人教部编版九年级上册第3课 古代印度 (共21张PPT)
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部编人教版九年级上册历史教学课件 古代两河流域和古代印度
婚姻、家庭财产、收养、继 承
保护私有 财产
196— 人身保护
聚焦法典
第55条 自由民开启其渠，不慎而使水淹其邻人之田，则应按照邻 区之例，以谷为偿。
第148条 倘自由民娶妻，其妻病，彼可另娶，惟不得离弃其妻；其 妻得居所建之屋中，彼应赡养其妻，以终其生。
我，汉谟拉比……使国家得享太平……为使强不凌弱，为使孤寡各 得其所……为受害之人得伸正义……
古埃及 初步统一
约公元前 约公元前 24世纪 23世纪
公元前 18世纪
两河流域 印度河流域 古巴比伦
初步统一 出现文明
统一
约公元前 1500年
公元前 公元前 6世纪 3世纪
雅利安人
佛教 佛教开始
进入印度河流域 创立 向外传播
敦煌莫高窟九色鹿壁画
龙门石窟 卢舍那佛
本课小结
古代文明 古代埃及 古代两河流域 古代印度
产生时间
约公元前 3500年
古代两河流域
约公元前 3500年
诞生地 尼罗河流域
两河流域
主要文明标志 金字塔、象形文字、太阳历
《汉谟拉比法典》、楔形文字 阴历、60进位制
古代主要文明示意图
约公元前 3500年
尼罗河、两河 流域出现小国
古代印度 示意图
哈拉帕遗址
约公元前 3100年
古埃及 初步统一
约公元前 约公元前 24世纪 23世纪
——杨共乐主编《世界上古史资料汇编》
聚焦法典 序言、正文、结语组成
结构 完整
《汉谟拉比法典》石柱
聚焦法典 序言、正文、结语组成
法典条 目
涉及内容
1—5 诉讼审判程序
6—126 土地买卖、租佃、雇佣、商业、
保护私有 财产
196— 人身保护
聚焦法典
第55条 自由民开启其渠，不慎而使水淹其邻人之田，则应按照邻 区之例，以谷为偿。
第148条 倘自由民娶妻，其妻病，彼可另娶，惟不得离弃其妻；其 妻得居所建之屋中，彼应赡养其妻，以终其生。
我，汉谟拉比……使国家得享太平……为使强不凌弱，为使孤寡各 得其所……为受害之人得伸正义……
古埃及 初步统一
约公元前 约公元前 24世纪 23世纪
公元前 18世纪
两河流域 印度河流域 古巴比伦
初步统一 出现文明
统一
约公元前 1500年
公元前 公元前 6世纪 3世纪
雅利安人
佛教 佛教开始
进入印度河流域 创立 向外传播
敦煌莫高窟九色鹿壁画
龙门石窟 卢舍那佛
本课小结
古代文明 古代埃及 古代两河流域 古代印度
产生时间
约公元前 3500年
古代两河流域
约公元前 3500年
诞生地 尼罗河流域
两河流域
主要文明标志 金字塔、象形文字、太阳历
《汉谟拉比法典》、楔形文字 阴历、60进位制
古代主要文明示意图
约公元前 3500年
尼罗河、两河 流域出现小国
古代印度 示意图
哈拉帕遗址
约公元前 3100年
古埃及 初步统一
约公元前 约公元前 24世纪 23世纪
——杨共乐主编《世界上古史资料汇编》
聚焦法典 序言、正文、结语组成
结构 完整
《汉谟拉比法典》石柱
聚焦法典 序言、正文、结语组成
法典条 目
涉及内容
1—5 诉讼审判程序
6—126 土地买卖、租佃、雇佣、商业、
人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)优秀课件
农业发展条件十分优越，成 为文明发源地。
从图中圈出文明城市
古代印度的文明历程
1.约公元前2500年，印度河流
域开始出现国家。摩亨佐·达
罗和哈拉帕是当时最为著名的
城市。
摩亨佐·达罗城遗 址
2.公元前15世纪，来自中亚的
雅利安人侵入南亚次大陆，征
服当地居民，陆续建立一些小
国。
3.公元前6世纪，半岛逐渐统
释迦牟尼创立佛 教
释迦牟尼
1、佛教创始人：乔达摩·悉达多
2、时间： 公元前6世纪
3、地点： 古印度
4、教义： 众生平等、消灭欲望 刻苦修行、忍耐服从
5、发展： 公元前3世纪，阿育王
6、传播： 7、著作：《金刚经》 8、重要节日： 浴佛节
腊八节
涅槃节
世界三大宗教
北非、西亚 伊斯兰教
亚洲 佛教
欧洲、美 洲基督教
一
4.公元前3世纪摩揭陀国阿育 阿育王 王基本统一半岛
文
明 图
摩亨佐·达罗城市遗址
鉴
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
文
明 图
哈拉帕残留的土 墙
鉴
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
二、森严的种姓制度
1.确立 雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”
3.特点
（1）等级之间贵贱分明，世代相袭；
（2）低等级的人不得从事高等级的业， 不同等级的人不得通婚。
二、森严的种姓制度
印度政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。
材 料： 1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只 与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而 进行的迫害”。
从图中圈出文明城市
古代印度的文明历程
1.约公元前2500年，印度河流
域开始出现国家。摩亨佐·达
罗和哈拉帕是当时最为著名的
城市。
摩亨佐·达罗城遗 址
2.公元前15世纪，来自中亚的
雅利安人侵入南亚次大陆，征
服当地居民，陆续建立一些小
国。
3.公元前6世纪，半岛逐渐统
释迦牟尼创立佛 教
释迦牟尼
1、佛教创始人：乔达摩·悉达多
2、时间： 公元前6世纪
3、地点： 古印度
4、教义： 众生平等、消灭欲望 刻苦修行、忍耐服从
5、发展： 公元前3世纪，阿育王
6、传播： 7、著作：《金刚经》 8、重要节日： 浴佛节
腊八节
涅槃节
世界三大宗教
北非、西亚 伊斯兰教
亚洲 佛教
欧洲、美 洲基督教
一
4.公元前3世纪摩揭陀国阿育 阿育王 王基本统一半岛
文
明 图
摩亨佐·达罗城市遗址
鉴
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
文
明 图
哈拉帕残留的土 墙
鉴
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
二、森严的种姓制度
1.确立 雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”
3.特点
（1）等级之间贵贱分明，世代相袭；
（2）低等级的人不得从事高等级的业， 不同等级的人不得通婚。
二、森严的种姓制度
印度政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。
材 料： 1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只 与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而 进行的迫害”。
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度(共20张PPT)
一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一
等级？（ ）
A．婆罗门
B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
4、小林同学在网上查阅历史资料时，编写了以下资料，其中错误的 一项是（ ） A．金字塔是古埃及文明的象征 B.古代印度的民主政治繁荣 C.种姓制度出现在两河流域 D.《汉谟拉比法典》用楔形文字刻在花岗岩石 5、2017年6月16日，印度以所谓的“保护不丹”为由非法进入西藏 洞朗地区而导致中印两国一度在洞朗地区紧张对峙。中印同属亚洲 文明古国，下列与印度文明有关的是（ ）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和 奴役，要为前三个等级服务
被排除在种姓以外：最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上 遭到歧视和凌辱。
在《梨俱吠陀》第十卷可以看到这样的故事：梵天大神从他的 口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出了吠舍， 从脚生出了首陀罗
——《 摩 奴 法 典 》
从它判决的原则中（不同的 人不同的标准）你看出种姓
制度的实质是什么？
实质是森严的社会等级制度,维护奴隶主阶级的利益
种姓制度具有什么特点？ 小故事
一位理发师的儿子爱上一位大臣的女儿，一天，他出门找那位少女。 在路上，他遇到了几个人，他们佩带特殊的标记,口中不断发出特殊的 声音，正在敲击某种器物，一名祭司急忙躲到一旁。不久，他到了少女家 门口，被守卫拦住了，守卫说：“你不能进去”。他只好悻悻离去，回家 后他跟父亲说：“我不想当理发师，我想从军，成为一名大将军，然后跟 大臣的女儿结婚。”父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的 事情上。你是理发师的儿子，那个女孩是不能与你结婚的。”结果，理发 师的儿子在绝望中忧郁而死。 1.你认为他路上遇到的几个人是什么身份？ 贱民
人教部编版九年级上册第3课古代印度(共22张PPT)
8．在古代印度，商人的女儿不能嫁给官吏的儿子，这是
因为( ) D
A．商人的财产多于官吏
B．官吏的财产多于商人
C．商人和官吏的喜好不同 D．等级制度的严格限制
9．九（1）班的元旦节目是有关印度种姓制度的课本剧。
其中不符合史实的场景是( ) A. 刹帝利对婆罗门毕恭毕敬
C
B. 婆罗门主持祭祀活动
C. 首陀罗担任官吏在巡视
脚
首陀罗
被统治阶级
在社会上遭到
等外级
贱民
歧视和凌辱
2.阅读教材说出印度种姓制度的特点是什么？ 根据材料思考分析其对印度社会产生了什么 影响？
特点
各等级贵贱分明，世代相袭，低等级的人不得从事高 等级的人的职业，不同等级的人不得通婚
实质
是为保护奴隶主特权的严格的社会等级制度。 P12
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少 女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的事情 上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）。而那个女孩 属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。” 结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
都是古代印度统治者维护其统治的工具
1、据报道，某国东部一名属贱民阶层的15岁少年，因自
家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学
知识判断，文中某国是（ C ）
A．希腊
B.埃及 C.印度
D .巴比伦
2、阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印
度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的
中国佛教四大名山：山西五台山、浙 江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 。
通过本课的学习，我们了解了在古印度这块肥沃 的土地上产生了四大文明之一的古印度文明。在这里 产生了种姓制度、佛教。种姓制度界限森严，对在当 今印度社会仍然产生消极影响。佛教成为了世界三大 宗教之一，在东南亚一些国家分别被列为国教。
部编人教版九年级历史上册第3课 古代印度课件 (共16张PPT)
斯里兰卡、缅甸和泰国等
浴佛节
Buddha's Birth Day
农历四月初八，纪念佛教 创始人释迦牟尼诞生的佛教仪 式节日，又称佛诞节。
盂兰盆节
农历七月十五，也称“鬼 节”。俗传去世祖先七月初被 阎王释放半月，故有七月初接 祖，七月半送祖习俗。
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
二、森严的种姓制度
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那 一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
三、佛教（教义、传播）
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
1、法典内容
2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
阿育王石柱
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通过 武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育 王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、 立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
前23—前18世纪早期文明 公元前1500左右，雅利安人入侵
种姓制度
前4—前2世纪孔雀王朝统一印度
佛教
再次分裂
前 4000
前 2000
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ公元 元年
浴佛节
Buddha's Birth Day
农历四月初八，纪念佛教 创始人释迦牟尼诞生的佛教仪 式节日，又称佛诞节。
盂兰盆节
农历七月十五，也称“鬼 节”。俗传去世祖先七月初被 阎王释放半月，故有七月初接 祖，七月半送祖习俗。
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
二、森严的种姓制度
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那 一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
三、佛教（教义、传播）
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
1、法典内容
2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
阿育王石柱
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通过 武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育 王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、 立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
前23—前18世纪早期文明 公元前1500左右，雅利安人入侵
种姓制度
前4—前2世纪孔雀王朝统一印度
佛教
再次分裂
前 4000
前 2000
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ公元 元年
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共21张PPT)
种姓制度对印度的影响
种姓制度激 化了社会矛盾， 阻碍了印度社会 的发展。种姓制 度虽已废除，在 当今印度社会仍 有影响。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明 二、森严的种姓制度 1.雅利安人入侵印度后，为了维护奴隶主贵族的特权，建立了森严 的等级制度——种姓制度。 2.古印度的种姓制度包括婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级， 此外还有“不可接触者”——贱民。 （1）婆罗门：（祭司贵族）掌管祭祀； （2）刹帝利：（国王、武士、官吏）掌管军事和行政权力； （3）吠舍：（农民、牧民、商人）从事农、牧、商业； （4）首陀罗：（被征服者）从事农、牧、渔和手工业； 3.特点：种姓各等级之间贵贱分明，世代相袭；低等级的人不得从 事高等级的职业；不同等级的人不得通婚。
释迦牟尼 乔达摩·悉达多
如来佛祖
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
二、森严的种姓制度 三、释迦牟尼创立佛教 1.公元前6世纪，乔达摩∙悉达多（释迦牟尼）在印度创立佛教。 2.早期佛教反对婆罗门特权，宣扬“众生平等”“忍耐顺从”等。
佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
第3课 古代印度
向国家纳税，向神庙上
C
___吠___舍____
农民、牧民、手工 供，供养第一、第二等
业者、商人
级
从事农业、畜牧业、捕
D
__首__陀___罗___
被征服者、贫困破 鱼业和手工业，要为前
产失去土地的人
三个等级服务
3．探究材料一、二所反映的古代印度的社会 关系。
种姓制度说明了古代印度四个等级地 位不平等，界限森严；佛教却说明了古代 印度人渴望“众生平等”。
度很多地方尤其在农村，“贱民”还遭受到奴隶一样的歧
部编版九年级历史上册--第3课 古代印度 课件
状况：
1.除半岛最南端外，印度基本上实 现了统一。
2.农业和工商业都比较繁荣，出现 了许多工商业中心城市。
3.首都华氏城是当时世界上最繁华、 人口最多的大城市之一。
成就： 种姓制度、“阿拉伯数字”、佛教等。
两汉之际，佛教传入中国。 东汉明帝时修建第一座佛教寺院——白马寺。 古代印度的佛像艺术对中国影响巨大，如山西大同云冈石 窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等都深受印度佛 像艺术的影响。
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又 被称为“无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有９９人， 阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。
成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人 民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替 暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛 教，从此以后，他不再向邻国派遣军队， 而是派遣宣扬佛教的高僧。
(1)大江大河灌溉水源充足，水资源丰富； (2)地势平坦，土地相对肥沃，利于农作物生长。 由此可见早期人类对自然环境的依赖性较强。
1.早期佛教反对种姓制度，反对第一等级婆罗门的 特权，因而得到国王和一些富人的支持。
2.佛教提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教 ，同时，由于佛教宣扬“忍耐顺从”，教义通俗易 懂，信仰的民众日益增多，一度成为印度的国教。
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的 世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削 的劳动人民的美好愿望而存在的。处于统治地位的统 治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的。 所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
C A、婆罗门 B、刹帝利 C、吠舍 D、首陀罗
四大文明古国
地理位置
古埃 及
非洲东北角
1.除半岛最南端外，印度基本上实 现了统一。
2.农业和工商业都比较繁荣，出现 了许多工商业中心城市。
3.首都华氏城是当时世界上最繁华、 人口最多的大城市之一。
成就： 种姓制度、“阿拉伯数字”、佛教等。
两汉之际，佛教传入中国。 东汉明帝时修建第一座佛教寺院——白马寺。 古代印度的佛像艺术对中国影响巨大，如山西大同云冈石 窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等都深受印度佛 像艺术的影响。
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又 被称为“无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有９９人， 阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。
成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人 民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替 暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛 教，从此以后，他不再向邻国派遣军队， 而是派遣宣扬佛教的高僧。
(1)大江大河灌溉水源充足，水资源丰富； (2)地势平坦，土地相对肥沃，利于农作物生长。 由此可见早期人类对自然环境的依赖性较强。
1.早期佛教反对种姓制度，反对第一等级婆罗门的 特权，因而得到国王和一些富人的支持。
2.佛教提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教 ，同时，由于佛教宣扬“忍耐顺从”，教义通俗易 懂，信仰的民众日益增多，一度成为印度的国教。
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的 世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削 的劳动人民的美好愿望而存在的。处于统治地位的统 治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的。 所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
C A、婆罗门 B、刹帝利 C、吠舍 D、首陀罗
四大文明古国
地理位置
古埃 及
非洲东北角
(名师整理)最新部编人教版历史9年级上册第3课《古代印度》精品课件
彩的目的何在？种姓制度的实质又是什么？
目为的了：保护奴隶主贵族的特权 实质（性质 ）： 贵族统治的工具，是一种不平等的阶级制度。
一、雾里看花：何为种姓制度 归纳：
种姓制度（：社会等级制度）
四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
特点 ：
制度外，不可接触者--贱民
1.种姓界限森严 2.种姓职业世袭 3.种姓实行内婚
背景：种姓制度激化了社会矛盾， 阻碍社会发展
时 间：公元前6世纪
创始人：乔达摩·悉达（多释迦牟尼）
佛教教义①宣扬“众生平等
：
”，反对婆罗门的
种姓制度，不拒绝
低②种宣姓传的忍人耐入顺教从。
佛教的传 播：
中 亚
中 国
朝鲜半 岛、日 本
印
度
傣族地区以及斯
里兰卡、缅甸和
泰国等
前3世纪孔雀王朝阿育王基本统一，宣
高种姓男 人
顺婚
你是一个好人，只是我们种姓 不和。
低种姓女 人
高种姓女人
逆婚
低种姓男人
一、雾里看花：何为种姓制度
材料二： 婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的 色彩。他们编造说：造物主“原人”用自己的嘴 变成了婆罗门，用手变成了刹帝利，用腿变成了 吠舍，用脚变成了首陀罗。
思考：分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色
排除在种姓制度之外：贱民 最卑贱的“不可接触者”
5
一、雾里看花：何为种姓制度
材特料点一：：在1.实种际姓生界活限动中森，严瓦尔那地位较高的男子娶地位较低的女子为妾
是被允许的，但严格禁止瓦尔那地位较低的男子娶地位较高的女子为妻。
2.种姓职业世袭
——吴于廑《世界史·古代史》
3.种姓实行内婚
只要我们相爱，种姓不是问题！
目为的了：保护奴隶主贵族的特权 实质（性质 ）： 贵族统治的工具，是一种不平等的阶级制度。
一、雾里看花：何为种姓制度 归纳：
种姓制度（：社会等级制度）
四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
特点 ：
制度外，不可接触者--贱民
1.种姓界限森严 2.种姓职业世袭 3.种姓实行内婚
背景：种姓制度激化了社会矛盾， 阻碍社会发展
时 间：公元前6世纪
创始人：乔达摩·悉达（多释迦牟尼）
佛教教义①宣扬“众生平等
：
”，反对婆罗门的
种姓制度，不拒绝
低②种宣姓传的忍人耐入顺教从。
佛教的传 播：
中 亚
中 国
朝鲜半 岛、日 本
印
度
傣族地区以及斯
里兰卡、缅甸和
泰国等
前3世纪孔雀王朝阿育王基本统一，宣
高种姓男 人
顺婚
你是一个好人，只是我们种姓 不和。
低种姓女 人
高种姓女人
逆婚
低种姓男人
一、雾里看花：何为种姓制度
材料二： 婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的 色彩。他们编造说：造物主“原人”用自己的嘴 变成了婆罗门，用手变成了刹帝利，用腿变成了 吠舍，用脚变成了首陀罗。
思考：分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色
排除在种姓制度之外：贱民 最卑贱的“不可接触者”
5
一、雾里看花：何为种姓制度
材特料点一：：在1.实种际姓生界活限动中森，严瓦尔那地位较高的男子娶地位较低的女子为妾
是被允许的，但严格禁止瓦尔那地位较低的男子娶地位较高的女子为妻。
2.种姓职业世袭
——吴于廑《世界史·古代史》
3.种姓实行内婚
只要我们相爱，种姓不是问题！
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�
部编版九年级历史上册 第3课 古代印度 (共25张PPT)
（通过修道达到涅槃，超脱生死，避免轮回，
基本教义
释迦牟尼佛祖像
佛教文化
佛教经典
•《大藏经》 •《金刚经》 •《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》 •《般若波罗密多心经》 •《大佛顶首楞严神咒》《华严经》 •《佛说阿弥陀佛经》
（3）简要说说佛教的传播情况。
公元前3世纪后，开始向外传播。公元前1世纪， 传到中国新疆，再传入内地。后又传到朝鲜、日本 和越南。往南传到缅甸、泰国、柬埔寨等国。
严重地阻碍古代印度社会的发展。
探究三 佛教的创立
阅读教材，找出下列问题： （1）佛教创立的时间、创始人。 公元前6世纪 乔达摩·悉达多
（2）佛教为什么能够很快发展 壮大，成为印度的国教？
早期佛教反对种姓制度，反对第一等级婆罗 门特权，因而也得到国王和一些富人的支持。佛 教提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教， 教义通俗易懂，信仰的民众日益增多，因而成为 印度的国教。
拓展延伸
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手 生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。 (1)材料反映了印度社会制度有什么特点？ 实行严格的社会等级制度(种姓制度)。 (2)说说种姓制度的特点。 种姓制度各等级之间贵贱分明，世代相袭。低等 级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得 通婚。 (3)种姓制度有什么影响？ 种姓制度严重阻碍了古代印度社会的发展。
c
练测促学
3、下列与古代印度文明无关的是( ) A.种姓制度 B.阿拉伯数字 C.佛教 D.《天方夜谭》 4、在一部反映印度古代社会生活的电 影中，符合印度种姓制度的史实是( ) A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动 C.吠舍在法庭上审判犯人 D .首陀罗在自家的农田里劳动
第3课 古代印度课件部编版九年级历史上册
河流域出现了奴隶制城邦。
其中，以哈拉帕和摩亨
佐·达罗最著名。
哈拉帕
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
一、古代印度河流域文明
2、古印度文明出现时间
（3）雅利安人 入侵印度： 公元前1500年 左右，来自中亚的
雅利安人部落侵入 印度，逐渐在在印 度河流域和恒河流 域定居，印度北部 出现许多小国家。
——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》
（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困 、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己 种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层 没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？
低贱种姓的人如果用身体的某一 部分伤害了高级种姓的人，就必须将 那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱 骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果 杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
种姓制度的影响
这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认 同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个 封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
食
自主学习：
要求：认真阅读课本内容，大字精读，小字略读，并积极思考教师预留问题
1.掌握古印度的地理位置？古印度文明最早在哪出现？该河 流发源于哪？ 2.了解古印度早期的城市？该文明的起止时间？ 3.何时哪种居民入侵印度？何时古代印度文明达到鼎盛时期？
一、古代印度河流域文明
第3课 古代印度 课件(19张PPT)
前23世纪
前 23C
出现
城市国家
中亚的雅 利安人入 侵年
鼎盛时期：
孔雀王朝 基本统一半岛
前 324
阿育王
再次 分裂
前324年
首都华氏城是当时世界上 最繁华、人口最多的大城市之一。
后来外族入侵，古代印度文明没有延续下去
古代印度文明
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的巴克特里亚、 希腊人，接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯， 古印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存——
数学——阿拉伯数字 文学——《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 建筑艺术——阿育王石柱 石窟——阿旃(zhān)陀石窟
一则凄美的古印度爱情故事
•
华氏城理发师的儿子大陀爱上了地主的女儿孟菲莎，
两人情投意合。有一天，大陀将这个消息告诉了父母，期
望能和孟菲莎成婚。
•
他的父母告诉他，这件事办不到，因为他们的等级太
古代印度实行的是种姓制度，这一制度下，商人属于第三等级吠舍， 需要供养第一、第二等级，而婆罗门是第一等级。种姓制度下社会各 等级之间贵贱分明，世代相袭，很难通过多纳税，得到国王授予的爵 位，更不可能跨越等级与公主结婚；武士属于第二等级刹帝利，商人 不可能雇佣到。
三、释迦第牟三尼篇创章立：佛释教迦牟尼创立佛教
低了，不可能和地主联亲，并奉劝他死了这条心，娶奴隶
艾哈西的女儿为妻。大陀思念成疾，最终郁郁而终。
这里的等级是怎么一回事呢？
思考：为什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女儿？
1.艾米是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人，他有
很多愿望，在当时的条件下，他的哪个愿望可能会实现（ B ）
部编人教版九年级历史上册第3课《古代印度》优质课件
无关的是(
)
D A、种姓制度
B、阿拉伯数字
C、佛教
D、《天方夜谭》
5、佛教反对婆罗门的等级
B 制度，所以(
)
A、宣传种姓制度
B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行
D、号召削弱王权
6、有一首歌这样唱道：“白龙马，
蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，
西天取经上大道……”其中的“经”
产生于(
)
A A、公元前6世纪
B、公元6世纪
C、公元前3世纪
D、公元3世纪
7、古代印度有一户人家，有自己
的住房，在城市开了一家店，同
一、古代印度河流域文明
2.文明起源与发展：
（2）公元_前__1_5_0_0_年左右，来自中亚
的一支游牧部落侵入印度。他们自称
_雅__利___安__人__，陆续在_印__度__河___流__域__ 和_恒___河__流___域__定居下来从事农业生
产，印度北部逐渐出现了许多小国家。
一、古代印度河流域文明 2.文明起源与发展：
（5）传播：公元前3世纪后佛教开 始向外传播。公__元__前__1_世__纪_，佛教 经中亚传到中国新疆，再传入内 地。后由传到朝鲜、日本和越南 等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
（6）基本教义：
释迦摩尼
乔达摩•悉达多
菩提树
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
佛陀说法
四大流域：
尼罗河流域、两河流域、印度河流域、黄河流域
四大古国：
古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国
四大成就：
金字塔、汉谟拉比法典、种姓制度、万里长城
四大种姓：
婆罗门、刹地利、吠舍、首陀罗
人教部编版 九年级历史 上册 第三课 古代印度 课件 (共15张PPT)
摩亨佐·达罗
雅利安人入侵，建立国家
雅利安人属高加索人种（白种人）， 原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个 古老民族。约前15世纪，侵入印度河流域， 和当地的主要土著民族进行长期斗争并最 终征服了他们。雅利安人入侵以来，印度 河和恒河流域建起了无数小国。
雅利安人是说印欧语 的白种人。最初生活在黑 海附近，以游牧为生。
情境导入·生成问题：
同学们，你知道《西游记》 的故事吗？唐僧师徒四人到 西天取经，“西天”是现在 的哪里？
印度
整体感知
古代印度 建国：
鼎盛：
社会制度：
佛教
时间： 创立者： 教义：
古代印度是个地理概念， 指南亚次大陆，包括今天 的印度、巴基斯坦、尼泊 尔、孟加拉等国。
哈拉巴
古代印度
印 度
河
恒
河
A．古埃及 B．古巴比伦 C．古印度 D．古罗马
掌管祭祀 掌握神权
刹帝利
国王、武士、官吏
（第二等级） 掌管军事和行政权力
吠 （第三舍等级）从事向供农国,供业家养、纳一畜税、牧,二向业等神和级庙商上业 首陀罗 （第从四事等农级业）、畜被牧征业服、居捕民鱼构业成和手 工业，要为前三个等级服务。
材料：
合作探究
种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。如果不得已而与其
乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）
众生平等、忍耐顺从
佛教的传播 公元前3世纪后，佛教开始向外传播
古巴比伦 前3500
古代中国 前2070
大河文明
古四埃大及文明古国都源于大河流域。气候湿润，光热 充为足文前，明35地起00势源平提坦供，了土物地质古肥基2沃础3印世，，度纪水从钱源而充形足成，了交各通自便的利文，明。
(名师整理)最新部编人教版历史9年级上册第3课《古代印度》精品课件
D．“我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，但我们 不能步入婚礼殿堂
学习了本课后，你有哪些收获和感想？ 告诉大家好吗？
1、地理位置和自然环境
南亚次大陆 印度河流域
2、早期文明
哈拉帕和摩亨佐·达罗
3、鼎盛
孔雀王朝
4、种姓制度
等级 特点
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
5、佛教
创始人 乔达摩·悉达多 教义 传播
甘肃敦煌 莫高窟
三、帝国时代——佛教的传播 与衰落
三、
公元11世纪，突厥人占领北印度， 传播伊斯兰教。
那烂陀寺失去 昔日的光辉，并 渐渐被人遗忘， 变成废墟。
三、帝国时代——佛教的传播 与衰落
1193年突厥人带兵侵占那烂陀 寺，寺院和图书馆遭受严重破 坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏 避难，标志着佛教在印度的消 亡。
门教的振兴。
种——姓耿制引曾度《印赢度得与中了国— 印—度—两，大而文明佛的交教往与
赢得了世界。
激荡》
婆罗门教
佛教
印度教
毗自湿吠奴陀时代至今释的迦3牟000 多年毗以湿来奴，第九印化度 民族立的像统一来自于共尼同像的宗教信仰身佛，陀而不是
来自国家意识和民族意识的领悟。
归纳
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教 二、列国时代——释迦牟尼与佛教 三、帝国时代——佛教的传播与衰落 四、步入现代——始终存在的种姓制度
贱民的地位甚至还不如牛
四、步入现代——始终存在的 种姓问制题度四：为何佛教作为印度本土宗教，却在印
度的影响力甚微？
佛教作为一种反对婆罗门统治的社会改革运动，并不
是一种彻底有效的社会改革运动。一方面，它没有发动
种姓制度中的下层去反抗上层权威；另一方面, 它也不
学习了本课后，你有哪些收获和感想？ 告诉大家好吗？
1、地理位置和自然环境
南亚次大陆 印度河流域
2、早期文明
哈拉帕和摩亨佐·达罗
3、鼎盛
孔雀王朝
4、种姓制度
等级 特点
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
5、佛教
创始人 乔达摩·悉达多 教义 传播
甘肃敦煌 莫高窟
三、帝国时代——佛教的传播 与衰落
三、
公元11世纪，突厥人占领北印度， 传播伊斯兰教。
那烂陀寺失去 昔日的光辉，并 渐渐被人遗忘， 变成废墟。
三、帝国时代——佛教的传播 与衰落
1193年突厥人带兵侵占那烂陀 寺，寺院和图书馆遭受严重破 坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏 避难，标志着佛教在印度的消 亡。
门教的振兴。
种——姓耿制引曾度《印赢度得与中了国— 印—度—两，大而文明佛的交教往与
赢得了世界。
激荡》
婆罗门教
佛教
印度教
毗自湿吠奴陀时代至今释的迦3牟000 多年毗以湿来奴，第九印化度 民族立的像统一来自于共尼同像的宗教信仰身佛，陀而不是
来自国家意识和民族意识的领悟。
归纳
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教 二、列国时代——释迦牟尼与佛教 三、帝国时代——佛教的传播与衰落 四、步入现代——始终存在的种姓制度
贱民的地位甚至还不如牛
四、步入现代——始终存在的 种姓问制题度四：为何佛教作为印度本土宗教，却在印
度的影响力甚微？
佛教作为一种反对婆罗门统治的社会改革运动，并不
是一种彻底有效的社会改革运动。一方面，它没有发动
种姓制度中的下层去反抗上层权威；另一方面, 它也不
部编人教版九年级历史上册第3课古代印度课件
文明历程
孔雀王朝因其创建者旃陀罗笈多出身于饲养孔雀的家族而得名。 该王朝是第一个基本统一印度的政权。开国君主月护王，定都 华氏城，历九位君主。
前23—前18世纪早期文明 公元前1500左右，雅利安人入侵
种姓制度
前4—前2世纪孔雀王朝统一印度
佛教
再次分裂
前 4000
前 2000
公元 元年
二、森严的种姓制度
部编人教版九年级历史 上册第3课古代印度课件
2020/9/24
第一单元古代亚非文明
• • •
象 征
一、尼罗河与古埃及文明 1、发展历程2、文明成就
古两古 埃河印
二、金字塔
反
及流度 文域文
映 三、法老的统治
明文明
明
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
阿拉伯数字
阿拉伯数字是古代印度人首创，因为 阿拉伯人将这种数字改进并传播到全 世界，所以得名为阿拉伯数字。
第一单元古代亚非文明
• • •
象 征
一、尼罗河与古埃及文明 1、发展历程2、文明成就
古两古 埃河印
二、金字塔
反
及流度 文域文
映 三、法老的统治
明文明
明
一、古代印度河流域文明（文明历程）
二、森严的种姓教（教义、传播）
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
1、法典内容
2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
三、释迦牟尼创立佛教
古代印度课件2022_2023学年部编版九年级历史上册
受到统治者的欢迎
5.佛教的传播
中亚 中国
印度
朝鲜、日本、越南
锡兰 缅甸、泰国、柬埔寨等
公元前3世纪 后，佛教开始 向外传播。
公元前1世纪， 佛教传到中国
内地。
佛教与中国
中国古代佛教石窟艺术
玄பைடு நூலகம்取经
敦煌莫高窟
大同云冈石窟
洛阳龙门石窟
中国古代佛教四大名山
山西五台山— 文殊菩萨
浙江普陀山— 观音菩萨
四川峨眉山— 普贤菩萨
一、古代印度河流域文明
1.地理位置 古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆 古代印度文明最早出现于印度河流域
古印度
现今印度
古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、 巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为 “身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。
几乎没有权利，要为前三个等级服务
排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民
二、森严的种姓制度
材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓 所从事的职业也被固定，并且这种职业是长 期的世袭，不得僭越和变更。 材料二：高种姓与低种姓人发生冲突，低种 姓人如果用身体某部位。对较高种姓人造成 伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。 地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重 罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死 了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚， 倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后 代则降为贱民。
尼
活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻
乔达摩·悉达多
大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部
（约公元前563一公元前483） 恒河流域一带传教。年80岁时涅盘。
人教部编版九年级历史上册第3课《古代印度》优质课件(共30张PPT)
读 佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回” 的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修 一 了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的 读 来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消
种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是 认可的。 1.佛教为什么要宣扬众生平等？ 2.佛教宣扬的“众生平等”是真正的“平等”吗？如何理解佛 教所宣扬的这种平等？ 许给人们的只是虚幻的信佛得救的平等，实际起了麻痹大众从 事积极斗争的作用。 教义对统治阶级有利。
阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为了弘扬佛法， 阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻 近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、 中国和世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如 扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的 ４０多年里，在国内外都享有很高的声誉。印度的孔雀王朝 也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。 佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的 传播，则要归功于阿育王。
古代印度的种姓制度
阅读课本12页，自主学习思考：
1、印度的种姓制度是怎样产生的? 2、种姓制度有几个等级，分别是什么？ 3、不同等级之间的权利和义务分别是什么？ 4、种姓制度的特点、实质是什么？
雅利安人进入古印度后，内部逐渐产生不同等级，形 成严格的等级制度，成为“种姓制度”。 嘴 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展， 种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的 情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。 当今种姓制度虽已废除，但对印度社会仍有影 响。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，猜猜他是那 个等级？ 吠 舍 从事农业、畜牧业、手工业、商业为主
从事宗教事务
第3课《古代印度》22张PPT课件2021_2022学年部编版九年级历史上册第一单元
公元前1500年
孔雀王朝王宫遗址 古印度文明鼎盛时期—孔雀王朝
公元前23世纪到前18世纪
雅利安人入侵建国
公元前324年—前187年
二、森严的种姓制度
种姓制度
“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双 臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双 足，生首陀罗。” ——《原人歌》
排除之外：“不可接触者”——贱民
材料一 种姓制度引发的暴乱 材料二 1955年起，印度法律允许跨
种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种 姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓” 亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。 最近,在孟买附近的巴尔克尔城，法院 判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀 害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑 。最高法院指出，这种“为维护荣誉而 进行的杀害”是野蛮行为，并下令警方 保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做 “民族的诅咒”。
A．吠舍
B．刹帝利
C．首陀罗
D．婆罗门
2.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度
的史实是(
)
B
A．刹帝利命令婆罗门率兵出征
B．婆罗门在主持祭祀活动
C．吠舍在法庭上审判犯人
D．首陀罗在自家的农田里劳动
3．从中亚侵入古代印度的是（ C ）
A．希腊人
B．马其顿人
C．雅利安人
D．波斯人
4.大河流域是孕育人类文明的摇篮。下列选项搭配正确的是 （）A
地理位置
古印度
南亚次大陆
一、古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈拉巴、 摩亨佐·达罗等早期文明遗址?
文明发祥
摩亨佐·达罗 印章文字
考古学家已经发现了镰刀等农具和大量 农作物如大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、 棉花等。已发现的金、银、铜首饰有项链、 戒指、手镯、臂镯、足镯、耳环等等。纺锤 和纺轮在许多遗址中都有发现，在遗址中发 现了染缸。出土的文物中，还有大量造型精 美的艺术品，如小雕像、骨刻、绘画等， 其 中护身符印章尤多，达2000余枚。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
至今仍有较大影响
婆罗门（第一等级）
祭司贵族 职责：掌握神 权 刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 职责：把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等 级 首陀罗（第四等级）
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 干最低贱的职业
等级名称
义净，（635～713）唐代著名高僧。高宗咸 亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利 弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印 度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游 学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约 四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大 译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大 唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之 法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风 俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南 沙群岛有义净礁以示纪念。
③都有规模宏大的建筑标志 ④都有自己的等级制度
A
A.①② B.②③
C.③④ D.②①③
5.下列与古代印度文明无关的是(
A.种姓制度
B.阿拉伯数字
)
D
C.佛教
D.《天方夜谭》
6．下列河流中孕育了人类最早文明的有（ ）
①尼罗河流域
②两河流域
D
③印度河流域
④恒河流域
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①②③④
2.职业世代相传:《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和 他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予 施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍， 祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那 些(上述的)种姓服务。
3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己
南洛阳偃师市）人 ，其先颍川人 。他是唐代著名高僧， 法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐 僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经 艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带 回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有 《大般若经》度
一、古代印度河流域文明
1.地理环境 地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉 湾，北回归线横穿印度北部。
2.气候类型
热带季风气候 （全年高温旱、雨两季分明）
3.河流水文
印度河 恒河 河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为 当地农业发展提供充足水源。
新知讲解
4.农业发展 棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就
反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状
种姓制度的实质：是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。 种姓制度的影响： 随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化
了社会矛盾
三、释迦牟尼创立佛教
1、时间 公元前6世纪 2、人物 乔达摩·悉达多，后被称为 “释迦摩尼”。 3、经典 三藏经（经藏、律藏和论藏） 4、主张 众生平等 教义：四谛（苦、集、灭、道） 5、背景 列国纷争、社会关系急剧变化 6、发展 公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。
A.世袭制
B.分封制
)
C
C.种姓制度 D.中央集权制度
3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商
人属于( A.吠舍
) B.刹帝利
A
C.首陀罗
D.婆罗门
3. 下图反映了古代印度的（ ）
A.种姓制度
A
B.封建专制
C.奴隶制度
D.中央集权制度
4.上古亚非文明的共同特点有(
)
①都处于大河流域
②都存在着阶级压迫
莫
佛教的传播
高
窟
朝鲜
云 岗 石
中国
日本
窟
龙 门 石 窟
光 寺
缅 甸 仰
东南亚
传播 （BC3）
中亚 中国
朝日鲜本（北传佛教）
（公元前后即西汉末年传入中国）
东南亚 （南传佛教 小乘佛教）
作用：
通过佛教的传播，印度文化对周边地区产 生了广泛而深远的影响。
历史上的中印文化交流
玄 奘 西 行
玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河
5.主要城市 摩亨佐·达罗 哈拉帕
古埃及文明发展历程
公元前2500年
吠陀时代（公元前1500年-前600年）
出现城市国家
列国时代（公元前6世纪-前4世纪）
孔雀帝国（公元前324年-前187年）
笈多王朝（320年-540年）东晋著名僧法显于399年 雅利安人入侵建立一
-412年赴印度取经，历时14年
婆罗门 刹帝利 吠舍
首陀罗
印度的种姓制度
社会阶层
职责和义务
祭司贵族
掌握神权
国王、官吏、武士 把持国家军政大权
农牧民、手工业 者、商人
被征服者、贫困破 产失去土地的人
向国家纳税；向神庙 上供；供养第一、二 等级
几乎没有权利，受奴隶 主阶级的剥削和奴役， 从事最低贱的职业
种姓制度的特点
1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门 社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特 权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供 养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎 被剥夺了一切权利。
前6世纪起半岛逐 渐统一
二、森严的种姓制度
猜一猜
它是古代世界最典型、最森严的等级制度 。
它是禁锢印度人民的枷锁。 各个等级在地位、权利、职业、义务等方
面有严格的规定 刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 它划分种各姓个制等度级，使各个等级之间贵贱分
明，并世代相袭
梵天
嘴 手
腿 脚
的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种
案例分析
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不 耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的 儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属 于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与 你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁 印度而贱民死还。是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。
同步检测
1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的 印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯 到（ ）
A.公元前4000年 C
B.公元前3100年 C.公元前2300年 D.公元前1894年
2.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是
“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”
社会地位低下，这种制度被称为(
些小国
戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期
629-645年西去印度取经
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大 批被杀，余者逃散，城市荒废。 天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。 环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居 民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。
7.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的 史实是( )
A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动
B
C.吠舍在法庭上审判犯人
D.首陀罗在自家的农田里劳动
如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于 卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱 民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。
问题解答 1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
维护高级种姓的统治
2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。 他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取 经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄 从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余 国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。 南沙群岛有法显暗沙以示纪念。
婆罗门（第一等级）
祭司贵族 职责：掌握神 权 刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 职责：把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等 级 首陀罗（第四等级）
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 干最低贱的职业
等级名称
义净，（635～713）唐代著名高僧。高宗咸 亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利 弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印 度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游 学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约 四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大 译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大 唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之 法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风 俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南 沙群岛有义净礁以示纪念。
③都有规模宏大的建筑标志 ④都有自己的等级制度
A
A.①② B.②③
C.③④ D.②①③
5.下列与古代印度文明无关的是(
A.种姓制度
B.阿拉伯数字
)
D
C.佛教
D.《天方夜谭》
6．下列河流中孕育了人类最早文明的有（ ）
①尼罗河流域
②两河流域
D
③印度河流域
④恒河流域
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①②③④
2.职业世代相传:《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和 他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予 施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍， 祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那 些(上述的)种姓服务。
3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己
南洛阳偃师市）人 ，其先颍川人 。他是唐代著名高僧， 法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐 僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经 艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带 回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有 《大般若经》度
一、古代印度河流域文明
1.地理环境 地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉 湾，北回归线横穿印度北部。
2.气候类型
热带季风气候 （全年高温旱、雨两季分明）
3.河流水文
印度河 恒河 河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为 当地农业发展提供充足水源。
新知讲解
4.农业发展 棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就
反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状
种姓制度的实质：是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。 种姓制度的影响： 随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化
了社会矛盾
三、释迦牟尼创立佛教
1、时间 公元前6世纪 2、人物 乔达摩·悉达多，后被称为 “释迦摩尼”。 3、经典 三藏经（经藏、律藏和论藏） 4、主张 众生平等 教义：四谛（苦、集、灭、道） 5、背景 列国纷争、社会关系急剧变化 6、发展 公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。
A.世袭制
B.分封制
)
C
C.种姓制度 D.中央集权制度
3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商
人属于( A.吠舍
) B.刹帝利
A
C.首陀罗
D.婆罗门
3. 下图反映了古代印度的（ ）
A.种姓制度
A
B.封建专制
C.奴隶制度
D.中央集权制度
4.上古亚非文明的共同特点有(
)
①都处于大河流域
②都存在着阶级压迫
莫
佛教的传播
高
窟
朝鲜
云 岗 石
中国
日本
窟
龙 门 石 窟
光 寺
缅 甸 仰
东南亚
传播 （BC3）
中亚 中国
朝日鲜本（北传佛教）
（公元前后即西汉末年传入中国）
东南亚 （南传佛教 小乘佛教）
作用：
通过佛教的传播，印度文化对周边地区产 生了广泛而深远的影响。
历史上的中印文化交流
玄 奘 西 行
玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河
5.主要城市 摩亨佐·达罗 哈拉帕
古埃及文明发展历程
公元前2500年
吠陀时代（公元前1500年-前600年）
出现城市国家
列国时代（公元前6世纪-前4世纪）
孔雀帝国（公元前324年-前187年）
笈多王朝（320年-540年）东晋著名僧法显于399年 雅利安人入侵建立一
-412年赴印度取经，历时14年
婆罗门 刹帝利 吠舍
首陀罗
印度的种姓制度
社会阶层
职责和义务
祭司贵族
掌握神权
国王、官吏、武士 把持国家军政大权
农牧民、手工业 者、商人
被征服者、贫困破 产失去土地的人
向国家纳税；向神庙 上供；供养第一、二 等级
几乎没有权利，受奴隶 主阶级的剥削和奴役， 从事最低贱的职业
种姓制度的特点
1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门 社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特 权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供 养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎 被剥夺了一切权利。
前6世纪起半岛逐 渐统一
二、森严的种姓制度
猜一猜
它是古代世界最典型、最森严的等级制度 。
它是禁锢印度人民的枷锁。 各个等级在地位、权利、职业、义务等方
面有严格的规定 刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 它划分种各姓个制等度级，使各个等级之间贵贱分
明，并世代相袭
梵天
嘴 手
腿 脚
的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种
案例分析
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不 耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的 儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属 于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与 你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁 印度而贱民死还。是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。
同步检测
1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的 印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯 到（ ）
A.公元前4000年 C
B.公元前3100年 C.公元前2300年 D.公元前1894年
2.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是
“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”
社会地位低下，这种制度被称为(
些小国
戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期
629-645年西去印度取经
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大 批被杀，余者逃散，城市荒废。 天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。 环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居 民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。
7.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的 史实是( )
A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动
B
C.吠舍在法庭上审判犯人
D.首陀罗在自家的农田里劳动
如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于 卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱 民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。
问题解答 1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
维护高级种姓的统治
2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。 他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取 经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄 从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余 国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。 南沙群岛有法显暗沙以示纪念。