五四时期新文学确立鲁迅
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第一章
五四时期：中国新文学的确立
“人的文学”与白话文学 启蒙精神与现代小说确立
第一节 第二节
五四文学： 1.内源：明清以来人的觉醒文化精神和尊个性、 重言情的传统及晚清文学改良精神。 2.外源：民主与科学；人道主义精神；批判精神。
第一节
“人的文学”与白话文学
一、 《新青年》与五四新文化
1915年9月《新青年》创刊，为新文化运动之 肇始，提倡科学和民主。启蒙。 1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》提 出“八事”；标志。 1917年2月，陈独秀发表《文学革命论》提 出“三大主义”。正式宣言。 这两篇文章为文学革命发难的信号。
毛泽东称鲁迅为第一等圣人 ， “他不但是伟大的文学家，而且 是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的， 他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最 可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大 多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、 最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是 中华民族新文化的方向。” 多年来鲁迅被神化，偶像化。思想解放运动以来， 随着“神”的解构，在“鲁迅凡俗化”的旗帜下，消解 或削弱鲁迅精神的意义和价值。
这两种文学的观念与五四文学革命的关系：即“白话文学观” 是五四文学革命初期主导的思潮，体现重大的文学观念变革； “人的文学观”是五四文学革命由形式走向内容的理论标志， 反映对“文学革命”理论认识的深化。
文学革命的内容：
提倡新文学，反对旧文学 提倡白话文，反对文言文 提倡新道德，反对旧道德
鲁迅之所以伟大就在于思想的深刻和人格的独立。这 是很少有人能够企及的。 启蒙主义思想，“揭出病苦，以引起疗救者注意”。 嫉恶如仇，不妥协，至死不变。林语堂嘲笑“为文人 无如号为战士”,朱大可称“仇恨政治学”。只恨假恶 丑，对青年、对亲人、对弱者、对一切善良的人们是充 满温情的。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 他不接受体制的改编，在 体制外的批判中寻求相对的思 想独立与自由。 永远站在底层平民这一边， 是永远的批判者。
比较胡适、陈独秀的文章
胡适《文学改良刍议》的重点只是反对文言 文，而陈独秀的《文学革命论》是从总体上对封 建文学作了批判，并且提出了我们所要建设的新 文学的目标。陈独秀提出的这三大主义的文学革 命纲领，涉及了文学的创作方法、平民化、社会 功能等同样是本质性的问题。一场以反对文言， 倡导白话，反对旧文学，倡导新文学为主要内容、 史称“文学革命”的运动从此展开。 同是文学革命的举大旗者，胡适文章偏于商 榷、说理，试图以理服人，文风温和、平静，是 典型的学者风度，而陈独秀作为政治家、思想家， 其文更富政治激情，更见政治眼光。
豫山；后改名树人，字豫才。
7岁入塾，12岁入三味书屋， 感受到封建教育对身心的禁锢。 从小受到劳动人民熏陶 随母亲到安桥头村 章闰水
祖父周福清（介孚）因 科场舞弊案入狱。父亲周伯宜重病，经常 出入于当铺与药铺间。“有谁从小康人 家而坠入困顿的么，我以为在途中，大 概可以看见世人的真面目。” 也看到庸医的弊害。
四、实绩：文学社团与流派
据不完全统计，仅在1899年至1911年间，各种公开性的结 社就多达600余个。 1921年—1923年，全国有大小文艺社团40多个，文艺刊 物50多种。 1925年，文学社团与相应的刊物已有100多个。
各文艺团体中，影响最大、最有代表性的是 文学研究会和创造社。 比较文学研究会和创造社这两个文学团体。
文学革命的意义：
开辟了中国文学现代化的新时代。
三、五四文学论争
1.与“国粹派”；林纾，作《荆生》《妖梦》影 射辱骂新文化运动者 ；鲁迅《随感录》蔡元培
《答林琴南书》
2.与“学衡派”； 1922 骕；鲁迅《估学衡》 与“甲寅派”； 1925
梅光迪、吴宓、胡先 章士钊，鲁迅批驳
与胡适；问题与主义之争；《新青年》方向之争； “整理国故”之争
胡适把文学的变革置放到广泛的国语运动中考察，把新文 学建设与全民族的国语建设相联系，从而把语言形式革命 理论推到一个新高度。其最终目的就是要将白话文向整个 社会推进，彻底打破文言文的垄断。 此期标志是1918年5月发表鲁迅的白话小说《狂人日记》
“人的文学观”：
指周作人1918年在《新青年》第5卷第6号发表的 《人的文学》和1919年又发表《平民文学》、《思 想革命》等文章，倡导以人道主义为标准建设和发 展新文学。鼓吹“用人道主义为本，对人生诸问题， 加以记录研究的文学，便谓之人的文学。”进一步 从人性、人道主义的角度要求新文学内容，使如何 建设新文学的认识得到深化，为其深入做了准备。
（时间、发起人、刊物、宗旨、文学主张、意义）
文学研究会：为人生派。1921年，北 京，沈雁冰、叶绍钧、郑振铎、周作人等 12人发起，发展到170多人。反对把文学当 消遣品。接编《小说月报》。 创造社：为艺术派。1921年，东京， 郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、郑伯 奇等。主张表现内心要求；后期倡导革命 文学。
第 二节 启蒙精神与现代小说确立
鲁 迅
一、《狂人日记》
疯与狂，疯子与天才； 1.独战者。 吃瓜群众：麻木…… 2.旁观者。国民性。 二、《阿Q正传》 1.割辫，放脚。 2.精神胜利法（情理不分，换角度看问题；半瓶水-还有半瓶水，都是事实，但是心理感受不一样。仰 大与福大、厦大的考取心理；make you happy）
一、精神胜利法的界定？
1.弱者心理；（坐稳了奴隶的时代） 2.国民性； 3.人类普遍性； 二、中国农民革命：革命动机 1.拿来……地主老婆，天敌 黄包车的故事→拉与坐
鲁迅到底是“狂人”亦或“阿Q”
一、鲁迅其人
（一） 一方水土
绍兴7000年历史，2500建城史。
禹会群臣议事，葬之； 勾践建越国。水乡、桥乡、 酒乡、戏 剧之乡、名士之乡。 地域文化哺育 乡里先贤影响
大禹
勾践
王充
王羲之
谢灵运
嵇康
贺知章
王叔文
陆游
徐渭
张岱
任伯年
葛云飞
徐树兰
秋瑾
徐锡麟
陶成章
蔡元培
周恩来
邵力子
胡愈之
范文澜
刘大白
朱自清
钱三强
陈建功
竺可桢
谢晋
六小龄童
鲁迅1881.9.25生，原名樟寿，字
二、鲁迅的小说的成就
1、鲁迅小说的地位
胡适：“成就最大的却是一位托名‘鲁迅’的，他 的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q 正传》，虽然不多，差不多没有不好的。” 陈源（陈西滢）：“我不能因为我不尊重鲁迅先 生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他 的小说，就称赞他其余的文章。” 严家炎：“中国现代小说不仅仅在鲁迅手中开始， 更在鲁迅手中走向成熟。
郁达夫：“没有伟大人物出现的民族，是世界上 最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、 崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” 李建军：“一个需要巨人而又产生不出巨人的时代， 往往是一个对巨人充满敌意和恐惧感的时代，因为巨人 是一面镜子，是一个尺度，他的存在固然可以成为引领 人们前行的积极力量，但也通过比照，彰显着一些人精 神上的残缺和人格上的病态，带给他们是横竖左右的不 自在。” 钱理群：“能否容忍鲁迅，这是对当代，以及未来 中国文化发展的宽容度、健康度的一个检验。” 你可以学不来鲁迅，不学鲁迅，但不可以诋毁鲁迅。
王学泰是古典文学研究者，书架上几千册书， 但最常看的是《史记》、《杜工部集》、《鲁迅 全集》。他说“我读鲁迅四十余年，鲁的话并非句 句是真理，但他老先生不媚俗、不阿世的独立人格， 虽不能至，但敬仰之心始终不变，七八十年前说的话仍能 烛奸照弊，使一些丑类原形毕露。” “他矗立在那里，仿佛是一种不尽的精神话题，一个 永远照耀的光源。”“中国新文学自诞生以来，还没有哪 位作家的哪种文体，能够如此广泛如此长久地影响着 后人。”它“必将伴随中华民族实现现代化的全过程。” （姜振昌）
从1920.8 起，陆续受聘于 北京大学、北京师范大学、 北京女子师范大学等大中专学校。
1924---1925 女师大时间中坚决站在 学生一边，参加校务维持会，与章士及现代 评论派斗争。作《论“费厄泼赖”应该缓行》。 1926 3·18惨案，作《纪念刘和珍君》 《可惨与可笑》等。名列于受通缉的五十一 教授黑名单，向往南方革命根据地，受林语 堂之邀，8.26 去厦门大学。 1927.1到广州中山大学任文学系主任兼教学主任。
（四）左翼中坚
4.15，营救学生无效，愤然 辞去一切职务，作《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》。 9月赴上海。与创造社、太 阳社展开革命文学口号论争。 1930 参加筹建左联，并作《关于左翼作家联盟的意 见》，与新月派、民族主义文学、第三种人论战， 批评论语派。
怒对国民党文化围剿，作《为了忘却的纪念》。、 参加民权保障同盟，参加杨杏佛入殓仪式，出门 不带钥匙，抱定必死决心。 两个口号论争。
对传统儒家思想的批判是坚决的，这是对的,但也 不无偏激（如中医),又不是全否定，《中国小说史略》。 自身有传统文人文化品格，讲骨气。 无长篇问题，不是不想写，也不是不能写，曾有计 划（长征、四代知识分子、上海工人、杨贵妃）。斗争 形势无法完成。且不能用数量衡量。 两性道德无论从旧道德还是从新道德， 都无可指摘。
2、表现的深切—主题的深刻性
鲁迅主张“选材要严，开掘要深”，他自己首先做 到了这一点。 揭示几千年来封建历史和封建 礼教本质是“吃人”（《狂人日记》）；
揭示民族劣根性，也是人类共 同的精神弱点（《阿Q正传》）；
批判辛亥革命 （《药》《风波》）；
中国社会深刻变化 （《故乡》）； 妇女解放问题 （《祝福》《离婚》 《伤逝》）。
家庭变故
（二）异乡异路
1898.5去南京入江南水师学堂，第二年初入江 南陆师学堂附设的矿路学堂 。“走异路，逃异 乡，寻求别样的人们。” 唯一得到 金质奖章。 读到赫胥黎《天演论》受到进化论影响。
1902.2 到日本留学。 东京弘文学院，第一个剪辫子， 思考国民性。怎样才是理想的人 性？中国国民性中最缺乏的是什 么？它的病根何在？ 仙台医学专门学校，弃医从文。 1906.3 转入文学活动。 筹办《新生》 杂志失败。合译《域外小说集》,早期 杂文，个性主义。
（五）民族魂
1936.病情突然加重，宋庆龄
“恳请你入医院医治”，病不至死， 日医须藤误诊，10.19 病逝。 上海数万民众高举“争取民族 解放”的横幅，高唱挽歌前进： “你的笔尖是枪尖，刺破了旧中国 的脸，你的发音是晨钟，唤醒了 奴隶的迷梦”。民众代表将一面 “民族魂”旗覆盖在棺上。
有关鲁迅评价的一些问题
“双簧信”：刘半农、钱玄同合演“双簧戏” 胡适、周作人理论建树： 胡适《文学改良刍议》之外，有《建 设的文学革命论》、《白话文学史》、 《易卜生主义》、《谈新诗》。 周作人《人的文学》、《平民文学》。
二、“白话文学”与“人的文学”
“白话文学观”：指胡适1918年在《新青年》第
4卷第4号发表的《建设的文学革命论》一文，提出 “国语的文学，文学的国语”的口号，把它视为文 学革命的“唯一宗旨”和“根本主张”，进一步阐 述建设新文学的意见。强调新文学必须以白话为 “工具”，这是第一步。
与朱安女士完婚。 1909.8 回国。
（三）真的猛士
应沈钧儒之聘到浙江两级师范 学堂教化学、生理学，兼翻译。 1910 绍兴府中学堂，学监。 1912许寿裳推荐，蔡元培邀请到南京 任教育部部员，随迁北京任第二科长 改第一科长并任佥qiān事。
“五四”新文化运动中为勇猛战士。 1918.5 发表中国现代文学史Hale Waihona Puke Baidu第一篇 白话小说《狂人日记》，后来结集《呐喊》 《彷徨》。 批判国粹派、学衡派、甲寅派。
与“现代评论派”；
“学衡派”源于1922年1月的《学衡》杂志。
主要成员：梅光迪、吴宓、胡先（马肃） 刊登内容： 一是研究中国古代文化史的论文、译文、述评等； 二是译介西方文化思潮； 三是评论新文化运动的文章。 梅光迪《评倡导新文化者》 吴宓、胡先（马肃）等都持“中学为体、西学为用” 的立场写了《论新文化运动》、《评〈尝试集〉》。 鲁迅《估学衡》“于新文化无伤，于国粹也差得远”。 1933年终刊。
五四时期：中国新文学的确立
“人的文学”与白话文学 启蒙精神与现代小说确立
第一节 第二节
五四文学： 1.内源：明清以来人的觉醒文化精神和尊个性、 重言情的传统及晚清文学改良精神。 2.外源：民主与科学；人道主义精神；批判精神。
第一节
“人的文学”与白话文学
一、 《新青年》与五四新文化
1915年9月《新青年》创刊，为新文化运动之 肇始，提倡科学和民主。启蒙。 1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》提 出“八事”；标志。 1917年2月，陈独秀发表《文学革命论》提 出“三大主义”。正式宣言。 这两篇文章为文学革命发难的信号。
毛泽东称鲁迅为第一等圣人 ， “他不但是伟大的文学家，而且 是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的， 他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最 可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大 多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、 最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是 中华民族新文化的方向。” 多年来鲁迅被神化，偶像化。思想解放运动以来， 随着“神”的解构，在“鲁迅凡俗化”的旗帜下，消解 或削弱鲁迅精神的意义和价值。
这两种文学的观念与五四文学革命的关系：即“白话文学观” 是五四文学革命初期主导的思潮，体现重大的文学观念变革； “人的文学观”是五四文学革命由形式走向内容的理论标志， 反映对“文学革命”理论认识的深化。
文学革命的内容：
提倡新文学，反对旧文学 提倡白话文，反对文言文 提倡新道德，反对旧道德
鲁迅之所以伟大就在于思想的深刻和人格的独立。这 是很少有人能够企及的。 启蒙主义思想，“揭出病苦，以引起疗救者注意”。 嫉恶如仇，不妥协，至死不变。林语堂嘲笑“为文人 无如号为战士”,朱大可称“仇恨政治学”。只恨假恶 丑，对青年、对亲人、对弱者、对一切善良的人们是充 满温情的。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 他不接受体制的改编，在 体制外的批判中寻求相对的思 想独立与自由。 永远站在底层平民这一边， 是永远的批判者。
比较胡适、陈独秀的文章
胡适《文学改良刍议》的重点只是反对文言 文，而陈独秀的《文学革命论》是从总体上对封 建文学作了批判，并且提出了我们所要建设的新 文学的目标。陈独秀提出的这三大主义的文学革 命纲领，涉及了文学的创作方法、平民化、社会 功能等同样是本质性的问题。一场以反对文言， 倡导白话，反对旧文学，倡导新文学为主要内容、 史称“文学革命”的运动从此展开。 同是文学革命的举大旗者，胡适文章偏于商 榷、说理，试图以理服人，文风温和、平静，是 典型的学者风度，而陈独秀作为政治家、思想家， 其文更富政治激情，更见政治眼光。
豫山；后改名树人，字豫才。
7岁入塾，12岁入三味书屋， 感受到封建教育对身心的禁锢。 从小受到劳动人民熏陶 随母亲到安桥头村 章闰水
祖父周福清（介孚）因 科场舞弊案入狱。父亲周伯宜重病，经常 出入于当铺与药铺间。“有谁从小康人 家而坠入困顿的么，我以为在途中，大 概可以看见世人的真面目。” 也看到庸医的弊害。
四、实绩：文学社团与流派
据不完全统计，仅在1899年至1911年间，各种公开性的结 社就多达600余个。 1921年—1923年，全国有大小文艺社团40多个，文艺刊 物50多种。 1925年，文学社团与相应的刊物已有100多个。
各文艺团体中，影响最大、最有代表性的是 文学研究会和创造社。 比较文学研究会和创造社这两个文学团体。
文学革命的意义：
开辟了中国文学现代化的新时代。
三、五四文学论争
1.与“国粹派”；林纾，作《荆生》《妖梦》影 射辱骂新文化运动者 ；鲁迅《随感录》蔡元培
《答林琴南书》
2.与“学衡派”； 1922 骕；鲁迅《估学衡》 与“甲寅派”； 1925
梅光迪、吴宓、胡先 章士钊，鲁迅批驳
与胡适；问题与主义之争；《新青年》方向之争； “整理国故”之争
胡适把文学的变革置放到广泛的国语运动中考察，把新文 学建设与全民族的国语建设相联系，从而把语言形式革命 理论推到一个新高度。其最终目的就是要将白话文向整个 社会推进，彻底打破文言文的垄断。 此期标志是1918年5月发表鲁迅的白话小说《狂人日记》
“人的文学观”：
指周作人1918年在《新青年》第5卷第6号发表的 《人的文学》和1919年又发表《平民文学》、《思 想革命》等文章，倡导以人道主义为标准建设和发 展新文学。鼓吹“用人道主义为本，对人生诸问题， 加以记录研究的文学，便谓之人的文学。”进一步 从人性、人道主义的角度要求新文学内容，使如何 建设新文学的认识得到深化，为其深入做了准备。
（时间、发起人、刊物、宗旨、文学主张、意义）
文学研究会：为人生派。1921年，北 京，沈雁冰、叶绍钧、郑振铎、周作人等 12人发起，发展到170多人。反对把文学当 消遣品。接编《小说月报》。 创造社：为艺术派。1921年，东京， 郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、郑伯 奇等。主张表现内心要求；后期倡导革命 文学。
第 二节 启蒙精神与现代小说确立
鲁 迅
一、《狂人日记》
疯与狂，疯子与天才； 1.独战者。 吃瓜群众：麻木…… 2.旁观者。国民性。 二、《阿Q正传》 1.割辫，放脚。 2.精神胜利法（情理不分，换角度看问题；半瓶水-还有半瓶水，都是事实，但是心理感受不一样。仰 大与福大、厦大的考取心理；make you happy）
一、精神胜利法的界定？
1.弱者心理；（坐稳了奴隶的时代） 2.国民性； 3.人类普遍性； 二、中国农民革命：革命动机 1.拿来……地主老婆，天敌 黄包车的故事→拉与坐
鲁迅到底是“狂人”亦或“阿Q”
一、鲁迅其人
（一） 一方水土
绍兴7000年历史，2500建城史。
禹会群臣议事，葬之； 勾践建越国。水乡、桥乡、 酒乡、戏 剧之乡、名士之乡。 地域文化哺育 乡里先贤影响
大禹
勾践
王充
王羲之
谢灵运
嵇康
贺知章
王叔文
陆游
徐渭
张岱
任伯年
葛云飞
徐树兰
秋瑾
徐锡麟
陶成章
蔡元培
周恩来
邵力子
胡愈之
范文澜
刘大白
朱自清
钱三强
陈建功
竺可桢
谢晋
六小龄童
鲁迅1881.9.25生，原名樟寿，字
二、鲁迅的小说的成就
1、鲁迅小说的地位
胡适：“成就最大的却是一位托名‘鲁迅’的，他 的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q 正传》，虽然不多，差不多没有不好的。” 陈源（陈西滢）：“我不能因为我不尊重鲁迅先 生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他 的小说，就称赞他其余的文章。” 严家炎：“中国现代小说不仅仅在鲁迅手中开始， 更在鲁迅手中走向成熟。
郁达夫：“没有伟大人物出现的民族，是世界上 最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、 崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” 李建军：“一个需要巨人而又产生不出巨人的时代， 往往是一个对巨人充满敌意和恐惧感的时代，因为巨人 是一面镜子，是一个尺度，他的存在固然可以成为引领 人们前行的积极力量，但也通过比照，彰显着一些人精 神上的残缺和人格上的病态，带给他们是横竖左右的不 自在。” 钱理群：“能否容忍鲁迅，这是对当代，以及未来 中国文化发展的宽容度、健康度的一个检验。” 你可以学不来鲁迅，不学鲁迅，但不可以诋毁鲁迅。
王学泰是古典文学研究者，书架上几千册书， 但最常看的是《史记》、《杜工部集》、《鲁迅 全集》。他说“我读鲁迅四十余年，鲁的话并非句 句是真理，但他老先生不媚俗、不阿世的独立人格， 虽不能至，但敬仰之心始终不变，七八十年前说的话仍能 烛奸照弊，使一些丑类原形毕露。” “他矗立在那里，仿佛是一种不尽的精神话题，一个 永远照耀的光源。”“中国新文学自诞生以来，还没有哪 位作家的哪种文体，能够如此广泛如此长久地影响着 后人。”它“必将伴随中华民族实现现代化的全过程。” （姜振昌）
从1920.8 起，陆续受聘于 北京大学、北京师范大学、 北京女子师范大学等大中专学校。
1924---1925 女师大时间中坚决站在 学生一边，参加校务维持会，与章士及现代 评论派斗争。作《论“费厄泼赖”应该缓行》。 1926 3·18惨案，作《纪念刘和珍君》 《可惨与可笑》等。名列于受通缉的五十一 教授黑名单，向往南方革命根据地，受林语 堂之邀，8.26 去厦门大学。 1927.1到广州中山大学任文学系主任兼教学主任。
（四）左翼中坚
4.15，营救学生无效，愤然 辞去一切职务，作《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》。 9月赴上海。与创造社、太 阳社展开革命文学口号论争。 1930 参加筹建左联，并作《关于左翼作家联盟的意 见》，与新月派、民族主义文学、第三种人论战， 批评论语派。
怒对国民党文化围剿，作《为了忘却的纪念》。、 参加民权保障同盟，参加杨杏佛入殓仪式，出门 不带钥匙，抱定必死决心。 两个口号论争。
对传统儒家思想的批判是坚决的，这是对的,但也 不无偏激（如中医),又不是全否定，《中国小说史略》。 自身有传统文人文化品格，讲骨气。 无长篇问题，不是不想写，也不是不能写，曾有计 划（长征、四代知识分子、上海工人、杨贵妃）。斗争 形势无法完成。且不能用数量衡量。 两性道德无论从旧道德还是从新道德， 都无可指摘。
2、表现的深切—主题的深刻性
鲁迅主张“选材要严，开掘要深”，他自己首先做 到了这一点。 揭示几千年来封建历史和封建 礼教本质是“吃人”（《狂人日记》）；
揭示民族劣根性，也是人类共 同的精神弱点（《阿Q正传》）；
批判辛亥革命 （《药》《风波》）；
中国社会深刻变化 （《故乡》）； 妇女解放问题 （《祝福》《离婚》 《伤逝》）。
家庭变故
（二）异乡异路
1898.5去南京入江南水师学堂，第二年初入江 南陆师学堂附设的矿路学堂 。“走异路，逃异 乡，寻求别样的人们。” 唯一得到 金质奖章。 读到赫胥黎《天演论》受到进化论影响。
1902.2 到日本留学。 东京弘文学院，第一个剪辫子， 思考国民性。怎样才是理想的人 性？中国国民性中最缺乏的是什 么？它的病根何在？ 仙台医学专门学校，弃医从文。 1906.3 转入文学活动。 筹办《新生》 杂志失败。合译《域外小说集》,早期 杂文，个性主义。
（五）民族魂
1936.病情突然加重，宋庆龄
“恳请你入医院医治”，病不至死， 日医须藤误诊，10.19 病逝。 上海数万民众高举“争取民族 解放”的横幅，高唱挽歌前进： “你的笔尖是枪尖，刺破了旧中国 的脸，你的发音是晨钟，唤醒了 奴隶的迷梦”。民众代表将一面 “民族魂”旗覆盖在棺上。
有关鲁迅评价的一些问题
“双簧信”：刘半农、钱玄同合演“双簧戏” 胡适、周作人理论建树： 胡适《文学改良刍议》之外，有《建 设的文学革命论》、《白话文学史》、 《易卜生主义》、《谈新诗》。 周作人《人的文学》、《平民文学》。
二、“白话文学”与“人的文学”
“白话文学观”：指胡适1918年在《新青年》第
4卷第4号发表的《建设的文学革命论》一文，提出 “国语的文学，文学的国语”的口号，把它视为文 学革命的“唯一宗旨”和“根本主张”，进一步阐 述建设新文学的意见。强调新文学必须以白话为 “工具”，这是第一步。
与朱安女士完婚。 1909.8 回国。
（三）真的猛士
应沈钧儒之聘到浙江两级师范 学堂教化学、生理学，兼翻译。 1910 绍兴府中学堂，学监。 1912许寿裳推荐，蔡元培邀请到南京 任教育部部员，随迁北京任第二科长 改第一科长并任佥qiān事。
“五四”新文化运动中为勇猛战士。 1918.5 发表中国现代文学史Hale Waihona Puke Baidu第一篇 白话小说《狂人日记》，后来结集《呐喊》 《彷徨》。 批判国粹派、学衡派、甲寅派。
与“现代评论派”；
“学衡派”源于1922年1月的《学衡》杂志。
主要成员：梅光迪、吴宓、胡先（马肃） 刊登内容： 一是研究中国古代文化史的论文、译文、述评等； 二是译介西方文化思潮； 三是评论新文化运动的文章。 梅光迪《评倡导新文化者》 吴宓、胡先（马肃）等都持“中学为体、西学为用” 的立场写了《论新文化运动》、《评〈尝试集〉》。 鲁迅《估学衡》“于新文化无伤，于国粹也差得远”。 1933年终刊。