了 博大的中华文化。中国人自豪地称自己为“炎黄 子孙”，这个“炎”指的就是炎帝，也即发明种 稻工具耒耜的“神农氏” ;“社稷”的“稷”本意为 “谷神”，“精”和“粹”的实意就是精选的米， 从这些都可见稻谷对于中国传统社会的重要影响。
三：文化特点和分期：主要文化特点有三：
碳化水稻 特点一：
栏杆式房屋
陶盉
品稻：禾城之“禾”，上承马家浜
马家浜文化有相当多的遗址出土稻谷遗存。 1979年，桐乡罗家角遗址发现炭化谷粒， 有籼稻、粳稻，距今 7000多年，较河姆渡遗址发现稻谷的年代还略早一些。江苏吴县 草鞋山等遗址中，发现了水稻田，还有以水井、水塘为水源的灌溉系统。在当时的陶 釜内底，多次发现米饭烧结的锅巴。这些说明马家浜文化已发展出稻作农业，嘉兴乃 至浙江，是稻作文明的发源地之一，也是数千年来稻文化传承、积淀最丰厚的地方。
陶器的出现在人类发展史上具有划时代的意义。在陶 器以前，人类制造石器、骨器、木器等等，都只是改变了 自然物的形态，而没有改变它们的本质。而制陶技术是古 代设计史上一个重要的、变革性的突破，是人类生产发展 史上的一个里程碑。
文化特点和分期：主要文化特点有三：
陶釜 特点二：
陶豆
陶盉
说陶： 泥与火的熔炼中升起文明霞光
陶器主要是红陶， 以外红里黑或表红胎黑（炊具是 砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥质陶器）为特色， 多素面，外器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。
陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，经 600℃以上的高 温烧制而成的器物。
中国长江下游地区的新石器时代文化。因为 浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布 在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北 到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校 正，年代约始于公元前5000年，到前4000年 左右发展为崧泽文化。马家浜文化及其后续 的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明 太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统， 并具有鲜明的地域特色。
一：马家浜文化中华文明的重要组成部分
考古所见中华文明的起源
一元论——多元论。 中原中心说——满天星斗、向心的花瓣 形状、多元一体。 顾颉刚、王国维、傅斯年、蒙文通、徐 旭生
考古所见中华文明的起源
新石器时代的文化区系（苏秉琦观点）
? 以燕山南北长城地带为重心的 北方 ? 以山东为中心的 东方 ? 以关中、晋南、豫西为中心的 中原 ? 以环太湖为中心的 东南部 ? 以环洞庭湖与四川盆地为中心的 西南部 ? 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的 南方
马家浜文化概述
文茅化草展木屋示，区做、旧无的木公拦害栅水，原稻始种的植夯土区围、墙优，木质 头扬水上的果刻原蔬画始的凤菜原 鸟示始 纹范图 图腾 腾区、 大、符 旗水号…，产…高这养悬就殖的是玉及嘉璜兴垂装马钓饰家，区浜飘农、 业农休家闲乐园的休大闲门餐。 饮区等若干功能区域。
正中间的图腾柱，是石锛的造型，石锛 ——新石器时代的 代表性工具之一。其他八根柱子上的造型，据说也是根据 马家浜文化遗址出土的一些文物造型雕刻的。
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
河 姆 渡 文 化 骨 耜
二：马家浜文பைடு நூலகம்遗址的发现和命名
从1959年嘉兴马家浜遗址发现至今 已有45年。45年来，随着田野考古的 不断进展，在环太湖地区陆续发现、 发掘了一大批马家浜文化遗址，积累 了大量实物材料，从而极大地开阔了 视野，丰富了人们对马家浜文化的既 有认识。马家浜文化是我国长江下游、 太湖流域新石器时代早期文化的代表， 是中华民族文化起源的摇篮之一。
遗址命名之争：邱城（ 1957,30000 平方，上中下三层） 马家浜（1959年，15000方、上下两层）争论持续 16年， 1975年科院考古所研究员 吴汝祚（浙江省嘉兴市人） [1] ， 在1975年第5期的《考古》上发文，率先提出了“马家浜 文化”的命名。在 1977年11月南京召开的长江下游新石 器时代学术讨论会上，由于 夏鼐（吴汝祚的浙江大学导师） [2] 等考古学家的坚持，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的 马家浜文化，是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期 文化的代表。至此，马家浜文化才得以正式定名。 1984 年11月在嘉兴召开的太湖流域古文化讨论会上，考古学家 苏秉琦 教授对马家浜文化的发生和发展，给予很高的评价。 马家浜文化已载入《 大不列颠百科全书 》和1990年出版 的《中国大百科全书 ?考古卷》，确定了它在史前文化考 古中的地位。 一系列遗址的先后出土，说明 这样的命名 是科学的，有说服力的。
当马家浜先民煮出第一釜香喷喷的 白米饭，那一刻人类朝文明又迈进了 一大步。古籍载，“太古之初，人食 草木之实穴居野处。山居则食鸟兽羽 (衣)皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺 蛤”，人生活的全部目的只是为了不 饿死。这些饭粒使马家浜人逐渐有了 比较稳定、可靠的食物来源，进而有 了定居生活的条件，还可以用多余的 粮食饲养家畜，发展起畜牧业。
发现和命名：1957年发掘的浙江吴兴邱城遗址， 下层是以红陶为主的遗存。1959年，浙江省文物 管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址发掘，发现有 与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。同 年，江苏省文物工作队发掘的吴江梅堰遗址中，也 含有这一类遗存。60年代，有人把它归属于青莲 岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类 型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文 化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得 到承认。经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还 有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。 ―――《中国大百科全书》
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
水稻栽培从长江流域逐渐传播到黄河流域，大运 河浙米北运，解决了人类文明生存延续的首要问 题——吃。以稻米为基础的文化逐步融入中原文 化，加上后来的北方游牧民族文化，共同孕育了 博大的中华文化。中国人自豪地称自己为“炎黄 子孙”，这个“炎”指的就是炎帝，也即发明种 稻工具耒耜的“神农氏” ;“社稷”的“稷”本意为 “谷神”，“精”和“粹”的实意就是精选的米， 从这些都可见稻谷对于中国传统社会的重要影响。
三：文化特点和分期：主要文化特点有三：
碳化水稻 特点一：
栏杆式房屋
陶盉
品稻：禾城之“禾”，上承马家浜
马家浜文化有相当多的遗址出土稻谷遗存。 1979年，桐乡罗家角遗址发现炭化谷粒， 有籼稻、粳稻，距今 7000多年，较河姆渡遗址发现稻谷的年代还略早一些。江苏吴县 草鞋山等遗址中，发现了水稻田，还有以水井、水塘为水源的灌溉系统。在当时的陶 釜内底，多次发现米饭烧结的锅巴。这些说明马家浜文化已发展出稻作农业，嘉兴乃 至浙江，是稻作文明的发源地之一，也是数千年来稻文化传承、积淀最丰厚的地方。
陶器的出现在人类发展史上具有划时代的意义。在陶 器以前，人类制造石器、骨器、木器等等，都只是改变了 自然物的形态，而没有改变它们的本质。而制陶技术是古 代设计史上一个重要的、变革性的突破，是人类生产发展 史上的一个里程碑。
文化特点和分期：主要文化特点有三：
陶釜 特点二：
陶豆
陶盉
说陶： 泥与火的熔炼中升起文明霞光
陶器主要是红陶， 以外红里黑或表红胎黑（炊具是 砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥质陶器）为特色， 多素面，外器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。
陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，经 600℃以上的高 温烧制而成的器物。
中国长江下游地区的新石器时代文化。因为 浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布 在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北 到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校 正，年代约始于公元前5000年，到前4000年 左右发展为崧泽文化。马家浜文化及其后续 的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明 太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统， 并具有鲜明的地域特色。
一：马家浜文化中华文明的重要组成部分
考古所见中华文明的起源
一元论——多元论。 中原中心说——满天星斗、向心的花瓣 形状、多元一体。 顾颉刚、王国维、傅斯年、蒙文通、徐 旭生
考古所见中华文明的起源
新石器时代的文化区系（苏秉琦观点）
? 以燕山南北长城地带为重心的 北方 ? 以山东为中心的 东方 ? 以关中、晋南、豫西为中心的 中原 ? 以环太湖为中心的 东南部 ? 以环洞庭湖与四川盆地为中心的 西南部 ? 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的 南方
马家浜文化概述
文茅化草展木屋示，区做、旧无的木公拦害栅水，原稻始种的植夯土区围、墙优，木质 头扬水上的果刻原蔬画始的凤菜原 鸟示始 纹范图 图腾 腾区、 大、符 旗水号…，产…高这养悬就殖的是玉及嘉璜兴垂装马钓饰家，区浜飘农、 业农休家闲乐园的休大闲门餐。 饮区等若干功能区域。
正中间的图腾柱，是石锛的造型，石锛 ——新石器时代的 代表性工具之一。其他八根柱子上的造型，据说也是根据 马家浜文化遗址出土的一些文物造型雕刻的。
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
河 姆 渡 文 化 骨 耜
二：马家浜文பைடு நூலகம்遗址的发现和命名
从1959年嘉兴马家浜遗址发现至今 已有45年。45年来，随着田野考古的 不断进展，在环太湖地区陆续发现、 发掘了一大批马家浜文化遗址，积累 了大量实物材料，从而极大地开阔了 视野，丰富了人们对马家浜文化的既 有认识。马家浜文化是我国长江下游、 太湖流域新石器时代早期文化的代表， 是中华民族文化起源的摇篮之一。
遗址命名之争：邱城（ 1957,30000 平方，上中下三层） 马家浜（1959年，15000方、上下两层）争论持续 16年， 1975年科院考古所研究员 吴汝祚（浙江省嘉兴市人） [1] ， 在1975年第5期的《考古》上发文，率先提出了“马家浜 文化”的命名。在 1977年11月南京召开的长江下游新石 器时代学术讨论会上，由于 夏鼐（吴汝祚的浙江大学导师） [2] 等考古学家的坚持，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的 马家浜文化，是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期 文化的代表。至此，马家浜文化才得以正式定名。 1984 年11月在嘉兴召开的太湖流域古文化讨论会上，考古学家 苏秉琦 教授对马家浜文化的发生和发展，给予很高的评价。 马家浜文化已载入《 大不列颠百科全书 》和1990年出版 的《中国大百科全书 ?考古卷》，确定了它在史前文化考 古中的地位。 一系列遗址的先后出土，说明 这样的命名 是科学的，有说服力的。
当马家浜先民煮出第一釜香喷喷的 白米饭，那一刻人类朝文明又迈进了 一大步。古籍载，“太古之初，人食 草木之实穴居野处。山居则食鸟兽羽 (衣)皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺 蛤”，人生活的全部目的只是为了不 饿死。这些饭粒使马家浜人逐渐有了 比较稳定、可靠的食物来源，进而有 了定居生活的条件，还可以用多余的 粮食饲养家畜，发展起畜牧业。