国学经典与教育课件

2.经济是教育的基础：先富后教化育天下
9.廉洁奉Байду номын сангаас艰苦奋斗
❖ 《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也； 不以其道得之，不取也。贫与贱，是人之 所恶也；不以其道得之，不去也。”《礼 记·曲礼》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”
包拯《乞不用赃吏书》：“廉者，民之表 也；贪者，民之贼也。”欧阳修《五代史 伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以 亡身”。这不就是今天所倡导的廉洁奉公； 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻吗？
2.中国改革开放以来的成就，国际地位提高， 获得西方国家领导人对东方文化的高度评价。
3.中国哲学的“天人合一”思想，被西方人普 遍接受认同，成为生态环保的理论基础。
4.孔子成为世界文化名人，海外已办孔子学院 156所，台湾高考必考国学，大陆方兴未艾
（二）“十七大”报告高度重视民族传统文 化
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界 和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这 个民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民 免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 用行政命令引导，用刑法整顿，老百姓只会暂 时避免犯罪，却没有羞耻之心；用道德引导， 用礼教整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人 心归服。
❖ 《孟子·尽心》：“善政不如善教之得民也”； “善政得民财，善教得民心。”
3.大公无私、先人后己
❖ 《尚书·大禹谟》赞扬禹“克勤于邦，克俭 于家”；孔子主张“无求生以害人，有杀 生以成仁”（《论语·卫灵公》）；贾谊提 出“国而忘家”“公而忘私”（《汉书·贾 谊传》）；范仲淹标举“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”；黄宗羲崇尚“不以一 己之利为利，而使天下受其利；不以一己 之害为害，而使天下释其害”（《原 君》）——这不就是当今倡导的“大公无 私，先人后己”之美德吗？
10.和谐互助
❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说： “君子和而不同，小人同而不和”“己欲 立而立人，己欲达而达人”《孟子·滕文公 上》：“乡田同井，出入相友，守望相助， 疾病相扶持，则百姓亲睦。”——这不就 是构建和谐社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
（三）国学与社会主义精神文明的同一性
1.民主公有制
❖ 孔子大同理想谓“大道之行也，天下为 公。”（《礼记·礼运》）康有为《礼运注》 说：“无贵贱之分，无贫富之等，无人神 之殊，无男女之别”“人人皆公，人人皆 平。”——这不是民主公有制之源？
2.义利并重观
❖ 《孟子·告子》提倡“舍生取义”，《墨 子·兼爱》提倡“兼相爱，交相利”，南宋 叶适、陈亮主张“以利和义”即“谋利而 不自私其利，计功而不自居其功”（《习 学记言》）——这不就是当今“义利并重” 的价值观吗？
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造 力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要 因素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不 竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华， 去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明 相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优 秀传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民 族文化丰厚资源。”
5.敬业诚实守信
❖ 《学记》首标“敬业乐群”，《论语》强 调“言而有信”，司马迁《史记·侠客列传》 赞扬“一诺千金”，诸葛亮《出师表》崇 尚“鞠躬尽瘁，死而后已”——这不就是 爱岗敬业、诚实守信吗？
6.爱国主义精神
❖ 屈原《离骚》中“恐皇舆之败绩”“虽九 死其犹未悔”；曹植《白马篇》：“捐躯 赴国难，誓死忽如归”；李白《塞下曲》： “愿将腰下剑，直为斩楼兰”；岳飞《满 江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈 奴血”；陆游“一身报国有万死，双鬓向 人无再青”，文天祥“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”；谭嗣同“我自横刀向 天笑，去留肝胆两昆仑”；秋瑾“拼将十 万头颅血，须把乾坤力挽回”——这不就 是赤胆忠心、爱国主义的传统吗？
8.民主政治思想
❖ 《国语·召公谏弭谤》：“是故天子听政， 使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ ,形声,从目,鼓声。 本义:瞎眼.虽瞎但有眼珠 . )献曲，史献书，师箴， 瞍(sǒu,眼睛瞎没有眼珠. )赋，矇诵，百工谏， 庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，古史教 诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行 而不悖。”《毛诗序》“上以风化下，下一 风刺上，”；——这不正是中国民主政治 的导源吗？
国学经典 与教育
❖第一部分：国学经典与教育思想
第一部分：国学经典与教育思想
❖ 讲六个问题
一、国学热兴盛原因 二、国学论教育作用 三、国学论教育对象 四、国学论教育目的 五、国学论教育内容 六、国学论教育原则
国学热为什么会兴盛？
（一）外国对中国国学刮目相看
1.日本和亚洲四小龙崛起，动摇了马克思·韦伯 的权威论断，使欧美对东方文化重新审视。
7.以民为本思想
❖ 大禹治水“三过家门而不入，孔子贤之” （《孟子·离娄下》）；孔子对鲁哀公说： “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 水则覆舟”；《管子·治国篇》：“治国之 道，富民为先”；《孟子·尽心》：“民为 贵，社稷次之，君为轻”；贾谊《新书·大 政》：“民无不为本也，国以为本，君以 为本，吏以为本”；李广“士卒不尽饮， 广不近水；士卒不尽食，广不近食”；杜 甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”；柳宗元 以“急生民之困，利安元元为务”（《寄 许京兆孟容书》）；——这不就是“以民 为本”“为人民服务”之导源吗？
4.仁爱、助人为乐
❖ 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子； 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（多音字，此 处念：guān ，同“鳏”。无妻的老人。也泛指无妻的人 。）、寡、 孤、独、废疾者，皆有所养”；孟子说：“老吾 老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《梁 惠王上》）；陈子昂《感遇》：“圣人不利己， 忧济在元元”；杜甫呼号“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜”；于谦高唱“但愿苍生俱饱 暖，不辞辛劳出山林”（《咏煤炭》）；——这 不就是人道博爱、助人为乐之义吗？